Los cambios en la posición de China en la historia del desarrollo científico y tecnológico mundial
Los antepasados del Paleolítico utilizaban el método de golpe para fabricar diversas herramientas de piedra sin ningún procesamiento posterior. Hasta ahora se han descubierto cientos de yacimientos paleolíticos en China donde se han encontrado evidencias de incendios. Por ejemplo, la capa de ceniza en el sitio del Hombre de Pekín tiene 6 metros de espesor. Además, nuestros antepasados del Paleolítico también comenzaron a fabricar y utilizar herramientas y cuerdas de hueso.
Nuestros antepasados evolucionaron desde el Paleolítico al Neolítico hace aproximadamente 1 millón de años. La diferencia entre el Neolítico y el Paleolítico es que después del procesamiento aparecieron herramientas de piedra pulida con bordes afilados. Como podíamos perforar agujeros en herramientas de piedra, creamos herramientas de piedra con mejor manejo (hachas, rastrillos, azadas, etc.). ), también inventó la tecnología de la alfarería (otra tecnología de aplicación del fuego, los alimentos cocinados y diversos utensilios son más diversos). Junto con el uso generalizado de arcos y flechas, surgieron la agricultura y la ganadería primitivas. A finales del Neolítico, la elaboración del vino incluso había comenzado.
A finales del Neolítico, comenzaron a aparecer piezas de bronce en China. Después de mediados de la dinastía Shang, la tecnología del bronce de China maduró gradualmente. El uso de herramientas de bronce y trabajo esclavo a gran escala fortaleció aún más la división social del trabajo y promovió el desarrollo de la producción agrícola y artesanal. El surgimiento y desarrollo de las inscripciones en huesos oraculares y las inscripciones en bronce llevaron a China a una era histórica con documentos documentados. La aparición de la escritura aceleró enormemente el desarrollo de la civilización.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una época muy importante en la historia de la civilización china. Mientras la sociedad cambia rápidamente, la política social, la economía, la ciencia, la tecnología, la cultura, el pensamiento, etc., se desarrollan rápidamente. En el pensamiento social compiten cien escuelas de pensamiento y cien escuelas de pensamiento compiten. El foco de varios debates teóricos es cómo cambiar el orden social y cómo regular la moral, la ética y los valores. Entre los pensamientos de un centenar de escuelas de pensamiento en competencia, no hay muchos contenidos relacionados con la ciencia y la tecnología, como el confucianismo y el taoísmo, que tendrán un impacto a largo plazo en las generaciones posteriores. Sus pensamientos no conceden mucha importancia a la ciencia y la tecnología. Por el contrario, podemos decir que la mayoría de ellos desprecia o incluso se opone a la ciencia y la tecnología.
En primer lugar, aunque las "Seis Artes" defendidas por el confucianismo y el "Hombre, la Tierra, el Cielo, el Cielo y la Naturaleza" defendidos por el taoísmo hablan de la "relación entre el cielo y el hombre", la mayoría muchos de ellos requieren que la gente obedezca la voluntad de Dios, lo cual es muy difícil. Se requiere menos que la gente estudie la naturaleza del cielo y la tierra en un sentido científico. De hecho, también se puede decir que la investigación y la atención de los eruditos anteriores a Qin sobre las ciencias naturales eran relativamente escasas. Aunque podemos ver algunas palabras en "Mencius", como "Si buscas sus principios, puedes sentarte y alcanzar alturas incluso si tienes mil años" ("Mencius: Li Lou Xia") (Li Zeng, un científico de finales de la dinastía Qing, alguna vez usó "Persiguiendo sus principios" "para explicar el desarrollo y progreso de la ciencia), pero el centro del pensamiento de Mencio no es defender que la gente debería usar el espíritu de "buscar su verdad" para tratar con la naturaleza. El núcleo del pensamiento de Mencio es la teoría ética que se centra en la "buena naturaleza" y la "mala naturaleza", así como en los pensamientos políticos de "reino", "hegemonía" y "orientación hacia las personas", y explora cómo las personas deben cultivar su carácter moral, administrar sus familias, gobernar su país y traer la paz al mundo.
