Las principales teorías de la educación estética china moderna

La primera persona en la China moderna que discutió la educación estética desde la perspectiva de la educación fue el famoso erudito y pensador Wang Guowei (1877-1927). En primer lugar, Wang Guowei comparó la educación estética con la educación moral, la educación intelectual y la educación física, y señaló claramente que la educación estética es un contenido indispensable e importante para cultivar "personas completas". Él cree: "La educación también se divide en tres partes: educación intelectual, educación moral (es decir, la voluntad) y educación estética (es decir, educación emocional)... educación completa, estas tres son indispensables. En segundo lugar, la comprensión de Wang Guowei sobre el mundo". Naturaleza y significado de la educación estética. Las funciones se discuten incisivamente. Cree que la educación estética puede conciliar "las emociones de las personas, desarrollar las emociones de las personas y alcanzar un estado perfecto". Por eso, dijo que la educación estética es educación emocional. Wang Guowei también destacó el papel de la educación estética, creyendo que la función única de la educación estética es que la educación estética es "un medio de educación moral e intelectual", lo que muestra la relación entre la educación estética y la educación moral e intelectual. En tercer lugar, Wang Guowei señaló que los principales medios de educación estética son la literatura y el arte, son los "más sagrados" y "más nobles" y pueden afectar profundamente el mundo espiritual de las personas como la religión. Dijo que el objetivo de las clases de música en la escuela primaria es conciliar las emociones, cultivar la voluntad y formar funcionarios y vocalistas inteligentes. Wang Guowei afirmó plenamente el efecto edificante de la educación estética en los pensamientos, las emociones y el carácter moral de las personas, y realizó una discusión exhaustiva sobre la naturaleza, el propósito y los métodos de la educación estética, que merece nuestra atención.

Después de la Revolución de 1911, fue Cai Yuanpei (1868-1940) quien incluyó claramente la educación estética en la política educativa, y su discusión y defensa de la educación estética se volvió más integral y profunda. Su pensamiento sobre educación estética incluye principalmente cuatro aspectos: ① Incorporar la educación estética en las políticas educativas es un trabajo pionero en la historia de la educación china. En su artículo "Sobre los principios educativos" de febrero de 1912, Cai Yuanpei propuso el propósito de la educación nacional, incluida la educación estética. Posteriormente, resumió su nueva política educativa en cuatro aspectos: educación moral, educación intelectual, educación física y educación estética. Dijo que el propósito de la educación general es cultivar una personalidad sana y desarrollar un espíritu armonioso. "La llamada personalidad sana se divide en cuatro tipos de educación, a saber: (1) educación física, (2) educación intelectual, (3) educación moral y (4) educación estética". La educación estética se incluyó en la educación moral, junto con la educación física, intelectual y moral, para alertar específicamente a la sociedad, "porque los neoides ignoran demasiado la educación estética". Señaló: "La educación estética es la aplicación de la teoría estética a la educación con el propósito de cultivar las emociones". ③ Propuso la famosa teoría de "reemplazar la religión por la educación estética". (4) Proponer un plan para implementar la educación estética. 1. El punto de partida de la educación estética: el establecimiento de instituciones de educación prenatal y guarderías. En segundo lugar, la educación estética escolar se divide en educación estética general y educación estética especializada. La educación estética general se refiere a la danza, el canto y las manualidades en los jardines de infancia, y a la música, la pintura, los deportes y la literatura en las escuelas primarias y secundarias. Otras materias, como matemáticas, física, química, astronomía, geografía, plantas, animales, etc. , también se pueden utilizar sus "elementos que contienen educación estética" para realizar educación estética. La educación estética especializada se refiere a varias escuelas de arte especializadas o carreras literarias. Quienes reciben educación estética especializada deben asumir la tarea de la educación estética social. En tercer lugar, la educación social estética. Incluye dos aspectos: primero, establecer instituciones de educación estética, como galerías de arte, exposiciones de arte, conciertos, teatros, teatros escénicos, museos de historia, exposiciones de paleontología, museos de antropología, jardines botánicos, zoológicos, etc. El segundo es embellecer el medio ambiente, como el trazado de carreteras, edificios, parques, lugares escénicos y sitios históricos, y la preservación de los sitios históricos. En resumen, la educación estética debe popularizarse en toda la sociedad y en todo el pueblo, y abarcar la vida de todos. "No debe realizarse antes de la vida, pero tampoco después de la muerte". Como educador, Cai Yuanpei está bien versado en estética. Por lo tanto, sus pensamientos sobre educación estética superan en profundidad y amplitud a cualquier estudioso de la historia china. Los pensamientos de Cai sobre educación estética son sin duda un patrimonio cultural sumamente valioso en la historia de la educación estética en mi país.

En la China moderna, Lu Xun, Liang Qichao y otros apoyaron y defendieron la educación estética. Aunque Wang Like, Guo Wei y Cai Yuanpei no escribieron una monografía defendiendo la educación estética y sus pensamientos sobre la educación estética estaban relativamente dispersos, todos eran esteticistas firmes. Liang Qichao enfatizó particularmente el papel edificante de la emoción en sus obras y propuso que "la educación emocional es lo primero". Cuando Lu Xun trabajaba en el Ministerio de Educación, apoyó con entusiasmo a Cai Yuanpei, director general de educación, en la defensa de la educación estética. Escribió "Sobre la poesía moro" y elogió mucho la "belleza y el poder" del arte como "Guerreros del mundo espiritual", creyendo que puede influir en el temperamento y los pensamientos de las personas, y que su objetivo final puede conducir al cambio social.

Lu Xun tradujo "Sobre el arte" de Luna Charsky y "Cartas sin dirección" de Plejánov alrededor de 1930, lo que no solo promovió la difusión de las ideas estéticas marxistas en China, sino que también promovió la difusión de las ideas estéticas marxistas en China desde la perspectiva del materialismo histórico. Inspiró la comprensión de la gente sobre la educación estética.