Las Analectas de Confucio 263 (Yao Yue)|Cinco bellezas y cuatro males
Zhang Zi preguntó a Confucio cómo ser funcionario y gestionar los asuntos políticos. Confucio le dijo que promoviera las cinco virtudes y abandonara los cuatro males. ¿Cuáles son las cinco bellezas y los cuatro males? Confucio dio una explicación detallada. Al leer las Analectas de Confucio, podemos saber que estas cinco virtudes y cuatro males son sólo un resumen de los pensamientos de Confucio sobre el gobierno del pueblo. Las Analectas de Confucio han llegado a su fin con este capítulo. El editor de Las Analectas de Confucio puso este capítulo aquí porque todavía pensaba en el capítulo anterior.
La primera virtud que un funcionario debe respetar en la política y la gobernanza son los "beneficios sin costo".
"Beneficio sin costo" se ha convertido ahora en un modismo en chino, que significa dar beneficios a otros sin ninguna pérdida o gasto. ¿Cómo hacemos esto? Confucio dijo que "la gente se beneficia de lo que quiere"; la razón por la que un caballero beneficia a la gente es simplemente por lo que la gente quiere. Para un caballero no se gasta dinero ni se sufre ninguna pérdida, pero la gente obtiene beneficios, es decir, beneficios sin gastar dinero. Los chinos siempre han tenido un fuerte sentido de la historia. Quienes están dispuestos a hacer esas cosas a cualquier precio no sólo son caballeros, sino también villanos.
Algunas personas pueden preguntarse, ¿existe algo tan bueno? La respuesta es sí.
Hay un viejo dicho en China: "La práctica es beneficiosa para todos". Como funcionario político de primer nivel, tiene ciertos derechos, por lo que le resulta más fácil hacer cosas buenas que la gente común. Hay demasiados ejemplos para ilustrar que se pueden formular un buen método y una buena medida sin gastar un centavo bajo guía e implementarlos en la sociedad, para que más personas puedan obtener beneficios y beneficios reales, pero no hay daño para los propios funcionarios. , no sólo a ellos, sino también a los propios funcionarios. Para la gente común, hay oportunidades de mantenerse al margen de la política. Depende de si quieres hacerlo o no.
La segunda virtud que un funcionario debe respetar en política y gobernancia es "trabajar sin arrepentimientos".
Confucio dijo: "Quienes están a cargo de sus padres deben amonestarlos varias veces, pero no obedecer sus instrucciones, no desobedecerlos y trabajar duro sin quejarse", dijo Confucio: "El hijo". es padre Si tus padres han cedido, aconsejado y expresado sus deseos, si sus padres no escuchan, deben ser respetuosos como de costumbre, no desobedecer y protestar cuando vean la oportunidad. "Están tan preocupados y cansados que no están resentidos los padres". Si se requiere un funcionario de primer nivel de acuerdo con el estándar de un hijo filial, entonces "trabajar sin quejas" debe interpretarse como "un caballero trabaja sin quejas". Pero de la explicación de Confucio a Zhang Zi: "Si eliges trabajar duro, ¿quién se quejará?" - "Un caballero elige lo que la gente puede hacer y deja que la gente lo haga, quién se resentirá", parece que Confucio está respondiendo a una pregunta irrelevante. Por eso, algunas personas defienden que "el pueblo no trabaja sino que se queja; el pueblo no se queja". Entonces, ¿qué es un trabajo sin arrepentimientos? ¿Quién es?
Creo que para los estudiantes enseñados por Confucio, ser un caballero virtuoso debe ser diligente y no quejarse. Este es el estándar para que un caballero sea virtuoso. Las enseñanzas de Confucio a veces no son tan sencillas. Confucio dijo: "No te enojes. No te preocupes. Si no te das la vuelta tres veces, no estarás allí". (Confucio dijo: "Enséñales a los estudiantes a no iluminarlos hasta que quieran entender, pero No puedo; no los ilumine hasta que quieran decir pero no puedan. Enséñeles Oriente, pero no pudo inferir de ello Occidente, Sur y Norte, por lo que ya no le enseñó. Zi que la segunda virtud que un caballero debe cultivar es "trabajar duro sin quejarse", le explicó Zhong Ye, que también es razonable elegir cosas por las que la gente pueda trabajar duro. Esto está en consonancia con el estilo coherente. del método de enseñanza de Confucio.
