Apreciación del texto original de la prosa anterior a Qin y la piedra del sello Lv Chunqiu

Los oídos desean el color, pero el corazón no está feliz, y los cinco tonos se escuchan ante ellos, los ojos desean y el corazón; está feliz, y los cinco colores están al frente; la nariz desea fragancia, y el corazón está feliz, y la fragancia se escucha antes; el sabor erótico me hace sentir feliz por dentro. Los que quieren tener ojos, oídos, nariz y boca; las personas felices son felices, y también lo es su corazón. Habrá tranquilidad y luego felicidad. El corazón estará feliz y luego los ojos, los oídos, la boca y la nariz estarán felices. Por lo tanto, el servicio feliz reside en la armonía con el corazón, y la armonía con el corazón reside en la idoneidad.

Mi marido está feliz y cómodo. Sentimientos humanos: quiero vivir mucho y odiar el cielo, quiero estar seguro y odiar el peligro, quiero estar orgulloso y odiar la vergüenza, quiero escapar y odiar el trabajo. Si quieres cuatro cosas y eliminas los cuatro males, te sentirás cómodo. La consecución de los cuatro deseos es conquistar la verdad. Si ganas la razón para sanar tu cuerpo, nacerás con 8; si naces, vivirás una larga vida. Si se gana la razón para gobernar el país, la ley se mantendrá; si se promulga, el mundo estará servido. Entonces, lo correcto es recuperar la cordura.

La voz de mi marido también es apropiada: si es demasiado fuerte, simplemente diga ⑨; si es demasiado fuerte, no lo soporte; si no puede soportarlo, simplemente bloquéelo; Si eres demasiado joven, sospecharás (11); si eres demasiado joven, serás sordo; si no estás lleno, no aparecerás (12); eres demasiado claro, te darás cuenta del peligro (14); escucha. Sepa que el peligro está en Hilji (15); si no aprendes de él, te agotarás; si eres demasiado turbio, estarás decidido; . Ni siquiera puedes cerrar los oídos cuando escuchas el sonido turbio de abajo. Si el mercado no está cerrado, no habrá lucha (17). Si no peleas, te enojarás. Por lo tanto, no es adecuado si es demasiado grande, demasiado pequeño, demasiado claro o demasiado turbio. ¿Qué es la aptitud? Sincero (18), la voz es apropiada. ¿Cuál es el propósito? Demasiado grande para ser rey (19), demasiado pesado para ser una piedra (20). El Palacio Huangzhong (21) es también el origen del sonido (22), que también es claro y turbio. Sólo es apropiado ser sincero. Es apropiado escuchar a Quan y hacer las paces. Ser feliz pero no excesivo (23) significa paz.

Por tanto, la voz de gobernar el mundo es signo de paz; la voz de la agitación es voz del resentimiento y de la ira, y el gobierno es bueno (24); , y su política es arriesgada. La música relacionada con la política también cambió las costumbres. Las costumbres están establecidas, pero la música se ha ido. Por tanto, quienes tienen el Tao conocen sus costumbres por su sonido y sus amos por su política (25). Por lo tanto, el difunto rey tuvo que recurrir a la música para hablar de sus enseñanzas. Utensilios del Palacio Qing (26), Zhu Zhixian es escaso (27), el cantante suspira tres veces (28) y alguien se une (29). El don de las delicias de la montaña y del mar (30), la altísima dignidad y el pescado crudo (31), la desarmonía de la gran sopa (32), el que la prueba. Por tanto, la música ritual interpretada por el antiguo rey no era sólo por el placer de escuchar y escuchar, sino también por el deseo de comer y beber (33). Enseñaría al pueblo la justicia, la distinción entre el amor y el odio, y la razón. y justicia (34).

