¡Traducción de la segunda unidad de "Obras seleccionadas de eruditos anteriores a Qin" de Mencius! ! ! Edición de prensa de educación popular

10 Mencio respondió: "Sí. Cuando la gente no obtiene este tipo de felicidad, culpan a todos, a todos y a todo lo demás. Está mal acusar y criticar a su rey por no obtener este tipo de felicidad. También está mal ser el rey de un país pero no disfrutando de la misma felicidad con el pueblo ¿Quién? Si tomas la felicidad del pueblo como felicidad, el pueblo tomará su felicidad como felicidad. Aquellos que se preocupan por el sufrimiento del pueblo también se preocuparán. su propio sufrimiento. Nunca ha sucedido que la gente en el mundo tome la felicidad como alegría y la preocupación como preocupación, pero no pueden lograr nada con semejante industria. " "Érase una vez, Qi Jinggong le preguntó a Yanzi: 'Quiero ir. a Zhuanshan, visite el monte Yao y camine hacia el sur a lo largo de la costa hasta Langye (o el nombre de la ciudad o el nombre de la montaña puede que no sean contradictorios) "¿Qué puedo hacer para compararlo con el viaje del difunto rey?" Yanzi respondió: "¡Buena pregunta! El emperador emprendió un viaje de caza a los estados vasallos; el llamado viaje de caza tenía como objetivo inspeccionar los territorios donde los vasallos estaban estacionados y a cargo. Los príncipes se reunieron con el emperador y le pidieron que le informara sobre su trabajo; el llamado informe de trabajo significaba informar al emperador sobre cómo había desempeñado sus funciones; Ninguna de estas actividades no es un asunto nacional (ninguna de ellas no está relacionada con asuntos políticos). En primavera inspeccionó la situación agrícola y cuando vio que a la gente le faltaba comida, la subsidió; en otoño, cuando vio que la cosecha no era buena, ayudó a la gente; Hay un proverbio en la dinastía Xia: "¿Cómo podremos descansar si el rey no desfila?". Nuestro rey no juega, ¿cómo podemos conseguir ayuda? Un crucero y un placer pueden servir de modelo a los príncipes. "Ese no es el caso ahora. Vayan con la corriente, recojan grano, recojan el grano y coman. La gente hambrienta no consigue comida, y la gente trabajadora no descansa. La gente mira de reojo, critica y se queja, y luego hacer el mal. Va en contra de los principios políticos y religiosos que debe seguir el rey, dañar al pueblo, comer y beber como agua (flujo, compañerismo, hambre y muerte se han convertido en los problemas de los gobernantes). fluir y olvidarse de regresar se llama fluir, ir contra la corriente y olvidarse de regresar se llama compañerismo, perseguir bestias salvajes sin conocer la satisfacción o la moderación, y beber alcohol se llama hambre. No conocer la satisfacción o la moderación es la muerte. el pasado no tuvo la alegría de fluir y conectarse, y no hubo ningún acto de hambruna y muerte (Por un lado, los reyes de hoy fluyen, se conectan y mueren de hambre. Por otro lado, los reyes sabios de la antigüedad sí lo hicieron. No tener el placer de quedarse, sin viaje de muerte por hambruna, arado de primavera ahorrativo y cosecha de otoño, subsidiando a los pobres) Gong Jing estaba muy feliz después de escuchar esto. Hizo grandes preparativos en la capital y se fue a vivir a los suburbios de. Allí comenzó a enviar gente a los almacenes abiertos para obtener alimentos para ayudar a los pobres. Jin Jinggong volvió a llamar a los funcionarios de música y les dijo: "Compongan música. La letra probablemente sea" Zheng "y" The Horn ". Al rey de los animales simplemente le gusta el rey". Mencio dijo: "El clima no es tan bueno como las condiciones geográficas favorables para el ataque y la defensa, y las ventajas en armas y alimentos no son tan buenas como las condiciones geográficas favorables para el ataque y la defensa. condiciones, las ventajas en armamentos y suministros de alimentos no son comparables a las del cuerpo entero). El enemigo rodeó el centro de la ciudad de tres millas de largo y la ciudad exterior de siete millas de largo, pero no pudieron ganar el ataque. Para asediar una muralla de una ciudad tan pequeña, ciertamente podemos elegir