Traducción de "Capítulo de Zhuangzi Tianxia"
Hay muchos académicos en el mundo y todos piensan que sus conocimientos han alcanzado su punto máximo. ¿Dónde está el llamado taoísmo en la antigüedad? La respuesta es: "En todas partes". Pregunta: "¿De dónde viene Dios? ¿De dónde viene la luz?" Respuesta: "La santidad tiene su propio origen y la laboriosidad real tiene su propio origen. Todos tienen su propio origen". p>
No separados de las raíces, se les llama seres celestiales. Aquellos que no están separados de la pureza se llaman seres divinos. Nunca te desvíes de la verdad, es la naturaleza humana. Con el cielo como regente, la virtud como fundamento y el Tao como puerta, puede predecir cambios, por eso se le llama santo. La benevolencia viene dada por la benevolencia, la rectitud es la verdad, el comportamiento es etiqueta y norma, al temperamento le gusta ser templado, la gentileza y la bondad se llaman caballeros. Con la ley como criterio, el nombre como talismán, la comparación como verificación y la evaluación como juicio, el número de grado es tan claro como uno, dos, tres y cuatro. Los funcionarios usan esto como el orden, su. Los deberes como su establecimiento, la ropa y la comida como sus temas, la producción, el almacenamiento y el cuidado deben ser apoyados. Es de sentido común apoyar al pueblo.
¡Los santos antiguos están muy completos! Cumplir con los dioses, aprender de la naturaleza, alimentar todas las cosas, beneficiar a la gente, tomar el cielo como fundamento, tomar las leyes como propósito, las seis aguas son accesibles y las cuatro estaciones son tranquilas, no importa cuán grandes o pequeñas sean. El papel está en todas partes. Muchas antiguas enseñanzas y leyes taoístas todavía se conservan en libros de historia transmitidos de generación en generación. La mayoría de los literatos de Zou Lu sabían sobre la preservación de la poesía, la caligrafía, la etiqueta y la música. La poesía se utiliza para expresar aspiraciones, los libros para registrar cosas y la etiqueta para regular el comportamiento. Yue se usa para reconciliar, Yi se usa para explicar el yin y el yang, y Primavera y Otoño se usan para corregir nombres. Se encuentra en todo el mundo. Fue fundado en China y cientos de estudiosos lo citan a menudo.
El mundo está sumido en el caos, no ha aparecido un rey sabio, la moralidad se está desmoronando y todos en el mundo tienen agujeros en el corazón y se aprecian a sí mismos. Por ejemplo, los ojos, los oídos, la nariz y la boca tienen cada uno sus propias funciones, pero no pueden cumplir el mismo propósito. Al igual que cientos de escuelas de pensamiento en competencia, cada una tiene sus propias fortalezas y, en ocasiones, es útil. Aun así, son incompletos, incompletos e ignorantes. Dividir la perfección del cielo y la tierra y los principios de todas las cosas ha destrozado la moralidad perfecta de los antiguos. Hay muy pocas perfecciones del cielo y la tierra que sean proporcionales a la capacidad de los dioses. Por lo tanto, el camino del sabio interior y del rey exterior es oscuro y desconocido, y el mundo puede hacer lo que quiera. ¡triste! Si cien escuelas de pensamiento compiten y siguen su propio camino sin mirar atrás, definitivamente no estarán de acuerdo. ¡Es una lástima que las generaciones posteriores de eruditos no puedan ver la inocencia del cielo y la tierra y la vista panorámica de los antiguos taoístas estará dividida por el mundo!
No influyas en las generaciones futuras con lujos, no desperdicies todo, no presumas con la etiqueta y motívate con reglas para afrontar las crisis sociales. Ésta es una de las connotaciones del antiguo taoísmo. . A Zhai Mo y Niao Hua les gusta este tipo de taoísmo, pero van demasiado lejos y tienen demasiadas limitaciones. Abogar por la no felicidad, abogar por la frugalidad, vivir sin alegría, morir sin duelo. Mozi abogó por el amor universal y el beneficio mutuo, se opuso a la guerra y abogó por la coexistencia armoniosa; estaba ansioso por aprender y era profundo, y no innovó, a diferencia de los reyes anteriores, y destruyó los rituales y la música antiguos.
