Comparación de la economía, la política y la cultura de China en dinastías pasadas
El estado económico reflejado por la economía política es clase y lucha de clases. Todas las relaciones económicas están enredadas con fuerzas políticas y están a merced de las fuerzas políticas. Todas las máquinas de estado están controladas por una fuerza central. La calidad cultural de esta fuerza central determina la forma de la economía. Su calidad cultural está determinada por la existencia social. En otras palabras, la existencia objetiva determina la calidad cultural de las personas, y la calidad cultural de las personas crea la producción de materiales culturales y determina todos los aspectos de las actividades de producción. Todo el mundo tiene que pasar por estas dos etapas culturales, por un lado comprendiendo la naturaleza y por otro transformando la naturaleza. Comprender la naturaleza produce ideas culturales. Las ideas culturales crean materiales culturales. En el proceso de este movimiento, mientras los seres humanos buscan constantemente la autoliberación, también están transformando constantemente su entorno de vida objetivo. En cuanto a la ubicación del terreno, las áreas administrativas se dividen por puntos y superficies. En términos de forma organizativa, es un sistema oficial de arriba hacia abajo. De esta manera, la búsqueda de la vida económica humana. El resultado fue una vida política y económica de diferentes clases bajo el gobierno de instituciones oficiales.
El sistema social de la dinastía china se dividió en sociedad primitiva, sociedad esclavista, sociedad feudal y sociedad semicolonial y semifeudal a finales de la dinastía Qing. Todos ellos se transmiten paso a paso. Debido a la opresión y explotación política y económica, la gente siente plenamente la libertad de vida. Por tanto, la gente debería transformar este modelo político, económico y cultural. Como resultado, siguen surgiendo luchas y levantamientos, incluidos cambios de régimen y ascensos y caídas históricos.
Las características políticas, económicas y culturales de las antiguas dinastías se han ido descubriendo y aclarando gradualmente a través de la continua investigación y discusión de las generaciones futuras. La visión tradicional es que sólo el campo económico puede crear riqueza, mientras que los campos político y cultural sólo tienen valor de consumo y sólo pueden construir el entorno social necesario para el proceso de creación de valor en el campo económico. De hecho, el campo económico es sólo el campo de producción social que crea riqueza directamente, mientras que el campo político y el campo cultural son los campos de producción social que crean riqueza indirectamente, y pertenecen al campo amplio de la producción social. Crean riqueza de diferentes maneras y existe una estricta relación lógica interna entre ellos. En resumen, se puede resumir en tres frases: la economía trata de la asignación de recursos de valor, la política trata de las reglas para la asignación de recursos de valor y la cultura trata de las reglas para la asignación de recursos de valor.
El propósito directo de la economía es aumentar el valor y lograr una asignación efectiva de recursos valiosos entre diversos factores de producción. La economía se guía por la demanda del mercado. Regulando la asignación directa de diversos factores de producción (medios de producción, mano de obra, ciencia y tecnología, etc.). ), el valor de la riqueza puede aumentar. El aumento de la riqueza en el campo económico suele distribuirse en proporción al valor de los factores de producción involucrados en el proceso de producción. De hecho, es sólo la primera distribución de la nueva riqueza social.
La economía campesina autosuficiente a pequeña escala fue el pilar de la economía social de la antigua China. La economía generalmente apunta a maximizar los intereses de los actores económicos (principalmente colectivos e individuos), en lugar de maximizar los intereses de toda la sociedad y de la nación entera. Por lo tanto, los efectos de valor de los comportamientos económicos suelen ser limitados, de corto plazo y bajos. Las características de la jerarquía de valores. Es el control del organismo principal sobre el estado de desarrollo de cada factor de producción, es decir, el "control de desplazamiento".
Las antiguas dinastías chinas utilizaban la represión y la ignorancia para lograr el propósito de gobernar. En palabras del Sr. Lu Xun, era una época en la que los esclavos estaban fuertemente encadenados y ni siquiera los esclavos tenían nada que hacer. La política apunta al desarrollo sostenible de cada factor de producción e implementa reglas de distribución para cada factor de producción. La política se rige por el equilibrio de poder. Al regular las reglas de distribución de diversos factores de producción, podemos aliviar los conflictos sociales, reducir la fricción social interna, coordinar la relación entre todas las partes, equilibrar los intereses de todas las partes, movilizar el entusiasmo de todas las clases, grupos étnicos y grupos, hacer pleno uso de recursos limitados y alcanzar metas de valor agregado. El valor agregado generado por el efecto indirecto del campo político sobre la riqueza generalmente se distribuye de acuerdo con el peso de la influencia de varios sujetos políticos sobre las reglas de distribución de varios factores de producción (es decir, la cantidad de poder), que realmente realiza el Distribución secundaria de la nueva riqueza social.
China creó una cultura espléndida en la antigüedad y nos dejó un rico patrimonio cultural. La cultura es el producto de la acumulación a largo plazo de toda la nación o de toda la humanidad.
Las reglas políticas de diferentes clases, diferentes nacionalidades y diferentes grupos sociales continúan desarrollándose, chocando, penetrando y fusionándose, y una serie de nuevas reglas se abstraen y subliman gradualmente. Estas reglas pueden hacer que diversas reglas políticas tengan un alto grado de identidad, coordinación, continuidad y conveniencia. Por lo tanto, la connotación de valor de la cultura suele reflejar los intereses de toda la nación o de toda la humanidad. Comparado con el comportamiento político, el comportamiento cultural tiene las características jerárquicas de máxima integridad, naturaleza a largo plazo y alto valor. Se trata de controlar la aceleración del desarrollo de varios factores de producción, es decir, "control de aceleración".
La relación lógica interna de la economía, la política y la cultura
Se manifiesta principalmente en cuatro aspectos:
1. La relación lógica interna de las características valorativas. Por el efecto de valor de cualquier cosa política (como actividades políticas, organizaciones políticas, sistemas políticos, teorías políticas, etc.). ) debe reflejarse en última instancia a través de actividades económicas relacionadas. Puede considerarse como una cosa económica especial. La tasa de valor de las cosas políticas fluctúa alrededor de la tasa de valor de las cosas económicas a las que afecta porque, en última instancia, el efecto de valor de cualquier cosa cultural debe; reflejarse a través de actividades políticas relevantes, por lo que puede considerarse como algo político especial. La tasa de valor de una cosa cultural fluctúa alrededor de la tasa de valor de las cosas políticas a las que afecta y la tasa de valor de las cosas económicas a las que afecta.
2. La relación lógica interna del control social. La economía es el control estatal (o control de desplazamiento) de la operación de los factores de producción, la política es el control de la velocidad de la operación de los factores de producción y la cultura es el control de la aceleración de la operación de los factores de producción. Todos ellos se centran en la asignación de. factores de producción por recursos de valor social. La política es de más largo plazo, en general y de alto valor que la economía, y la cultura es de más largo plazo, en general y de alto valor que la política.
3. La relación lógica interna del efecto de control. La política es asegurar el desarrollo sostenible de la economía; la cultura es asegurar el desarrollo sostenible de la política y, en última instancia, en un sentido más profundo, el desarrollo sostenible de la economía.
Cada dinastía imitó a la dinastía anterior, reformó las antiguas e hizo otras nuevas, y aprendió de la historia. Llega a su fin cuando ya no puede resistir las tendencias de la sociedad.