condiciones climáticas que sean propicias para la guerra para lanzar el ataque, pero no podemos ganar, lo que significa que el clima no es tan bueno como la ubicación geográfica; La muralla de la ciudad no es alta, el foso no es profundo, las lanzas, arcos, flechas, armaduras y otras armas no son afiladas ni débiles, y el suministro de alimentos no es pequeño, pero la gente de la ciudad (gente con tantas ventajas geográficas; ) abandonó la ciudad y abandonó la ciudad, lo que demuestra que la geografía Las ventajas no se pueden comparar con otras. Por lo tanto, es necesario limitar la dependencia del pueblo de las fronteras nacionales (si el monarca es impopular, la gente dentro de las fronteras nacionales no lo ayudará), para que el país pueda ser fuerte sin los peligros de las montañas y los ríos, y el mundo pueda ser gobernado sin armas y armaduras sofisticadas. El número de personas que reciben ayuda y apoyo del Rey de Dao (o del Rey que implementa un gobierno benevolente) es mayor que el número de personas que han perdido la ayuda y el apoyo del Rey de Dao (o del Rey que no implementa gobierno benevolente). Hay tan pocos ayudantes y partidarios que incluso parientes como padres y hermanos lo traicionarán; con tantos ayudantes y partidarios, la gente de todo el mundo le obedecerá. Aquellos que obedecen al mundo atacarán a aquellos que sean rebeldes por sus familiares (deben ganar), por lo que un caballero no puede ganar sin luchar. Mencio dijo: "La razón por la que un caballero es diferente de la gente común es porque tiene motivos ocultos". Un caballero tiene un corazón de benevolencia y cortesía. Las personas amables se preocupan por los demás y las personas educadas respetan a los demás. La gente tiende a amar a las personas que aman a los demás. La gente generalmente respeta a las personas que respetan a los demás. Hay una persona aquí que me trata muy groseramente, entonces un caballero debe preguntarse y reflexionar: debo ser desalmado y grosero, de lo contrario ¿cómo podría pasar esto (o cómo podría pasar esto)? Es de buena educación que un caballero reflexione sobre su propia benevolencia y rectitud, pero la violencia e irracionalidad de esa persona siguen siendo las mismas, por lo que un caballero debe reflexionar sobre sí mismo: debo ser infiel (es decir, no hice lo mejor que pude). e hice lo mejor que pude).

El caballero reflexiona sobre su lealtad, pero la violencia y la irracionalidad del hombre permanecen. El caballero dice: 'Este hombre es simplemente una persona arrogante. Así, ¿cuál es la diferencia entre él y los animales? "¿Qué me importan los animales?" Por lo tanto, un caballero tiene toda la vida de preocupaciones pero no preocupaciones temporales. En cuanto a esas preocupaciones, las hay: Shun es un ser humano y yo también soy un ser humano. Shun dio un ejemplo para el mundo, que puede transmitirse a las generaciones futuras. También soy una persona común y corriente en el pueblo y vale la pena preocuparse por ella. Ahora que estamos preocupados, ¿qué debemos hacer? Como Shun. En cuanto al resto de preocupaciones del señor, no eran nada. No hagas nada inhumano o descortés. Un caballero no se preocupa por preocupaciones temporales. "

11 3 Mencio dijo: "Si amas a los demás pero no estás cerca de ti mismo, reflexiona sobre tu propia benevolencia; si no puedes curar a los demás, reflexiona sobre tu propia sabiduría; cortesía, pero los demás te tratan con rudeza, refleja tu amabilidad hacia ti mismo. Si todos los ejercicios no logran los resultados esperados, entonces debes reflexionar sobre ti mismo y encontrar las razones en ti mismo. Mantente firme y el mundo entero se volverá hacia él. "El Libro de las Canciones · Ruya · Rey Wen" decía: "Nunca dejes de lado el destino (es decir, actúa siempre de acuerdo con el destino) y busca tu propia felicidad". ' Mencius respondió al rey Xuan de Qi: "Respeta a tus mayores y extiéndelo para respetar a los mayores de otras personas. Cuídate de tus hijos y extiéndelo para cuidar a los hijos de otras personas. Entonces el mundo podrá correr en la palma de tu mano (al igual que jugando con las