En segundo lugar, entre las escuelas de pensamiento en competencia, especialmente el confucianismo y el taoísmo, no sólo carecen de investigación sobre ciencias naturales y tecnología, sino que también se oponen relativamente a ellas. El confucianismo los consideraba "extraños y obscenos" y creía que la razón por la que Zhou perdió el mundo era porque "usaba técnicas extrañas y obscenas para complacer a las mujeres", y también decía que "hacía sonidos obscenos, hacía ropas extrañas, hacía habilidades extrañas". "Fabrica armas extrañas y mata sin cesar". Él cree que "quienes usan las habilidades como objetos están dispuestos a hacer historia, disparar, defender, controlar, predecir y rematar los dientes". Esto demuestra que el estatus de los trabajadores científicos y tecnológicos es. muy humildes y corren peligro de ser decapitados de vez en cuando. El taoísmo cree: "Hay muchas armas afiladas y el país es débil; mucha gente tiene muchas habilidades, y de aquí empiezan cosas extrañas. La gente a menudo se vuelve ignorante y no tiene deseos". ." "La gente buena en la antigüedad no era sabia con la gente, pero debe ser una tontería".
En tercer lugar, el confucianismo cree que "jugar con las cosas hace perder la ambición" y que "un caballero no es una herramienta", y anima a los caballeros a seguir "el camino de la universidad". Hay dichos como "Lo que es metafísico se llama Tao y lo que es metafísico se llama herramienta". Los taoístas también dicen: "El Tao siempre no hace nada pero lo hace todo", "todas las cosas respetan el Tao y valoran la virtud", etc. El "Tao" que persiguen pertenece principalmente al ámbito espiritual y ético.
En cuarto lugar, en la sociedad china después del Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo siempre ha sido el gobernante.
Los gobernantes también saben en su corazón que no basta con perseguir simplemente la ideología y la ética al gobernar el país. También necesitan resolver los problemas de la economía nacional y el sustento del pueblo. Ésta es también la idea de "gestionar el mundo" en el confucianismo tradicional. La promoción de la idea de "gestionar el mundo con fines prácticos" es mantener la "paz y el orden a largo plazo" de los gobernantes. Este concepto no puede constituir una fuerza impulsora fuerte para el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Aun así, sigue siendo bueno para el desarrollo tecnológico. Sin embargo, puede que no sea suficiente confiar únicamente en ideas de "aplicación práctica" para desarrollar la ciencia y la tecnología.
Por supuesto, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron y el debate entre celebridades estuvo muy desarrollado. Este tipo de disputa favorece el desarrollo académico (incluidas la ciencia y la tecnología). Este fue también el caso en el proceso histórico posterior de China.
Entre los cientos de eruditos anteriores a Qin, los mohistas prestaron más atención a la ciencia y la tecnología. Al mismo tiempo, los mohistas también lograron logros en el desarrollo de la lógica antigua. Pero el propósito de los muchos logros del mohismo no fue explorar los misterios de la naturaleza y estudiar en profundidad diversas tecnologías. Sirven para implementar la filosofía política mohista: cinco grupos de diez proposiciones ("Diez cosas") como "Salvación de los dignos", "Armonía", "Frugalidad", "Duelo", "Felicidad", "Destino" y " Amor Universal", "no ataque". Además, el mohismo no se desarrolló de manera tan sostenible como el confucianismo y el taoísmo. Después de las dinastías Qin y Han, casi se convirtió en una "habilidad única" y tuvo poca influencia en la sociedad. Por supuesto, esto no descarta que algunas de sus ideas y algunos de sus métodos de argumentación hayan sido absorbidos por el confucianismo y el taoísmo.
En resumen, las ideas mencionadas anteriormente, formadas durante el Período de los Reinos Combatientes, tuvieron una influencia a largo plazo en la sociedad china posterior que prestó más atención a la ética social y el orden que a la exploración teórica de los fenómenos naturales.
Dinastía Han: la formación del sistema de ciencia y tecnología de la antigua China
La mayoría de los diversos sistemas disciplinarios de nuestro país que han tenido un impacto duradero en las generaciones posteriores se formaron durante la dinastía Han. , dando ejemplos duraderos y produciendo lo que en realidad fueron diversas obras que dieron ejemplo a las generaciones posteriores. Habiendo aprendido la lección de la muerte de Qin II, la dinastía Han que ganó el mundo a través de la lucha entre Chu y Han fue "Qin Huang y Han Wu, pero perdieron sus talentos literarios", pero la vigorosa dinastía Han no solo creó la suya propia. familia durante cuatrocientos años de industria, y también creó y construyó el modelo básico de todos los aspectos del país feudal que duró unos dos mil años.