El Emperador Amarillo tuvo la alegría del estanque inmortal, Yao tuvo la alegría, Shun tuvo la alegría de Shao, Yu tuvo la alegría de Daxia, la Dinastía Tang tuvo la alegría de Yu, Yong tuvo la alegría , y Wu tuvo la alegría. En la antigüedad, existían rituales para los funerales y había niveles de arriba a abajo. El ataúd del emperador tiene siete capas, el del príncipe tiene cinco capas, el del médico tiene tres capas y el del erudito tiene dos capas. Ahora sólo Mozi defiende que la vida no debería consistir en cantar de alegría y que la muerte no debería consistir en llorar. Solo usó un ataúd de Paulownia de 3 pulgadas de espesor y ningún ataúd como estándar. Enseñar a los demás de esta manera probablemente no sea la forma de amar a los demás; si lo implementas tú mismo, realmente no te preocupas por ti mismo. Aunque la teoría de Mozi está establecida, ¿es razonable cantar pero no cantar, llorar pero no llorar, ser feliz pero no ser feliz? Es demasiado duro abogar por el trabajo duro y un simple entierro. Es difícil hacer que la gente se preocupe y sufra. Tengo miedo de que no se convierta en santo y vaya en contra de los deseos del mundo entero, algo que el mundo entero no puede soportar. Aunque Mozi podía valerse por sí solo, ¡no podía hacerle nada a la gente del mundo! El que da la espalda al mundo está lejos del Rey.
Mozi elogió: "En el pasado, Yu controlaba el agua y abría diferentes ríos para conectar los nueve estados y cuatro países. Había trescientos ríos grandes, tres mil afluentes e innumerables ríos pequeños. Yu Él mismo tomó medidas, usando cestas y palas, para controlar todos los ríos del mundo. Fue tan difícil que el pelo de sus piernas se desgastó y el mundo finalmente quedó asentado en el viento y la lluvia. duro para el mundo". Por lo tanto, las generaciones posteriores de escritores de tinta a menudo usaban pieles de animales. Usando tela tosca como zapatos, no descansaba día ni noche, tomando como criterio el sufrimiento propio, y decía: "Si este no es el caso , no es el camino restante, y no es suficiente ser llamado escritor de tinta."
Más tarde, el erudito mohista Xiang y sus discípulos, Los Cinco Emperadores, Nan Mo, que sufrió y perdió los dientes, Deng y otros recitaron las escrituras mohistas, pero todos violaron los principios del mohismo y se acusaron unos a otros de ser mohistas poco ortodoxos.
Discutieron y se denigraron mutuamente sobre temas como "Jian Bai" y "Igualdad y diferencia", y se respondieron con palabras inconsistentes. Consideraban al líder elegido temporalmente como un santo y todos estaban dispuestos a respetarlo como su líder. , con la esperanza de convertirse en el sucesor de la escuela mohista, la gente todavía está discutiendo entre varias facciones.
Las intenciones de Zhai Mo son buenas, pero hay demasiados métodos específicos. Esto permitió a los mohistas posteriores competir entre sí de una manera extremadamente difícil. Este enfoque implica un exceso de caos y una falta de gobernanza. A pesar de esto, Mozi realmente amaba el mundo. Era realmente difícil encontrar una persona así. Incluso si fuera demasiado indescriptible y demasiado demacrado, no abandonaría sus ideas. ¡Qué persona tan talentosa!
No estar atado al mundo secular, no ser pretencioso con las cosas externas, no ser exigente con los demás, no entrar en conflicto con los demás, esperar que el mundo sea pacífico, que la gente pueda vivir, y la vida estará satisfecha con calidez. Ésta es una de las connotaciones del antiguo taoísmo. A Song Shuo y Yin Wen les gustó mucho este tipo de taoísmo. Hicieron sus sombreros con la forma de Huashan para mostrar que todas las cosas son iguales e imparciales en todo, hablar sobre el pensamiento interno se llama actividad psicológica y apelar a una actitud suave; los gustos de los demás y reconciliar el mundo, con la esperanza de establecer las ideas anteriores como las ideas principales para la acción. No te avergüences de ser intimidado, media en las luchas de los pueblos, prohibe los ataques y sofoca las guerras, y salva al mundo de las guerras. Con esta idea viajaron por todo el mundo, pero aun así siguieron persuadiendo, por lo que la gente lo odió y aun así insistieron en promover su idea.
Sin embargo, piensan demasiado en los demás y muy poco en sí mismos, diciendo: "Sólo queremos 5 litros de arroz. No sólo el señor no tiene suficiente para comer, sino que los discípulos a menudo tienen hambre". , pero todavía no se olvidan de los asuntos mundanos, trabajan día y noche y dicen: "A un caballero no le importa demasiado y no se deja utilizar por cosas extrañas si siente que no es bueno para él". el mundo, es mejor prohibirlo que recordárselo. Con el Soldado Prohibido como su actividad externa y la abstinencia como su práctica interna, no importa cuán grande o pequeña sea, sus acciones han llegado a su fin.