cosas en la palma de tu mano). También es fácil lograrlo (Wang Ye). "El Libro de las Canciones: Daya Si Qi" dice: "Da ejemplo a tu esposa y compártelo con tus hermanos, y luego compártelo con otros". todo el país." De lo que estoy hablando es de imponer esta idea a los demás. Tratar a los demás con amabilidad es suficiente para salvar el mundo. Si no tratas a los demás con amabilidad, ni siquiera podrás proteger a tu propia esposa e hijos. " Mencio dijo: "Ahora bien, si el rey promulga un decreto para implementar un gobierno benévolo, todos los funcionarios del mundo querrán estar en la corte del rey (es decir, trabajar para los funcionarios del rey), y entonces todos los agricultores del mundo querrán estar en la corte del rey (es decir, trabajar para los funcionarios del rey). Quiero estar en los campos del rey, para que todos los comerciantes del mundo quieran hacer negocios en el mercado del rey, para que todos los viajeros del mundo quieran caminar por el camino del rey. Si es así, ¿quién podrá resistirse? " Dijo: "Estoy un poco confundido, por lo que no puedo tener una comprensión más profunda (no puedo tener una comprensión más profunda de la teoría del gobierno benevolente del Sr. Wang). Espero que el maestro Wang pueda ayudarme a lograr mi objetivo. Y enséñeme con claridad. Aunque mis calificaciones son mediocres, déjeme intentar practicar ", dijo Mencius:" Sólo los eruditos, nadie. Sólo con una propiedad estable podemos tener una mente estable (es decir, adherirnos a los estándares morales). La gente común, si no tiene propiedades estables, no tiene una mente estable (es decir, no se adhiere a los estándares morales). Utilizará cualquier medio para complacerse, ser tortuoso, cometer crímenes y obtener beneficios. Es engañar e incriminar al pueblo, esperar hasta que caiga en la trampa del crimen y luego castigarlo. ¿Cómo puede haber una persona benévola en el poder que pueda engañar e incriminar al pueblo? Por tanto, el monarca sabio estipula que la propiedad del pueblo. debe ser tal que la gente pueda levantar la cabeza lo suficiente para alimentar a sus padres, bajar la cabeza lo suficiente para alimentar a sus esposas e hijos, tener siempre el estómago lleno en los años de buena cosecha y evitar morir de hambre en los años de mala cosecha, y luego instarlos a que lo hagan; buenas obras, Por eso es fácil para la gente escuchar. Ahora el monarca regula la propiedad del pueblo, para que no puedan bajar la cabeza para servir a sus padres y mantener a sus esposas e hijos. Siempre es difícil en los años de buena cosecha, y. inevitablemente morirán de hambre en años de malas cosechas. ¿Cómo pueden sobrevivir? Si el rey tiene tiempo para prestar atención y aprender la etiqueta, ¿por qué no regresar a la naturaleza: cinco acres de granja, con moreras plantadas en ellas y gente encima? Los cincuenta años pueden usar chaquetas de algodón de seda (ya están débiles, usar chaquetas de algodón de seda también pueden mantenerse abrigados). Las gallinas, los lechones, los perros y los cerdos no perderán la oportunidad de incubar huevos, aparearse, quedar embarazadas o tener hijos. Por lo tanto, si un hombre adulto tiene cien acres de tierra, puede comer carne haciendo trabajos agrícolas, una familia de ocho personas no pasará hambre. Organizarán cuidadosamente la educación escolar y explicarán repetidamente a los estudiantes los principios del respeto a las personas mayores. , amar a los jóvenes y obedecer a los hermanos, para que el anciano de cabello gris no camine por el camino cargando cosas. Comer carne con una chaqueta acolchada de algodón hace que la gente común no tenga hambre ni tenga frío. ¡Así! " 6. Soy bueno cultivando mi espíritu noble. 1 Gongsun Chou (un discípulo de Mencius) preguntó: "¿En qué es bueno el maestro?" Mencius dijo: "Estoy alfabetizado y soy bueno cultivando mi espíritu noble". Gongsun Chou volvió a preguntar: "¿Qué es el espíritu noble?". " Mencius dijo: "Es difícil decirlo. Como una especie de qi, es extremadamente grandioso y fuerte. Si se cultiva con rectitud sin daño, estará lleno en todas las direcciones. estar deprimido.