Durante la dinastía Han, la estructura social y económica cambió de la agricultura (principalmente agricultura, economía campesina de pequeña escala), al sistema de propiedad estatal (centralización) y a la burocracia (seis ministerios, cientos de funcionarios y central para los gobiernos locales) en todos los niveles), e incluso sus políticas ideológicas y políticas de deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar solo el confucianismo se convirtieron en el modelo seguido por el imperio feudal que duró unos dos mil años. Lo mismo ocurre con la tecnología. En muchas categorías de ciencia y tecnología, la mayoría de ellas sentaron un ejemplo duradero en la dinastía Han, y aparecieron varias obras que en realidad sentaron ejemplo para las generaciones posteriores.
El "Calendario Taichu" compilado durante el período del Emperador Wu de la Dinastía Han fue transmitido en el "Han Lv Li Zhi" a través de los tres calendarios compilados por Liu Xin al final de la Dinastía Han Occidental. . "Hanshu Lvliji" y los tres calendarios registrados en él se han convertido en los modelos y modelos para Lvliji posteriores y varios calendarios de las dinastías pasadas. El modelo de calendario luni-solar incluye un sistema completo con características chinas como Qi, luna nueva, salto, intersección, cinco estrellas y fuga. El modelo básico y el marco de este calendario se han utilizado hasta el día de hoy, incluso durante las dinastías Ming y Qing, cuando se introdujo el calendario occidental moderno (los calendarios Dali y Shixian). En matemáticas, existe un sistema que utiliza el cálculo como principal herramienta de cálculo, resuelve problemas de aplicación práctica como objetivo principal y utiliza "Nueve capítulos de aritmética" como modelo. En medicina, se han formado la teoría médica clásica representada por el "Nei Jing" y el "Tratado sobre enfermedades febriles" y el sistema farmacéutico tradicional representado por la "Materia Médica de Shen Nong". En términos de geografía, se formó un sistema de geografía territorial representado por la "Geografía Hanshu", que se convirtió en el modelo seguido por la geografía en la historia oficial en generaciones posteriores. Además, el dibujo de mapas, la arquitectura, la fabricación de porcelana y papel, que benefician a toda la humanidad, también formaron sus patrones básicos en la dinastía Han.
La mayoría de los diversos sistemas disciplinarios que han tenido un impacto a largo plazo en las generaciones posteriores de nuestro país se formaron en la dinastía Han. Esto no está directamente relacionado con el surgimiento de la unificación política en la dinastía Han (. (por supuesto, las distintas categorías de ciencia y tecnología deben tener sus propias leyes de desarrollo inherentes). Sin embargo, como es tendencia en la época, una gran unificación no puede dejar de tener un impacto social en la formación de diversas disciplinas. La gente comenzó a resumir el conocimiento y la experiencia acumulados en diversas disciplinas desde la dinastía anterior a Qin, formando un sistema de autodesarrollo multidisciplinario. Como dijo el pensador Gu de finales de la dinastía Ming: "Desde la dinastía Han, muchas personas han heredado las leyes de la dinastía Qin".
Desde las dinastías Qin y Han, debido al establecimiento de un sistema unificado Se han establecido estados centralizados, ciencia y tecnología en astronomía, agricultura y medicina, construcción, conservación de agua, fundición de hierro y diversas industrias artesanales en todos los niveles de agencias de gestión y funcionarios. El desarrollo de la ciencia y la tecnología está controlado casi por completo por estas instituciones y funcionarios, formando una situación de propiedad estatal y estatal.
El establecimiento de estas agencias de gestión y funcionarios de gestión jugó un papel muy bueno en la rápida promoción de nuevas tecnologías, permitiendo que tecnologías como la agricultura, el acero, la construcción civil y la fabricación de lacados se extendieran rápidamente por todo el país. Debido a que los recursos financieros, materiales y humanos son “abundantes”, en este momento se pueden establecer proyectos y proyectos relativamente grandes. El famoso historiador de la ciencia británico Joseph Needham dijo una vez: "En términos de creatividad técnica, la antigua sociedad burocrática china ciertamente no es tan buena como la Europa del Renacimiento, pero es mucho mejor que la sociedad feudal europea o la sociedad esclavista griega". , un matemático de principios de la dinastía Han, Geng Shouchang, Zhang Heng y Cai Lun, los famosos científicos que lograron importantes mejoras en la fabricación de papel, fueron todos esos funcionarios. Otros, como la fabricación de instrumentos astronómicos, la construcción de proyectos de conservación del agua, la construcción urbana del este y oeste de Beijing, la construcción de palacios y residencias reales, la reparación de la Gran Muralla en la dinastía Han, la apertura del Norte -El Gran Canal Sur en las dinastías Sui y Tang, etc., se basó en las ventajas de los proyectos administrados y operados por el gobierno.