Nota ① Cinco tonos: Gong, Shang, Jiao, Zhi, Yu. Esto se refiere a la música en general. ②Cinco colores: verde, amarillo, rojo, blanco y negro. Esto se refiere a varios colores. ③Cinco sabores: ácido, amargo, dulce, picante, salado, generalmente se refiere a comida deliciosa. 4: Suena como "armonía". ⑤ Idoneidad: el comportamiento es apropiado y moderado. ⑥Yao: Murió joven. ⑦Victoria: Sigue las leyes de las cosas. Victoria: Ren. ⑧Para: Tong "Yi". ⑨Demasiado grande: Demasiado grande. Columpio: agitar. ⑩Inserción horizontal: desbordamiento y bloqueo. (11) Asco: "dinero", insatisfacción. (12) Zhan: Tong "montaña", suficiente. (13): Bueno pero insatisfactorio. (14) Peligro: Alto. (15) Xiji: vacío y cansado. (16) Espada: inspección e identificación. (17) Beat (cambio de especialidad): concentración. (18) Intención: Indica que el sonido es moderadamente claro. (19) junio: Un antiguo instrumento para medir el ritmo del reloj. (20) Piedra: Una antigua unidad de peso, con 120 kilogramos como una piedra. (21) Palacio Huangzhong: La música antigua utiliza un ritmo para determinar el tono de las cinco notas. El sonido palaciego determinado por el ritmo Huangzhong se llama Palacio Huangzhong, también conocido como Palacio Huangzhong. (22) El origen del sonido: Los doce métodos de la música antigua se basan en Huang Zhonggong y son inferiores entre sí, por eso se les llama nubes. (23) Ninguno: pase "No". Tai: se refiere a lo anterior "demasiado grande", "demasiado pequeño", "demasiado claro" y "demasiado turbio". (24) Lindo: Perverso. (25) Antes de esta frase, quita "observar sus costumbres y conocer su política". (26) Palacio Qing: salón ancestral. El salón ancestral es tranquilo, de ahí su nombre. (27) (Huo): Un pequeño agujero tallado. Escaso: letras. Yue: Fen, un pequeño agujero debajo de la cama. (28) Canto: cantante principal. Suspiro: Canta. (29) Avanzar: trascender. (30) Gran abrigo (anillo de incienso): un ritual antiguo. Ancestros y dioses de cerca y de lejos se reúnen en el salón ancestral para adorar juntos. (31) Incremento: cotización. Xuanzun: Recipiente para guardar vino. Xuanjiu: se refiere al agua pura utilizada para los sacrificios antiguos. El agua es incolora y los antiguos pensaban que era negra, por eso la llamaban "Xuanjiu". Ji (antepasado): un antiguo recipiente de sacrificio. usado como verbo.

(32) Tai Tai Tang: carne jugosa utilizada en rituales antiguos. Armonía: se refiere a armonizar los cinco espíritus malignos. T: Sólo, sólo. (34) Ping: Correcto.

La naturaleza del oído es escuchar música. Si no estás contento, incluso si la música está en tus oídos, no la escucharás. La naturaleza del ojo es ver el color. Si no estás satisfecho, no verás el color aunque esté delante de ti. La naturaleza de la nariz es oler fragancias. Infeliz, no puedo oler la fragancia incluso cuando estoy cerca. La naturaleza de la boca es saborear comida deliciosa. Si no estás contento, no lo comerás aunque sepa bien. Los oídos, los ojos, la nariz y la boca tienen diversos deseos. Lo que determina la felicidad o la infelicidad es el estado de ánimo. Primero debes estar tranquilo antes de poder ser feliz. El estado de ánimo debe ser agradable, y luego los oídos, los ojos, el olfato y la elocuencia tienen diversos deseos. Por tanto, la clave de la felicidad reside en la tranquilidad, y la clave de la tranquilidad reside en un comportamiento adecuado y moderado.

La felicidad debe ser moderada, al igual que tu estado de ánimo. Es parte de la naturaleza humana querer una vida larga pero odiar la vida corta, querer la paz pero odiar el peligro, querer la gloria pero odiar la vergüenza, querer la tranquilidad pero odiar los problemas. Se cumplen los cuatro deseos anteriores, se evitan los cuatro males y el estado de ánimo es moderado. La satisfacción de los cuatro deseos radica en seguir los principios de las cosas. Si cultivas tu carácter y tu naturaleza de acuerdo con los principios de las cosas, la naturaleza se preservará; si se preserva la naturaleza, la vida será duradera; Gobernando el país de acuerdo con los principios de los asuntos y estableciendo leyes y reglamentos cuando se establezcan las leyes y reglamentos, el mundo se rendirá; Por lo tanto, la clave para ser gentil emocionalmente es seguir las razones de las cosas.