Este tipo de Qi se genera al acumular rectitud (este tipo de Qi se genera al hacer todas las cosas buenas), en lugar de hacer accidentalmente una cosa buena. Si haces algo culpable, tu ira disminuirá. Entonces dije que Gao Zi nunca supo qué era la justicia porque pensaba que la justicia no estaba en su corazón. Debes hacer un buen trabajo reuniendo rectitud y nutrindo el qi, pero no esperes resultados. Tenlo presente en todo momento, pero no lo animes a crecer. No seas como la gente de la dinastía Song. Había un hombre en la dinastía Song que estaba preocupado por si sus plántulas crecerían, así que fue a arrancarlas. Llegó a casa muy cansado y le dijo a su familia: ‘¡Estoy tan cansado hoy! ¡Ayudo a que las plántulas crezcan! Su hijo lo miró apresuradamente y descubrió que las plántulas estaban marchitas. Hay pocas personas en el mundo que no ayuden a que las plántulas crezcan. Aquellos que piensan que Juyi Nourishing Qi es inútil y se dan por vencidos son aquellos que plantan cultivos en lugar de desherbar; aquellos que promueven su crecimiento son aquellos que lo alientan, lo cual no solo es inútil, sino que también lo dañará; Jing Chun dijo: "¿No son Gongsun Yan y Zhang Yi hombres reales? Cuando estén enojados, los príncipes tendrán miedo. Cuando estén tranquilos, no habrá guerra en el mundo".

12 Mencio dijo: "¿Cómo pueden considerarse personas valientes a estas personas? ¿No habéis aprendido la etiqueta? Cuando este hombre fue coronado, su padre lo castigó. Cuando esta mujer se casó, su madre le ordenó que la enviara a la puerta, y le advirtió. ella: "¡Cuando vayas a la casa de tu marido, debes ser respetuosa y cuidadosa de no desobedecer a tu marido!". Ser obediente es la manera correcta para que una mujer viva en la casa más grande del mundo (es decir, para ser la mejor). en el mundo). En la posición correcta (es decir, Li), toma el camino más amplio del mundo (es decir, Yi). solo; la riqueza y la dignidad no pueden confundir su corazón; la pobreza y la humildad no pueden cambiar su moralidad, el poder y la presión no pueden sucumbir a su ambición: así se llama un caballero, dijo: "Shun viene de los trabajadores del campo, de los esclavos que construyen el muro, y Ge proviene del pescado". El vendedor de sal o el trabajador fue ascendido, la pipa fue liberada de las manos del oficial de prisión, Sun Shuai fue ascendido de la orilla del mar y Prissy fue ascendida de la lugar donde hacía negocios. Por tanto, Dios le dará a este hombre una gran responsabilidad. Primero debe hacer sufrir su mente y su ambición, agotar sus músculos y huesos, hacer que su estómago tenga hambre, empobrecer su cuerpo y hacer que lo que hace sea insatisfactorio y sin éxito. A través de estos, perturbará su corazón, ejercitará su sexualidad y aumentará sus habilidades que antes no tenía. Las personas a menudo cometen errores, de los que luego pueden aprender y arrepentirse. Mi corazón se endureció, mis pensamientos se metieron en el pecho, luego me enojé y me animé. Ponlo en tu cara, transmítelo con tu voz y lo entenderás. No hay ministros que respeten la ley y se atrevan a enojarse pero no se atrevan a hablar, y no hay temor a la interferencia o invasión de enemigos externos. Estos países tienden a perecer. De esto podemos ver que el dolor y el desastre pueden provocar la vida, y que la paz y la felicidad pueden provocar la muerte. "7. La benevolencia, la propiedad y la sabiduría son inherentes a mí. 1 Mencio dijo: "Todo el mundo tiene un sentimiento de no poder soportar el dolor, la desgracia y el peligro de los demás (es decir, todo el mundo tiene un sentimiento de simpatía por los demás, y todos tienen simpatía). El difunto rey tenía compasión por los demás, por lo que tenía una política de compasión por los demás. Correr por el mundo es tan fácil como correr a través de un pequeño objeto en la palma de tu mano. La razón por la que la gente siente compasión por los demás es porque de