La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos para el examen de postgrado - ¿Cuáles son los anuncios chinos clásicos?

¿Cuáles son los anuncios chinos clásicos?

1. Nongfu La primavera es dulce y feliz. La razón directa por la que Nongfu Spring se ha convertido en uno de los diez casos publicitarios clásicos más importantes en China proviene del concepto de "un poco dulce": "Nongfu Spring es un poco dulce". No requiere que el agua sea un poco dulce. El agua dulce es sinónimo de agua buena, al igual que el café originalmente tiene un sabor amargo, pero Nescafé dice que sabe muy bien, lo que significa que es un buen café. Hay una palabra china para "manantial dulce" que significa agua dulce.

2. 1:1:1, el Arowana crea un mundo nuevo. El producto de aceite mezclado fue creado por "Golden Arowana". En 2002, "Arowana" volvió a saltar la puerta del dragón y logró nuevos avances. La clave está en su nuevo concepto de comunicación de marketing "1:1:1". El concepto aparentemente simple "1:1:1", combinado con el atractivo racional de la "fórmula nutricional óptima 1:1:1", no sólo transmite vívidamente las características de Arowana elaborado a partir de una mezcla de tres aceites, sino que también permite a los consumidores "Creen erróneamente" que sólo "1:1:1" Arowana es el mejor aceite de cocina.

3. Blanco más negro: trate los resfriados con una clara distinción entre blanco y negro. "Blanco más negro" es una gran idea. Parece simple. Simplemente divide el medicamento para el resfriado en tabletas blancas y negras, y pone el sedante "clorfeniramina" del medicamento para el resfriado en las tabletas negras. No hace más que la razón por la que se le puede llamar uno de los mejores. Diez casos publicitarios clásicos En primer lugar, no es sencillo, no sólo la apariencia de la marca es muy diferente a la de las marcas competidoras, sino que, lo que es más importante, es coherente con el estilo de vida de los consumidores, logrando un fuerte efecto comunicativo que genera asociaciones.

4. En el huerto del granjero, un "batido" y tres "pájaros". Nongfu Orchard no se deja engañar por las mujeres y toma medidas extraordinarias. Una vez más utiliza una estrategia de diferenciación y utiliza una acción como identificación de marca única: "Shake". "Shake it up" es un subtexto maravilloso. "Farmer Orchard, agite antes de beber", "Farmer Orchard está elaborado con tres tipos de frutas, agite antes de beber". "Agítelo" implica de manera más vívida e intuitiva para los consumidores que está elaborado con tres tipos de frutas, y agitarlo puede unificar el sabor.

5. Jersey de cachemira Hengyuanxiang, oveja y borrego. "Suéter de lana Heng-yuan-xiang, oveja, oveja, oveja", una simple frase salvó una empresa y creó una marca. La repetición de tres taburetes consecutivos también creó una nueva forma de publicidad, conocida como el "modelo Heng Yuan Xiang". La linda voz infantil "oveja, oveja, oveja" se ha convertido en el punto memorable del anuncio de Hengyuanxiang.

