Apreciación de la "famosa prosa de Ouyang Xiu: la teoría de la prisión" por ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song
La fe es para los caballeros y el castigo es para los villanos. Castigar a los muertos es un crimen atroz y es peor que un villano. Un caballero considera la muerte como una justicia y no considera la vida como una bendición. Considera la muerte como un hogar, lo cual es especialmente difícil.
En el sexto año del emperador Taizong de la dinastía Tang, Fang Lu encarceló a más de 300 personas②. Incluso si regresas a tu país, morirás cuando regreses. Es difícil para un caballero hacer esto, pero es necesario que lo haga un villano. Es difícil para un caballero, pero fácil para un villano. ¿Está esto cerca de la bondad humana?
En otras palabras, "Aquellos que cometen grandes crímenes son considerados villanos, y aquellos que son amables y generosos son considerados caballeros. Si tienes gracia, puedes mover a las personas a una velocidad de 4". "Es por eso que Taizong quería este nombre. Pero An Zhifu fue allí, y no esperaba venir aquí para evitarlo. Entonces, ¿qué pasa con An Zhifu? Ve, es el amor de un ladrón; significa regresar sin Preguntando, este es el corazón de un ladrón. He visto ladrones de arriba a abajo, ¡no existe la bondad y la lealtad! De lo contrario, la bondad de Tang Taizong hacia el mundo ha continuado. Seis años de vida no pueden salvar a un villano. de hacer el mal, pero un día de bondad puede hacerle creer en la muerte. Esto tampoco es razonable."
Pero ¿qué se puede hacer? Él dijo: "Si regresas en dirección vertical, te matarán sin piedad. Si regresas en dirección vertical, sabrás que es una misericordia. Sin embargo, esto no sucederá". Si tu marido regresa y lo perdona, aunque sea una vez, si lo haces repetidamente, el asesino no morirá. ¿Es una ley universal? ¿Qué pasa con el método del santo que no puede ser normal? Se basa en el gobierno de los tres reyes Yao y Shun. ⑥. Debe basarse en sentimientos humanos, no muy innovador ni rebelde.
Plena
(1) Pena del causante: se refiere a la persona que ha alcanzado la pena de muerte tras haber sido condenada por la ley penal. Entrar, tipificado como delito y sujeto a castigo. ② Registre más de 300 prisioneros en Dapi: seleccione más de 300 prisioneros condenados a muerte. Significado de grabar, coleccionar y montar. Para los grandes monarcas, el peor de los cinco castigos en la antigüedad era la pena de muerte. {3}Si mueres a tiempo, no hay nada más tarde: (el prisionero condenado a muerte) eventualmente regresará a la dinastía Song a tiempo y nadie llegará tarde. {4}Transferir personas: cambiar el (personaje) de una persona. {5}Vertical: indulgencia. Esto se refiere a los presos en libertad condicional. ⑥El gobierno de los tres reyes: se refiere a Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou y el rey Wu de Zhou. ⑦Sentimientos contradictorios: ir en contra de las leyes de la naturaleza humana. 8 raíz de reputación: busca la fama.
¿Según los viejos libros de Tang? Registros de "Tang Taizong Ji": En el sexto año de Zhenguan, Tang Taizong puso en libertad condicional a más de 300 prisioneros condenados a muerte y les fijó una fecha para que regresaran a prisión para morir. Después de eso, más de 300 personas regresaron según lo previsto y el tribunal le perdonó la pena capital. Este párrafo, que fue transmitido como un buen discurso por las generaciones posteriores, era inconsistente con la actitud constante de Tang Taizong de defender leyes penales indulgentes, sentencias de muerte estrictas y no indultos excesivos. Por esta razón, Ouyang Xiu también cuestionó el inhumano principio legal de Taizong de "dejar que los prisioneros sean liberados" y perdonar a las personas hasta la muerte, y consideró que era excesivo.
Este artículo fue escrito en el primer año de Kangding (1040), el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song. Sigue el orden de cuestionar, explicar y exponer sus propias opiniones. Refleja las características de la argumentación de Ouyang Xiu con una lógica fuerte y una estructura rigurosa.
El artículo no establece directamente el argumento al principio, sino que primero analiza la diferencia entre un caballero y un villano, estableciendo un estándar de referencia para todo el artículo. Al mismo tiempo, también esconde un secreto oculto, que refleja que no es razonable que el emperador Taizong de la dinastía Tang libere a prisioneros con "crímenes atroces" y refleje a los prisioneros condenados a muerte con "muerte como la muerte". Sea amplio pero no amplio, ceñirse al tema. Luego, Jane cuenta lo que le sucedió al prisionero, desglosando los comentarios y prestando mucha atención a la diferencia entre un caballero y un villano.
Luego, Ouyang Xiu afirmó por primera vez la afirmación de Tang Taizong de que "un hombre sabio rechaza el mal, pero un tonto es propenso a incumplir el contrato", y presentó la propuesta y medidas de que "un caballero sigue la fidelidad". , al castigo le sigue un villano". Él cree que la fe sólo puede usarse para los caballeros y el derecho penal debe usarse para los villanos. Por lo tanto, el emperador Taizong de la dinastía Tang encerró al prisionero y le pidió que regresara a su casa. Esto era antinatural e imposible en la realidad. Incluso si sucede, sólo puede ser un truco de arriba hacia abajo para engañarnos unos a otros, y no puede ser la ley que gobierna el mundo. Se señaló específicamente que quienes han alcanzado la pena de muerte han cometido "crímenes atroces" y no pueden ser perdonados fácilmente. Una pregunta retórica al final del párrafo, "¿Es esto bondad humana?", expresa la incomprensión y confusión del autor, despierta el pensamiento de los lectores y resume lo anterior para aclarar el significado.
En el argumento posterior, el autor analizó y refutó más a fondo la hazaña de Tang Taizong de "complacer a los prisioneros" para perdonar su muerte, señalando que el enfoque de Tang Taizong iba en contra de los sentimientos y las leyes humanas, y era solo una forma de buscando fama y éxito Significa: "Tang Taizong pidió este nombre.
"Señalando que este asunto es una búsqueda de fama y fortuna, expresando sus propios puntos de vista únicos.
¿Es beneficioso para los gobernantes oponerse a la racionalidad e invitar a la fama? Este es el enfoque del último párrafo y el tema De manera similar, el artículo no aborda directamente el tema, pero primero plantea una pregunta y pretende responderla para revelar la contradicción entre buena voluntad y razonabilidad: si se devuelve nuevamente, obviamente es un castigo irrazonable; Si no se devuelve, la buena voluntad no se puede reflejar y se negará. Finalmente, se señala lógicamente que el enfoque de Tang Taizong no es digno de imitación ni puede considerarse como "la ley normal del mundo", pero debe ser. "El gobierno de los tres reyes de Yao y Shun debe basarse en sentimientos humanos y no necesariamente tiene que ser innovador y elevado". Debes ir en contra de tus sentimientos personales para ganar fama.
Esto El artículo está claramente organizado en poco tiempo, hace o responde preguntas, analiza paso a paso y refuta capa por capa, pero está escrito con calma, impecable, como un millón de palabras, muy legible y elocuente. obra
Comentarios de generaciones futuras
Zhao Naizeng: "Criticando y analizando el comportamiento rebelde e innovador del emperador Taizong de la dinastía Tang, expuso lo absurdo e irreal del 'encarcelamiento' incidente que va en contra del sentido común humano. La escritura es sofisticada, bien fundada y convincente. ”