repente ven a un niño que está a punto de caer en un pozo y sienten miedo y simpatía. No es para hacerse amigo de los padres del niño, ni para buscar la fama de los amigos del pueblo. ni porque odio que los niños lloren. Desde esta perspectiva, si no tienes compasión, no eres un ser humano; si no tienes un corazón avergonzado (avergonzarte de tu propia incompetencia y odiar la incompetencia de los demás), no eres un ser humano. siendo; sin humildad, no eres un ser humano; sin un sentido del bien y del mal. El corazón no es una persona. La compasión es el comienzo de la benevolencia; un corazón de vergüenza y maldad es el comienzo de la rectitud; la humildad es el comienzo de la etiqueta; Los seres humanos tienen el origen de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría, al igual que los seres humanos tienen miembros. Hay cuatro tipos de personas que dicen que no pueden hacerlo (dicen que no pueden ser benévolos, justos, correctos y sabios), y se están haciendo un flaco favor; las personas con estos cuatro antecedentes se están haciendo un flaco favor; diciendo que su monarca no puede hacerlo (diciendo que su monarca no puede ser benévolo, justo, correcto y sabio). Todos aquellos que posean estas cuatro fuentes, si saben expandirlas y enriquecerlas, serán como un fuego que recién comienza a arder (que eventualmente formará un fuego de pradera), o como un manantial que recién comienza a manar ( que eventualmente convergerá en un incendio en la pradera). Cuando estos cuatro orígenes se expanden, basta con poseer el mundo; si estos cuatro orígenes no se expanden, no basta con servir a los padres. “Todos tienen compasión; todos tienen un corazón de vergüenza; todos tienen un corazón de respeto; todos tienen un corazón de bien y de mal.

La compasión pertenece a la benevolencia (el origen de la benevolencia); la vergüenza y el disgusto pertenecen a la rectitud (el origen de la rectitud); el respeto pertenece al ritual (el comienzo del ritual pertenece a la sabiduría (el origen de la sabiduría); La benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría no provienen del mundo exterior. Son lo que tienen, sólo que la gente no tiene el corazón para pensar y comprender. Por lo tanto, se dice que "si persigues el corazón, obtendrás (benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría); si no lo persigues, lo perderás". Mencio dijo: "Sólo hay una diferencia entre ellos". los humanos y los animales la mayoría de la gente lo descarta, pero el caballero lo conserva (por eso se hizo caballero. Él entiende los principios de todas las cosas y entiende todo tipo de relaciones interpersonales como reyes, ministros, padres, hijos, maridos,). y amigos. Todo parte de la benevolencia y la rectitud, en lugar de pensar que la benevolencia y la rectitud son hermosas y luego tratar de promoverlas: "Todo en el mundo, incluidos los asuntos triviales del rey, los ministros y los hijos, están en mi poder. naturaleza (el comienzo de la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría). La mayor felicidad es reflexionar sinceramente sobre uno mismo (es decir, la bondad, la integridad, etc.). Perdonarse a sí mismo y a los demás no es nada más cercano que buscar la benevolencia. "Mencio dijo: "El arroz, el mijo, el trigo y los frijoles son todas buenas semillas; pero si no maduran después de ser plantadas, no son tan buenas como el arroz y la cizaña también es hacerla madura. Mencio dijo: "No puedes tener palabras amables con alguien que te hace daño, y no puedes hacer nada con alguien que no quiere progresar. Es autodestrucción. El benevolente ve benevolencia, el sabio ve sabiduría". , esto se llama darse por vencido. La benevolencia es un lugar cómodo para las personas; la rectitud es el camino correcto para las personas. Si no vives en una casa vacía y cómoda (eres una persona desagradable), no caminas por el camino. camino correcto (eres una persona injusta. ¡Todo es patético!"