上篇: Comunicado de la Tercera Sesión Plenaria del XVIII Comité Central del Partido Comunista de China (texto completo) 下篇: Reflexiones sobre la historia cultural china antiguaEl surgimiento de la historia cultural es una rebelión contra el paradigma histórico tradicional. La connotación básica de "cultura es humanización" determina que la historia cultural está destinada a centrarse en las actividades y creaciones humanas y en el desarrollo integral de la naturaleza humana. Desde la transición de la historiografía de la "política dinástica" a la historia cultural a principios de siglo, hasta la transición de la historiografía de la "lucha de clases" a la historia cultural a finales de los años 1970, el estudio de la historia cultural en el siglo pasado ha atravesado un proceso tortuoso. camino. También es una elección inevitable para China descubrir la esencia y buscar recursos de la cultura tradicional china. La historia cultural siempre se ha preocupado por explorar cómo se genera, acumula, integra y finaliza el carácter nacional de una nación (incluyendo su estructura psicológica, tendencias de personalidad, formas de pensar y algunos conceptos estables acumulados durante un largo período de tiempo), y cómo este carácter nacional. El carácter es Penetra en todas las áreas de la cultura nacional para mostrar sus características nacionales. Mientras la historia está a punto de entrar en el umbral de un nuevo siglo, el estudio de la historia cultural china está a punto de completar un viaje de un siglo. El tiempo está sincronizado, no es coincidencia. De hecho, la investigación sobre la historia cultural del siglo pasado está profundamente conectada con los cambios sociales en China en el siglo pasado. La transformación del paradigma histórico La historia de China en el siglo XX es un proceso de transformación de la sociedad tradicional a la sociedad moderna. Desde principios del siglo XX, cuando comenzó la modernización de China, hasta hoy, se han incluido todos los cambios sociales, agitaciones y conflictos en China, todos los cambios en el sistema político de China, la transformación de la estructura económica, la renovación de ideas y la reorganización de los patrones culturales. en el marco de los cambios de modernización es valioso reinterpretarlo bajo el gran tema de la transformación moderna de la sociedad tradicional. Simultáneamente con este proceso, la ola de "revolución histórica" ​​ha impactado fuertemente la antigua forma de historia tradicional. Uno de sus contenidos importantes es la transformación de la vieja historiografía tradicional centrada en la política dinástica a una historia cultural orientada a los pueblos. Se trata de un cambio de paradigma histórico. En el paradigma histórico tradicional, los historiadores están interesados ​​en la sustitución de las dinastías y el comportamiento político de los gobernantes. El único propósito de la investigación histórica es proporcionar una "referencia" para el gobierno político de los emperadores. El ascenso de la historia cultural es una rebelión contra el paradigma histórico tradicional. La connotación básica de "cultura es humanización" determina que la historia cultural está destinada a centrarse en las actividades y creaciones humanas y en el desarrollo integral de la naturaleza humana. Por lo tanto, se preocupa por el estilo de vida humano, el sistema social, la organización social y los hábitos morales, se preocupa por la existencia y el valor de los individuos, se preocupa por las características y la trayectoria de crecimiento del espíritu nacional y se preocupa por la influencia mutua y el intercambio de las culturas nacionales. Este tipo de interés y enfoque está en línea con la tendencia histórica y la tendencia del estatus cada vez más dominante de las personas. Fue en este contexto que se inició el estudio de la historia cultural china en el siglo XX. Por un lado, Liang Qichao, el fundador de la investigación de la historia cultural, criticó duramente "la historia antigua por ser más detallada políticamente que culturalmente" y creía que la historia antigua no era más que una genealogía de veinticuatro apellidos. Por otro lado, llamó: "Se puede hacer la historia literaria de China, se puede hacer la historia racial de China, se puede hacer la historia de la riqueza de China y se puede hacer la historia religiosa de China. Espera, ¿cuál es el límite para llamar la atención de la gente?". Investigación de historia cultural. En 1921, Liang Qichao planeó escribir una "Historia de la cultura china" en varios volúmenes y enumeró un esquema detallado. Aunque esta idea finalmente no se hizo realidad, su coraje, visión y marco de investigación de la historia cultural china son suficientes para que la gente lo admire sinceramente. Con Liang Qichao a la vanguardia, la crítica de la historiografía antigua y la defensa de la historia cultural se convirtieron en contenidos importantes de la historiografía china en la primera mitad del siglo XX. Por ejemplo, cuando Liu Yizhi explicó la motivación de su libro "Historia cultural china", dijo: "Los libros de historia de nuestro país son la genealogía del emperador y no pueden representar los cambios y el progreso de la sociedad nacional". confusión, por lo que en las dinastías imperiales y las guerras nacionales, la mayoría de ellas se omiten, y sólo se busca y enumera exhaustivamente el espíritu de toda la nación ", señaló también Wang en "Compilación e investigación de la historia cultural china": "Las obras de. Todos los eruditos chinos están predispuestos hacia el sistema de templos y tienen derecho. La intención original de escribir "Historia de la cultura china" era corregir esta deficiencia. El "Prefacio a la historia de la cultura china" de Gu también expresó la misma opinión: "La función de la historia es estudiar su era cultural. Gestionar la llamada historia de nuestro país no es más que recordar el ascenso y la caída del caos en el Dinastías pasadas, pero sin prestar atención al avance y retroceso de la cultura. Como resultado, los forasteros ridiculizan a nuestro país por no tener historia. Aunque puede resultar un poco excesivo decir que las Veinticuatro Historias son esclavas de cada apellido, lo es. "No es una lástima al principio". Se puede ver que en la primera mitad de este siglo, la investigación de la historia cultural de Ye está llena de la conciencia del cambio de paradigma histórico, es decir, de la historia centrada en el emperador a la historia centrada en la cultura nacional. . Desafortunadamente, después de 1949, debido a una comprensión unilateral del proceso de civilización humana, la historia de la lucha de clases formó una especie de hegemonía histórica.

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