El esquema de la novena parte de "El Romance de los Tres Reinos"
Li Ru le pidió a Dong Zhuo que le diera Diao Chan a Lu Bu para comprar su corazón. Zhuo le dijo a Diao Chan que Diao Chan no podía ir. Marotta suspiró: "Todos morimos a manos de mujeres". Dong Zhuo llevó a Diao Chan a Meiwu y Lu Bu planeaba matar a Zhuo, y envió a Li Su a informar falsamente que el emperador estaba en Zen en Zhuo. felizmente fue. Delicado.
Cai Yong lloró por Dong Zhuo y Wang Yun se ahorcó en prisión. Li Ruguo y Guo le rogaron a Yunchang que no perdonara su crimen y reunieron a la gente de Shaanxi con el consejero Jia Xu. Por otro lado, derrotó a Lu Bu, rodeó a Chang'an y mató a Yunyun, con la intención de matar a Di Xian por un gran problema.
"El romance de los tres reinos" describe la situación histórica durante casi cien años desde el final de la dinastía Han del Este hasta los primeros años de la dinastía Jin del Oeste. Describe principalmente las guerras y les cuenta a los señores de la guerra. ' cuerpo a cuerpo a finales de la dinastía Han del Este, las luchas políticas y militares de Wei, Shu y Wu, y la unificación final de Sima Yan Los Tres Reinos, la historia del establecimiento de la dinastía Jin.
Refleja la transformación de diversas luchas y contradicciones sociales durante el período de los Tres Reinos, resume los cambios históricos de esta era y dio forma a un grupo de héroes de los Tres Reinos.
Datos ampliados
El Romance de los Tres Reinos, uno de los cuatro clásicos chinos, es la primera novela romántica histórica de China que se desarrolla capítulo a capítulo. Su nombre completo es "Romance popular de los Tres Reinos" (también conocido como "El Romance de los Tres Reinos"), y su autor es Luo Guanzhong, un famoso novelista de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. El popular "Romance de los Tres Reinos" tiene varias versiones circulando en el mundo, como la versión Jiajing Renwu. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Mao Zonggang reorganizó "El romance de los tres reinos", revisó la redacción y cambió los poemas.
El libro completo se puede dividir aproximadamente en cinco partes: el levantamiento del turbante amarillo, la rebelión de Dong Zhuo, la competencia de héroes, los tres reinos y el regreso de los tres reinos a Jin. En el vasto escenario histórico se representaron magníficas escenas de guerra. El autor Luo Guanzhong combina las treinta y seis estrategias de "El arte de la guerra de Sun Tzu" entre líneas. Contiene tanto la trama de "El arte de la guerra de Sun Tzu" como las estrategias de "El arte de la guerra de Sun Tzu".
"El romance de los tres reinos" interpreta vívidamente el espíritu básico de la cultura tradicional china, es decir, la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría, la confianza y el coraje, que son los factores centrales en el sistema de valores de los chinos tradicionales. cultura.
En la novela, Liu Bei es el representante de la benevolencia, Guan Yu es el representante de la rectitud, Zhang Fei es el representante de la valentía, Zhuge Liang es el representante de la sabiduría, Zhao Yun es el representante de la lealtad. , etc. Liu Bei es el personaje central de la novela y la encarnación de la "benevolencia" en el espíritu cultural chino.
Cuando Liu Bei fue presentado por primera vez en la novela, se dijo: "Este hombre nació siete pies y cinco pulgadas de alto, con orejas colgando de sus hombros, ojos por encima de las rodillas, una cara como una corona de jade. , y labios pintados con cinabrio."
Más tarde, la imagen general de Liu Bei se formó "desmontando de su caballo con melena amarilla y sosteniendo dos espadas": la obra no sólo representa la ambiciosa, respetuosa, astuta y personaje capaz a través de una gran cantidad de historias específicas y evaluaciones de personajes.
Lo más importante es exagerar las características de generosidad y benevolencia de Liu Bei: el autor de "El romance de los tres reinos" considera a Liu Bei como un modelo de benevolencia. Ésta es la base del carácter de Liu Bei. El personaje de Liu Bei es la encarnación y encarnación de la benevolencia en la cultura tradicional china.
La novela siempre ha sido descrita con el centro en mente, especialmente a través de las imágenes del benévolo Liu Bei y el sabio Zhuge Liang, que resalta el tema de "apoyar a Liu y rebelarse contra Cao" y expresar el los deseos de la gente.
Como imagen típica del enfrentamiento entre Shu y Han, es Cao Cao: Cao Cao en la novela es a la vez un traidor típico y un símbolo del tirano. Es a través de la crítica a este personaje que la obra refleja el deseo del pueblo de odiar al tirano y ser reaccionario y turbulento.
Sin embargo, en la obra, Cao Cao es más un "traidor" que un traidor. Por lo tanto, aunque sus oponentes a menudo lo llamaban "ladrón Han", seguía siendo un consultor literario y un general valiente, y muchas personas todavía lo defendían de todo corazón. Comparado con Wu y Shu, Cao Wei tiene ventajas increíbles.
Debido a esto, al final de la novela, el sabio monarca Liu Bei, quien contaba con el profundo apoyo de la gente, fue asesinado en la ciudad de Baidi, y Cao Cao, quien era considerado un "ladrón Han". ", casi unificó el país. Esta es una tragedia para los Tres Reinos y una necesidad histórica. Esto también refleja la contradicción ideológica entre la obra y el autor.
Recursos Enciclopedia Baidu. Romance de los Tres Reinos