Pero las desventajas de lo administrado por el gobierno y lo administrado por el gobierno también son muy obvias. Su defecto más obvio es que desperdicia materiales, recursos y mano de obra sin importar el costo, incluso informa falsamente la producción o persigue ciegamente la cantidad sin considerar la calidad. Otro campo oficial es a menudo un caldo de cultivo para funcionarios corruptos. A mediados y finales de la dinastía Han Occidental, había muchas desventajas en el proceso de fundición de hierro: "La mayoría de las herramientas de hierro fundido para los funcionarios del condado son herramientas grandes... no para uso civil, y el uso civil es mediocre, y cortar césped No es doloroso". Además, también habrá "las herramientas de hierro son amargas y caras. Algunas personas compran y venden a la fuerza" ("Registros históricos"). Vi un gran arado de hierro desenterrado del Centro Cultural del Condado Provincial de Shaanxi, que fue moldeado por funcionarios del condado en la dinastía Han. En la meseta de Loess, en realidad "diez bueyes no pueden tirar", en realidad es un desperdicio "no civil".
¿Por qué las dinastías Song y Yuan constituyeron un clímax en el desarrollo de la ciencia y la tecnología antiguas?
“Siempre que uno estudia cualquier tema específico de la historia de la ciencia y la tecnología o de la historia de la tecnología en la literatura china, siempre encuentra que la dinastía Song es la clave principal. Esto es cierto ya sea que se trate de ciencia aplicada. o ciencia pura.” - Joseph Needham
Las dinastías Song y Yuan fueron el clímax del desarrollo de la cultura y la civilización tradicionales chinas (incluidas la ciencia y la tecnología, por supuesto). Como dijo el historiador de la ciencia británico Joseph Needham: "Cada vez que la gente estudia cualquier tema específico de la historia de la ciencia o la historia de la tecnología en la literatura china, siempre encontrará que la dinastía Song es la clave principal. Esto es cierto ya sea que ciencia aplicada o ciencia pura."
Durante las dinastías Song y Yuan, aparecieron cuatro matemáticos y sus trabajos en la matemática tradicional china: Qin y sus "Nueve capítulos de matemáticas", su "Medición del espejo circular del mar" y "Yi Guyan Duan", Yang Hui y su "Explicación detallada de algoritmos en nueve capítulos" y "Uso diario", etc. , Zhu Shijie y su "Ilustración aritmética" y "Las cuatro reflexiones de Yu Juan". Las matemáticas de las dinastías Song y Yuan lograron grandes logros en ecuaciones de orden superior y ecuaciones de orden superior, suma de secuencias aritméticas de orden superior, solución simultánea de una ecuación de congruencia, "Tian Shu" y "Quatuan Shu" (álgebra exclusiva de la antigua China). Un logro brillante que ha liderado al mundo durante cientos de años.
Los instrumentos de observación astronómica de la dinastía Song eran relativamente completos, y las observaciones de estrellas se llevaron a cabo muchas veces (al menos cuatro veces en un área grande) y se hicieron mapas de estrellas muchas veces. En la dinastía Song, se llevó a cabo la reforma del calendario de 18 años y también se mejoraron varios métodos de cálculo y métodos de cálculo (método de diferencia interna cúbica, etc.). En la dinastía Yuan, apareció el calendario narrado por Guo Shoujing y Wang Xun. , que se considera el más popular entre los mejores calendarios tradicionales chinos.
En términos de medicina tradicional, hubo cuatro médicos famosos en las dinastías Jin y Yuan: la "escuela fría" representada por Liu; la "escuela ofensiva" representada por Zhang Congzheng y la "escuela cálida"; representada por Gao Li; La "Escuela Yin Yang" representada por Zhu Zhenheng. "El portal del confucianismo está en la dinastía Song, y el portal de la medicina está en las dinastías Jin y Yuan". La aparición de portales y escuelas médicas ha enriquecido enormemente el desarrollo de la medicina tradicional.
En términos de agricultura, aparecieron cuatro libros agrícolas importantes durante las dinastías Song y Yuan: "Nongshu" de Chen Fang fue el primer libro agrícola sobre el cultivo de arroz en el sur, "Nongsang Ji" fue compilado por los Yuan; gobierno . El "Libro agrícola" de Wang Zhen, escrito por Wang Zhen, es el primer libro agrícola sobre tecnología agrícola en el norte y sur de mi país. También incluye el "Atlas de instrumentos agrícolas". El "Resumen de alimentos y ropa para agricultores" de Lu Mingshan es una popular revista agrícola mensual que incluye algunas actividades agrícolas de las minorías étnicas en el noroeste de China.