La música también debe ser moderada. Demasiado sonido puede sacudir la mente de las personas. Escuchar una voz fuerte con el corazón tembloroso hará que se les ahoguen los oídos. Si no pueden controlarlo, serán intervenidos, lo que sacudirá aún más sus mentes. Si la voz es demasiado baja, el alma humana no quedará satisfecha. Si no estás satisfecho escuchando pequeños sonidos, tus oídos también estarán insatisfechos. Si no estás satisfecho, sentirás que no eres suficiente. Si no estás satisfecho, tu corazón estará aún más insatisfecho. El sonido es demasiado claro y hace que el alma de la gente se eleve. Si escuchas el sonido claro y claro con un corazón noble, tus oídos estarán vacíos y cansados. Si se siente vacío y cansado, no oirá bien. Si no puedes oír con claridad, tu mente no funcionará. Si el sonido es demasiado fuerte, la gente se sentirá deprimida. Si escucha sonidos fuertes con el corazón bajo, sus oídos no podrán captar los sonidos. Si no puede recibir sonido, no podrá concentrarse. Si no puedes concentrarte, te enojarás. Por lo tanto, el sonido de la música es demasiado alto, demasiado suave, demasiado claro y demasiado turbio. ¿Qué es la etiqueta? El sonido moderado es apropiado. ¿Qué significa tamaño mediano? El ritmo máximo del reloj no excede el estándar de Jun, el peso máximo del reloj no excede una piedra y es pequeño y moderado. El sonido palaciego de Huang es la base del sonido musical y el punto de referencia de la claridad. La evaluación comparativa se trata de moderación. Escuchar voces suaves con un humor amable es armonioso. No exageres en todos los aspectos de la música, sólo sé justo y armonioso.

Así que la música de Millennium Peace se debe a su estabilidad política; la música de tiempos turbulentos está enojada por su absurdo político; la música de un país moribundo es triste por su peligrosa política. La música y la política están vinculadas y desempeñan un papel en el cambio de costumbres. La formación de costumbres es resultado de la sutil influencia de la música. Por lo tanto, en una era de claridad política, podemos entender sus costumbres estudiando su música, su política estudiando sus costumbres y sus monarcas estudiando su política. Por tanto, los reyes anteriores tuvieron que promover su iluminación a través de la música. El arpa que se toca en el salón ancestral tiene cuerdas escarlatas y pequeños agujeros tallados en la parte inferior; la música en el salón ancestral solo puede ser cantada por una persona y tres personas deben estar en armonía. Su significado ha trascendido la música misma. Cuando se celebra una gran cena, sólo se proporcionan vasijas de vino llenas de agua y pescado crudo en cuencos. Una gran sopa es mucho más que el sabor en sí. Por lo tanto, el propósito de los reyes antiguos al formular rituales y música no era solo complacer los oídos y los ojos y satisfacer el apetito tanto como fuera posible, sino también enseñar a las personas a corregir el bien y el mal y practicar principios y principios.

Comentarios sobre Guo Ming y Zhang Zi: "El antiguo rey sabio se complació en esto, sacudió el estancamiento y declaró la depresión. Entonces dijo: Vea su etiqueta y conozca su política; escuche su alegría y conozca su Es apropiado pretender ser "Cheng Ying" y "Shao Hu", pero amenazar y humillar a los campos de trabajo traerá seguridad, tranquilidad y paz política. Este artículo es vívido y conciso. leer." (Ver "Cartas recopiladas de Zhuzi:" de Ming Gui Youguang)

Resumen Este es el cuarto capítulo de "Zhongxia Ji", cuyo objetivo es discutir el concepto confuciano de "armonía y felicidad". Pensamiento. El autor cree que la "armonía" debe tener dos requisitos previos, uno es el "consuelo psicológico" y el otro es el "consuelo musical". ¿Qué es "apropiado"? Mientras "se eliminen los cuatro deseos y los cuatro daños, la mente estará tranquila". Sea "sincero", es decir, el volumen y la claridad de su voz deben ser moderados.

De esta forma, "escuchar correctamente", es decir, escuchar música suave y sin preocupaciones, alcanzará el estado de "armonía". El artículo enfatiza el papel de la música, señalando que "toda música está relacionada con la política y cambia las costumbres". "Por lo tanto, la música ritual compuesta por los antiguos reyes no sólo tiene como objetivo complacer los oídos y los ojos de la gente, sino también abrir el apetito de la gente". . Puede enseñar a la gente la justicia, la distinción entre el amor y el odio, y la razón". Esto refleja el énfasis especial que el confucianismo pone en la música. Al señalar la diferencia entre "deseo" y "placer", se puede decir que es la primera teoría de China sobre la relación entre subjetividad y objetividad en estética. El artículo está claramente estructurado, es lógico y el lenguaje es conciso y fluido.