Hu Shi, originario de la dinastía Liao, llamó a China "La Bella Durmiente" hace cien años y su contribución a las reliquias culturales y la ética.

El "disgusto" proviene de la superioridad cultural, "Desafortunadamente " ” significa tener que aceptar la humillación de “llamar a la puerta”. Las complejas emociones y agudas percepciones de las estudiantes pueden ser más reales que los "cambios que nunca han ocurrido en tres mil años" escritos por académicos y funcionarios de la época. Los puertos tratados y los tratados desiguales provocaron el metabolismo de la sociedad china a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, y también hicieron que los académicos extranjeros reexaminaran el mundo exterior.

Liang Qichao recordó que pasó por Shanghai cuando tenía 18 años. "Después de leer "Ying Huan y Lu Zhi", me di cuenta de que hay países en los cinco continentes". Durante 1908, cuando estudiaba en la escuela primaria Zhang Xiao en Pingxiang, Jiangxi, no sólo "creía que la tierra no existe". plano, pero esférico", pero también sabía que "los santos no sólo en el este, sino también en el oeste".

Cuatro años después, en 1912, cuando Mao Zedong estudiaba solo en Dingwangtai Biblioteca, Hunan, "vio un mapa mundial por primera vez y se interesó en él. Se sorprendió al descubrir que en este enorme mapa, China era sólo una esquina y Changsha era sólo un lugar pequeño". En su ciudad natal de Shaoshan, no se le pudo encontrar en absoluto.

Según investigaciones de historiadores de Hunan, en el "Tratado chino-británico de Tianjin" de 1858, "Yi" comenzó a reemplazar a "Yi" para describir el país del oeste de Tailandia. En comparación con el uso que hacía la antigua China de "Yi Oriental, Xirong, Nanman y Emperador del Norte" para referirse a los grupos étnicos circundantes, la expresión objetiva de la palabra "extranjero" reduce en gran medida su desdén.

Pero en la guerra, Wenner avanzó paso a paso, reflejando la retirada de China del "mundo" a finales de la dinastía Qing.

El prefacio de "Ir al mundo", una colección de ensayos narrativos de Qian Zhongshu compilados por Zhongshu, es el más oscuro: "El 'ir al mundo' de China es en realidad 'el mundo va a China'. '; abrimos la puerta porque alguien está llamando a la puerta afuera, se estrelló e incluso irrumpió en la puerta y saltó por la ventana ". Más tarde, a finales de la dinastía Qing, los estudiosos tuvieron que admitir eso cuando los países occidentales estaban "civilizado" pero "bárbaro", el concepto de "tianxia" provocó una crisis bastante violenta. ¿No es de extrañar que Qian Zhongshu dijera "salir"? Así es. ¿Podemos dejarlo sin ir? Aunque no quieras, parece que arrastras la cadena y la bola bajo tus pies. Debes ir a este mundo porque no puedes salir de él, aunque tus pies tengan alas. '

Dado que "el mundo" es inevitable, China necesita urgentemente corregirse en la escala del "mundo" para ser aceptada por el "mundo".

En aquella época, existía una visión extrema de que los chinos eran racialmente inferiores a los occidentales, y que sólo "enseñando a la misma especie" que los occidentales podrían volverse más débiles o más fuertes en el futuro.

En 1902, Liang Qichao declaró con entusiasmo que el siglo XX sería "una era de matrimonio entre dos civilizaciones" y dijo: "Otras bellezas occidentales podrán criar hermosos hijos para mi familia y hacer que nuestra familia próspero." En "Hunan Daily", Nai también abogó firmemente por el uso de la "raza amarilla y blanca" para mejorar la calidad nacional: "Si la raza amarilla y blanca es masculina o femenina, serán grandes, fuertes, elegantes y hábiles. "

Por el contrario, la xenofobia total que acompañó a la Rebelión de los Bóxers representó otra visión del mundo extrema. Zhou Zuoren recordó: "Por primera vez estuve de acuerdo con la opinión de que una playa fluvial 'mata el océano', lo que promueve la xenofobia". Este aspecto malo es el chauvinismo, pero también hay aspectos buenos, a saber, la revolución nacional y el antiismo. imperialismo. "

Al mismo tiempo, el "mundo" en la mente de diferentes lectores es muy complejo y diverso.

Sin embargo, como vio Jiang Menglin, "El Tathagata llegó a China montando un elefante blanco; Jesucristo vino volando en una concha. Por lo tanto, aunque el pueblo chino está tratando de “salir”, todavía tiene dudas sobre el “mundo” occidental.

Yang Du, nativo de Hunan, también se dio cuenta de que todos los países del mundo estaban “ "civilizado" en ese momento; parece que esto es bárbaro." De hecho, esta no es la impresión personal de Yang Du. Wang Tao, un estudiante que estudia en Europa, dijo: "Los occidentales son humildes, amables y honestos, están dispuestos a trabajar en sus propios países y cumplir con la ley; cambié mi comportamiento tan pronto como llegué a China. Había dos personas antes y después."

Zhang Taiyan también denunció a estas "personas que han creado libertad e igualdad en sus propios países, las que menos han logrado libertad e igualdad en otros países".

Por lo tanto, Yang Du abogó por que China también podría "aliarse con la barbarie" para lograr "una alianza con la barbarie" en el mundo lado a lado”.

Sin embargo, lo único que domina el "mundo salvaje" es la lógica de la selva. Un mundo así está destinado a ser simplemente un "mundo selvático" que sólo reconoce el éxito o el fracaso, no el bien o el mal.

En 1914, Hu Shi, que estudiaba en la Universidad de Cornell en Estados Unidos, escribió en su diario: "Como figura mundial, el patriotismo es una especie de humanitarismo suave, en opinión de Hu Shi". "Todas las razas" fueron creadas, pero los pensamientos y comportamientos de "mi país debe expulsar a otros países y mi especie debe expulsar a otros países" se desvían del valor de la civilización. Por eso Hu Shi comparó a China con una “Bella Durmiente” en lugar de con el “León Durmiente” de Napoleón. "Cuando estás despierto, el mundo debería sorprenderse". Porque cree que "la antigua civilización oriental algún día contribuirá al mundo y debería enseñarse a través de reliquias culturales en lugar de la fuerza".

Recientemente terminado En los últimos cien años, Hu Shi escribió "La canción de la bella durmiente". Hoy, China emitió el lema "Un mundo, un sueño". Mirando hacia atrás en los últimos cien años, la imaginación, la experiencia y las conversaciones sobre el "mundo" provocadas por el "trampolín" de la historia moderna pueden tener un sabor diferente en las mentes de los estudiosos chinos.