Los tres principales inventos de la antigua China, la pólvora, la brújula y la imprenta, alcanzaron una etapa madura de uso generalizado durante las dinastías Song y Yuan. La difusión de los tres grandes inventos en Occidente aceleró el ritmo del progreso en todos los aspectos de la sociedad occidental, promovió la transformación gradual de la forma económica autosuficiente en una forma económica dominada por la economía mercantil y avanzó rápidamente hacia la modernización social.
Yan Fu, un famoso erudito moderno, dijo una vez: "Si estudias los cambios en los pensamientos y costumbres políticas de la gente, la historia de las dinastías Zhao y Song es la más adecuada. La razón por la que China se ha convertido en lo que Lo es hoy porque tiene una clara distinción entre el bien y el mal. No existe ninguna teoría, pero se puede afirmar en nueve casos que fue creado por la dinastía Song.
"El maestro Guoxue Wang Guowei también dijo: "Tianshui (Tianshui es el condado con el apellido Zhao - nota del autor) nunca antes había podido alcanzar a las dinastías Han y Tang y a las dinastías Yuan y Ming en muchos aspectos de las actividades intelectuales humanas. y cultura. "El historiador Chen dijo: "La cultura de la nación china se ha desarrollado durante miles de años, y fue el apogeo de Zhao y Song. Deng Guangming, un experto en la historia Song, dijo: "La dinastía Song fue la etapa más alta del desarrollo de la sociedad feudal de China. El apogeo de la civilización material y espiritual alcanzado por la dinastía Song no tuvo precedentes en la historia de toda la sociedad feudal de China. Por otro lado, el sinólogo japonés Naito Honan cree desde hace mucho tiempo: "Todos los grandes cambios en la China medieval y moderna ocurrieron en las dinastías Tang y Song, lo que debería atraer una atención especial de los lectores históricos". "La dinastía Tang fue el final de la Edad Media y la dinastía Song fue el comienzo de los tiempos modernos".
El clímax del desarrollo científico y tecnológico de las dinastías Song y Yuan y la formación de su apogeo
En primer lugar, las dinastías Taizu y Taizong adoptaron una serie de centralizaciones. Las medidas para monopolizar el poder, concentrando el poder militar y financiero en manos del gobierno central y el emperador (un estado centralizado de nivel superior) y su modelo de estructura burocrática también fueron utilizadas por las dinastías Yuan, Ming y Qing. y duró unos 1.000 años en China, estableciendo un modelo de centralización y monarquía.
En segundo lugar, desde la perspectiva del desarrollo socioeconómico, desde mediados de la dinastía Tang, con el poder fiscal. La reforma de las dos leyes tributarias de Yang Yan como símbolo legal, el sistema estatal de desintegración equitativa de la tierra, la economía de los terratenientes y la economía de los pequeños agricultores entre la gente común se convirtieron gradualmente en el cuerpo principal del desarrollo social y económico, y el comercio de tierras se hizo más libre en la dinastía Song, la propiedad de la tierra se transfiere con frecuencia, tal como escribió el poeta Xin Qiji: "Mil años de tierra se intercambian por ochocientos propietarios. La reforma de la propiedad de la tierra es de importancia fundamental para China, que es su sede". Además, después de la reforma, se estableció un nuevo sistema de propiedad de la tierra. El modelo y su influencia penetraron en la sociedad china en los siguientes mil años.
En tercer lugar, el sistema de exámenes imperial, especialmente el. El sistema de exámenes públicos se volvió cada vez más maduro y el número de candidatos era mucho mayor que en la dinastía Tang. Según las estadísticas, solo en la dinastía Song del Norte se abrieron 69 cursos, y el número de candidatos para Jinshi y otras materias fue de aproximadamente 61.000. Para romper el sistema hereditario de las familias aristocráticas, el sistema de exámenes imperial que comenzó en las dinastías Sui y Tang se extendió a la dinastía Song. Se puede decir que ha desempeñado un papel práctico. En términos de ciencia y tecnología, los inventos y creaciones de algunas personas de origen humilde tienen más oportunidades de aparecer en diversas obras.
En cuarto lugar, en términos de pensamiento cultural, ha sucedido desde mediados de la dinastía Tang. Dinastía Ha habido muchos cambios, por ejemplo, el Nuevo Movimiento Yuefu defendido por Yuan Zhen y Bai Juyi; el Movimiento Chino Antiguo defendido por Han Yu y Liu Zongyuan; el Nuevo Movimiento de Clásicos Confucianos defendido por Xu Zhu y Zhao Kuang, etc. Se han realizado diversos esfuerzos para revivir y revivir el confucianismo.