Como funcionario político de primer nivel, elige las cosas que la gente puede hacer y deja que la gente las haga. En lo que respecta a la gente común, ¿qué puede hacer la gente común? ¿De qué se queja? ¿Es algo tan bueno? No quiero dar ejemplos específicos, pero pienso en el famoso dicho de Confucio: "La gente puede hacerlo realidad, pero no puede darlo a conocer". "Puede hacer que sigan el camino que diseñamos, pero les resulta difícil saber por qué". Tal vez la gente no pueda entender el comportamiento del caballero por un tiempo, pero la historia eventualmente lo demostrará. En tales circunstancias, un caballero debería piensa más en "trabajar sin quejarte"
La tercera virtud que debe respetar un funcionario es "deseo sin avaricia"
La gente tiene pensamientos, deseos y anhelos. La diferencia está en. el contenido de los deseos. A partir de la explicación posterior de Confucio, podemos saber que Confucio le enseñó a Zhang a ser una persona benevolente y buscar la benevolencia en lugar de ser excesivamente codicioso; y un caballero necesita benevolencia y obtenerla no es codicia.Cuando "Las Analectas" habla de benevolencia, tiene un significado amplio. Confucio educó a sus discípulos para que se convirtieran en "personas benevolentes" y cultivaran la "benevolencia". Pero a juzgar por la evaluación que Confucio hizo de sus discípulos y de él mismo, en realidad muy pocas personas son reconocidas como "personas benevolentes". Confucio también reconocía a las personas talentosas, buenas, amables y sabias en la realidad, pero al evaluar si esta persona es una persona benévola, Confucio a menudo terminaba diciendo: "No sé si es una persona benévola o no". Por lo tanto, en opinión de Confucio, el reino de la benevolencia puede denominarse "virtud suprema" y es el ideal y la meta que una persona perseguirá a lo largo de su vida. Esta meta ideal es realmente demasiado difícil de lograr, por lo que Confucio le enseñó a Zhang "deseo pero no avaricia": una persona debe considerar el ideal de benevolencia como el ideal de su vida, pero debido a que este ideal es difícil de lograr, no debe ser demasiado codicioso en esta vida. Parece que el objetivo ideal de Ren es realmente difícil de lograr. Esta "benevolencia" es ciertamente algo bueno, pero la perseguimos como un objetivo ideal. ¿Podemos llamarlo codicia? Por supuesto que no. Si todos en este mundo se volvieran "codiciosos", el mundo sería armonioso hace mucho tiempo.
La cuarta virtud que se debe respetar al desempeñarse como funcionario, en política y gobernar un país es "ser pacífico pero no arrogante".
? Confucio alguna vez consideró si esto podría usarse como criterio para distinguir entre un caballero y un villano. Confucio dijo: "Un caballero es pacífico pero no arrogante; un villano es arrogante pero no pacífico". En este capítulo, Confucio explica que cuando un caballero se lleva bien con los demás, los tratará con seriedad, independientemente de su número o poder. y no se atreverá a descuidarlos, por eso Shutai está en paz. Incluso si ocupa una posición alta, no será arrogante.
La gente no debe ser arrogante, pero no debe ser arrogante. El orgullo de un caballero reside en sus huesos, mientras que el orgullo de un villano reside en su espíritu. En el trato con los demás, un caballero es ambicioso, resuelto, humilde y tranquilo. Aunque tiene talento, no muestra arrogancia. "No importa el este, el oeste, el norte o el sur, no me moveré". Una vez que el villano tenga éxito, será dominante, atacará a los demás para mejorar y carecerá de calma y tranquilidad. Una vez caído, se vuelve arrogante y arrogante. Como dice el refrán: "Una persona recta es tranquila y serena, mientras que una persona mezquina es ansiosa e inquieta". Confucio dijo: "Un caballero es magnánimo y de mente abierta, pero un villano lo es". a menudo avergonzado y triste.")
Ser amable y no arrogante es la cualidad que debe tener un funcionario ideal, y también es el cultivo moral que debe tener un caballero ideal.
La quinta virtud respetada por funcionarios y figuras políticas es la "fuerza sin violencia".
Poderoso pero no feroz, majestuoso pero no violento, esto es exactamente lo que los discípulos dijeron una vez sobre Confucio. A diferencia de Li, Wei no es agresivo, respetuoso ni firme. Confucio era gentil pero severo, digno pero no feroz, solemne pero pacífico. Confucio explicó que el poder no significa que, como funcionario de primera clase, uno deba "arreglar su ropa y respetar su vista", ordenar su ropa y mantener su apariencia correcta. Esto me recuerda a los uniformes oficiales. A lo largo de las dinastías, los funcionarios de todos los niveles han tenido códigos de vestimenta, por lo que deben vestirse de acuerdo con los requisitos y actuar y hablar de acuerdo con la etiqueta prescrita. Esto los hace lucir serios y majestuosos, dejándolos asombrados.
Dime las cinco bellezas, y luego los cuatro males.
Los cuatro males que se deben abandonar al dirigir el gobierno son "matar sin enseñar", "no negarse a aceptar méritos", "procrastinar los plazos" y "tratar a los demás y ser tacaño con los cajeros".
Confucio explicó que matar personas sin educarlas y cometer errores se llama crueldad; matar personas sin previo aviso y sólo comprobar su desempeño se llama crueldad; dar órdenes lenta pero repentinamente exigiendo que las cumplan en un plazo de tiempo se llama ladrón; ; dar órdenes a la gente También tienen que dar, pero a la hora de consumir es inevitable ser tacaño, lo que se llama Xiaojiaziqi.