En quinto lugar, la discusión sobre el trasfondo ideológico social de las dinastías Song y Yuan estaría incompleta si no prestáramos atención a los cambios en el pensamiento religioso. En ese momento, había dos pensamientos religiosos principales, el budismo y el taoísmo. El budismo comenzó a introducirse en China durante la dinastía Han Occidental. Después de la dinastía Tang Media, varias sectas disminuyeron gradualmente, pero Nanchan, iniciada por el Sexto Patriarca Hui Neng, Se destacó y se desarrolló enormemente. Algunas personas dicen que el surgimiento de Nanchan muestra la sinización del pensamiento budista. La finalización final hizo que el pensamiento budista cambiara de mundano a mundano e igualitario, acercándolo así al pensamiento tradicional chino. para regresar al mundo secular: "Si quieres practicar, puedes conseguirlo en casa." "Rogar por los Bodhisattvas después de la muerte es como pedir cuernos de conejo. Algunas personas creen además que este desarrollo del pensamiento Zen es en realidad una reforma religiosa en China, que no es menos significativa que la reforma religiosa de Martín Lutero en Occidente.
En sexto lugar, en términos de pensamiento educativo, en la dinastía Tang, los exámenes imperiales se utilizaban para seleccionar a los académicos, defendiendo la Exageración de temperamento, y fue difícil regresar. Hu Yuan, uno de los "Tres Héroes" de la Dinastía Song del Norte, abogó por "aplicar lo que aprendió" y fue muy popular, especialmente el método de enseñanza del "ayuno separado". es también el núcleo de sus ideas de innovación educativa. "Fen Zhai" significa dividir toda la escuela en "Jing Yizhai" y "Shi Zhai Zhai", lo que equivale a la enseñanza moderna de materias específicas. En particular, las "leyes de las cosas" se dividen en temas como gobernar al pueblo, enseñar artes marciales, presas y agua, cálculo del calendario, etc., y reconocer el estatus de las ciencias naturales en la enseñanza escolar. De hecho, "Jing Yizhai" habla de la "lectura de escrituras" tradicional china (por supuesto, también es un nuevo método de lectura de escrituras) y "Guanshi" aboga por el método de aplicar lo aprendido, que simboliza el concepto tradicional confuciano de. "aplicando lo que has aprendido" El pensamiento volvió a levantar la cabeza y alcanzó un nuevo nivel.
En séptimo lugar, durante la dinastía Song del Norte, apareció un grupo de figuras enciclopédicas que conocían y memorizaban todo, incluida la astronomía, las crónicas locales, los calendarios, la música, la medicina y la adivinación. Shen Kuo y su libro enciclopédico "Meng Qian Tan" han sido elogiados por todas las partes.
Shen Kuo también editó las recetas de Su Shen Nei Jing, un trabajo médico, junto con Su Song. En el prefacio escrito para este libro, Lin Lingsu dijo: "(Shen Kuo) debe estudiarlo dondequiera que vaya. Ya sea un médico, un callejón o un villano, hace de las montañas un hogar para eruditos y ermitaños. ayuda." La aparición de estos personajes que leen poesía en grupos está obviamente relacionada con el trasfondo de la época, el ambiente social y las tendencias ideológicas de la época.
Entre los que se parecían a Shen Kuo estaba el hijo de Ouyang Xiu, Ouyang Fa. No era "muy estudioso y sus maestros fueron Wen Jian y Hu Yuan... Desde el tratado, ha estudiado el linaje de monarcas y ministros, reliquias culturales institucionales, astronomía y geografía, etc." También envió enviados al Reino de Liao, conocido también por sus conocimientos de geografía y cartografía. Según la "Historia de la dinastía Song": "Tiene conocimientos y sabe mucho sobre budismo, adivinación, astronomía, prescripciones, escrituras de montaña y geografía. Figuras similares incluyen a Su Song, el primer ministro que participó en el desarrollo de". Herramientas de transporte de agua. "Historia de la dinastía Song · Biografía de Su Song" dice que, aunque fue primer ministro, "desde que se publicó el marcador, cientos de escuelas de pensamiento han competido en la historia, incluidas Lu Lu, Guan Xing, Shu Shu, Shan Jing y Materia médica." Sima Guang, un famoso ministro de la generación, también dijo: "No importa lo que hagas, aprenderás todo lo que quieras aprender" (ver "La biografía de Sima Guang", volumen 95, "Historia de la dinastía Song") .
Entre estos personajes, Wang Anshi es definitivamente más destacado que otros. Wang Anshi escribió una vez a Zeng Gong, uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song:
"Este mundo ha estado incompleto durante mucho tiempo. Leer los clásicos no es suficiente para entenderlos. Por lo tanto, , un libro escrito por cientos de filósofos no es tan difícil como los clásicos, preguntas simples, materia médica, novelas, todo, los agricultores y las trabajadoras sin duda pueden entenderse a través de los clásicos, es mejor distinguir entre los eruditos de las generaciones posteriores; y los reyes de la dinastía anterior". p>
Wang Anshi enfatizó aquí por primera vez que los tiempos han cambiado y son diferentes (los tiempos de las generaciones posteriores de eruditos son diferentes de los de la dinastía anterior). En una época tan cambiante no se puede aprender nada sin hacer preguntas (es mejor ser santo). Abogó por salir personalmente de la sala de estudio, entrar en contacto con la sociedad real y resolver problemas sociales reales (los campesinos y las trabajadoras lo pedían todo). Se requiere tener conocimientos y talento, esforzarse por crear nuevas formas de pensar y establecer un nuevo sistema ideológico de la propia época (leer todo). Hay que decir que esta es realmente la nueva tendencia de pensamiento y el espíritu de la nueva era de la dinastía Song.
Bajo el trasfondo social de esta tendencia de pensamiento, se formó gradualmente el nuevo confucianismo, que influyó en los siguientes mil años, y más tarde se llamó "neoconfucianismo Song y Ming". En la dinastía Song, Shao Yong y Zhou Dunyi de la dinastía Song del Norte iniciaron este sistema, y Zhang Zai, Cheng Hao y Cheng Yi fundaron este sistema. Durante la dinastía Song del Sur, Zhu reunió sus logros, representados por Lu Jiuyuan, y formó la oposición entre Zhu y Lu, y así sucesivamente. Este fue el surgimiento y establecimiento del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Además, Wang Anshi, Chen Liang, Ye Shi y otros se opusieron al neoconfucianismo. Discutían constantemente con los neoconfucianistas y eran muy activos.
El neoconfucianismo de la dinastía Song no fue venerado como una estatua como el confucianismo de la dinastía Han, ni fue tan inviolable como la filosofía oficial de las dinastías Yuan y Ming que hicieron insuperable el pensamiento de Zhu. En la dinastía Song, todas las partes involucradas en la discusión podían discutir libremente y expresar sus opiniones hasta cierto punto. Este ambiente académico es sin duda propicio para el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
El neoconfucianismo aboga por los "principios puros" y la "enseñanza de cosas". Si el espíritu de "buscar principios" y "aprender cosas" puede dirigirse a la investigación de las ciencias naturales, los logros serán ilimitados. Además, el dualismo de "razón" y "qi" era una herramienta bastante buena hace más de 1.000 años, ya fuera utilizada para desarrollar ideas o explicar los resultados finales. Pero todavía no hemos encontrado un neoconfucianista famoso que haya logrado logros sobresalientes en la investigación de las ciencias naturales. Al mismo tiempo, no hemos encontrado ningún científico destacado cuyos logros se basen todos en el pensamiento neoconfuciano. Aquí sólo quiero explicar que fue el espíritu de la época el que fundó el neoconfucianismo (llamado "estudios de la canción" por la dinastía Qing debido a su época), y fue este espíritu de la época el que formó el marco social e ideológico. Razones del clímax tecnológico de las dinastías Song y Yuan.
Fue el espíritu de la dinastía Han el que produjo los clásicos confucianos de la dinastía Han, haciendo de la dinastía Han una era de modelos neutrales y de creación de modelos en muchas categorías de ciencia y tecnología. Fue el espíritu de las Seis Dinastías el que produjo la metafísica de las Dinastías Wei y Jin y el Gran Debate sobre el Bosque de Bambú, y formó los pensamientos científicos creativos de diversas disciplinas en las Seis Dinastías. Fue el espíritu de la época lo que dio origen al neoconfucianismo en las dinastías Song y Yuan, y contribuyó al máximo desarrollo de la ciencia y la tecnología tradicionales chinas en las dinastías Song y Yuan.
La primera introducción del aprendizaje práctico y la ciencia y la tecnología occidentales en las dinastías Ming y Qing
Bajo la influencia de la tendencia del aprendizaje práctico a finales de las dinastías Ming y principios de las Qing, una gran Surgieron varias figuras destacadas, entre ellas pensadores, escritores e historiadores, arquitectos, científicos naturales, médicos y otras figuras. En poco más de cien años han surgido tantas figuras destacadas que es verdaderamente una estrella brillante. Este fenómeno también es muy raro en la historia de China.
En la larga historia de la civilización china, aunque el período comprendido entre finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing fue breve, fue un período importante con características distintivas. Estas características se pueden resumir en los siguientes aspectos:
Uno es el declive gradual de la decadente dinastía Ming y el ascenso gradual de la emergente dinastía Qing. El segundo es la economía, que es la prosperidad de la economía feudal tradicional y el ascenso y desarrollo de la economía mercantil. En tercer lugar, para desarrollar mercados y colonias en el extranjero, los países occidentales se desplazaron hacia el este y comenzaron a entrar en China. Esto va acompañado de la difusión del conocimiento occidental hacia el Este (la ciencia y la tecnología son uno de los contenidos principales) y su creciente influencia. En cuarto lugar, en términos del pensamiento humano, la filosofía mental de Wang Yangming, que surgió a mediados de la dinastía Ming, comenzó a divergir. En el proceso de crítica de Wang Xuemoliu, surgió una tendencia de pensamiento pragmatista, que es práctica y pragmática.
El Da Li Tong implementado en la dinastía Ming siguió el calendario temporal de la dinastía Yuan, y se ha utilizado en Chenghua durante más de 300 años en la dinastía Ming. Por lo tanto, "después de Chenghua, la gente a menudo tenía problemas para comer y muchas personas propusieron cambiar el calendario. Sin embargo, no fue hasta el año treinta y ocho de Wanli a finales de la dinastía Ming (1610) que el pronóstico del eclipse solar de la corte fue incorrecto". de nuevo. Durante la dinastía Ming, Wang comenzó a considerar el uso del conocimiento astronómico occidental introducido en ese momento para reformar el calendario. Después de la caída de la dinastía Ming, los misioneros cambiaron el "Almanaque Chongzhen" compilado a finales de la dinastía Ming por el "Nuevo Calendario Occidental" y lo presentaron a la corte manchú Qing, que se convirtió en la base para compilar el "Almanaque Qing".
Mientras la civilización tradicional de China sigue deambulando por el mismo viejo camino, la civilización moderna occidental (incluidas la ciencia y la tecnología) ha logrado grandes avances desde el Renacimiento.
Con las primeras actividades coloniales de Occidente, los misioneros llevaron a cabo extensas actividades en todo el mundo y llegaron al Lejano Oriente. Matteo Ricci fue uno de los primeros misioneros que entró con éxito en China continental. Después de un largo período de exploración, Matteo Ricci finalmente encontró una manera de predicar a China a través de la tecnología. Luego, a petición de Matteo Ricci, la Santa Sede envió grupos de misioneros familiarizados con la ciencia y la tecnología. Tales como: Tang Ruowang, Nan Huairen, etc. Después de principios de la dinastía Qing, hubo misioneros enviados por el emperador francés Luis XIV. Debido a la introducción de estos misioneros, muchos aspectos del conocimiento científico y tecnológico se introdujeron en Occidente, incluyendo la astronomía y el calendario, las matemáticas, la geología y la cartografía, la anatomía, la medicina, etc. Esta fue la primera vez en la historia que se introdujo el conocimiento científico occidental.
La introducción del aprendizaje occidental y el surgimiento de pensamientos de aprendizaje práctico ocurrieron casi simultáneamente. Sin el auge de la tendencia del aprendizaje práctico y los esfuerzos de los misioneros, la introducción del aprendizaje occidental aún sería inimaginable. Como dijo el científico moderno Ding Wenjiang: "El estilo académico es pobre. En la corte, los eruditos-burócratas son leales a los viciosos y indirectos, pero en el campo, son más nobles que la razón. Son vacíos y tercos. Esto es ¡La enfermedad de un caballero! Al final de la temporada, las cosas llegan a su fin, y quienes entienden el camino abandonan el final y buscan lo original y siendo pragmáticos, cambiando costumbres y costumbres realmente se abrió la voz de. los grandes confucianos de principios de la dinastía Qing "El "abandono del fin" y el "abandono del vacío" mencionados en él se refieren a las críticas al neoconfucianismo y a Wang Lu y Xue Xin en las dinastías Song y Ming; "buscando las raíces". " y "pragmatismo" se refieren al surgimiento del pensamiento práctico.