Justicia e imparcialidad, sencillez e imparcialidad, eliminar prejuicios subjetivos, adaptarse a las cosas sin medias tintas, ser despreocupado y sin sabiduría, adaptarse a las cosas sin recurrir a ningún medio, esta es una de las connotaciones de la antigua El taoísmo uno. A Peng Meng, Tianpian y Shinto les gusta mucho este tipo de taoísmo y consideran la armonía con todas las cosas como su primera prioridad. Dicen: "El cielo puede cubrir todas las cosas pero no puede contenerlas; la tierra puede contener todas las cosas pero no puede cubrirlas; el gran camino puede contener todas las cosas pero no puede distinguirlas, sabiendo todo lo que se puede y no se puede hacer, decimos". , "La elección no es omnipotente y la enseñanza no es suficiente. El gran camino lo es todo".
Entonces, el director Shen abandonó su sabiduría para deshacerse de sus propias opiniones y dejar que las cosas se convirtieran en verdad. Él dijo: "Si estás ansioso por aprender lo que no sabes, lo que sabes te lastimará". Nombra personas casualmente y ríete de los elogios del mundo a los sabios; La severidad del castigo cambia en consecuencia a medida que se desarrolla la situación. Sólo abandonando el bien y el mal podremos evitar el castigo. No confíes en el ingenio, no mires hacia adelante y hacia atrás, mantén la cabeza en alto y sé independiente. Empujando hacia adelante, arrastrando hacia atrás, como el viento que sopla de un lado a otro, como el remolino de plumas, como el giro de una piedra de molino, no hay falta, no hay falta en moverse con moderación, y no hay pecado. ¿Cuál es la razón de esto? Sin conciencia, no habría preocupación por hacer alarde de uno mismo y no habría obstáculos en el uso del ingenio. El ejercicio se ajusta a los principios de la naturaleza, por lo que no empañará tu vida. Por eso se dice: "Es suficiente llegar al inconsciente. No se necesitan sabios y los terrones no se perderán". Los héroes se miraron y sonrieron y dijeron: "El camino del Director Shen es inútil para el vivo, solo para los muertos es realmente extraño "
Tian Pian también estudió con Peng Meng y fue enseñado por Wu Zi. El maestro de Peng Meng dijo: "En la antigüedad, las personas que alcanzaron el taoísmo alcanzaron un estado sin distinción entre el bien y el mal. Su taoísmo era tan rápido como el viento. ¿Cómo expresarlo con palabras? A menudo va en contra de los deseos de la gente y es así". No es respetado por los demás. Es inevitable que las cosas cambien. Lo que dijeron es incorrecto. Sin embargo, todos se enteraron.
Tomar lo invisible y la inacción como implícitos, y tomar lo tangible y la acción como vulgares son una de las connotaciones del taoísmo antiguo. Debido a algunos ahorros, es fácil estar insatisfecho y hablar con los dioses a solas. A Guanyin y Lao Dan les gustaba este tipo de taoísmo, defendiendo que debería basarse en lo ordinario y común, con Taiyi como núcleo, tener una apariencia suave y modesta y tener un vacío intrínseco que no dañe todas las cosas.
Guanyin dijo: "No me importan los intereses personales. Las cosas tangibles se muestran. Se mueven como agua corriente, son inmóviles como un espejo plano y reaccionan como ecos. Están en trance como si nada. Y silencioso como el vacío. También es armonía, y hay ganancias. Nunca ataques a los demás, sigue siempre a los demás". Lao Dan dijo: "Conocer a los hombres fuertes y proteger a las mujeres débiles hará del mundo un barranco; conocer la luz y guardar la oscuridad hará del mundo un valle.
"Todos compiten por el primer lugar, están dispuestos a quedarse atrás solos, diciendo que tienen que soportar la inmundicia del mundo; todos son pragmáticos, dispuestos a dejar el vacío en paz, para que todo sea más que suficiente, como una montaña. Él hace lo suyo y no entra en pánico. Si no estás ocupado y no haces nada, te reirás de tu inteligencia, todos buscan la felicidad y él está dispuesto a ceder solo, diciendo que se liberará del dolor. Como base y la frugalidad como disciplina, hablar duro es fácil de destruir, y hablar bruscamente es fácil de retroceder. Se puede decir que Guanyin ha alcanzado su punto máximo. y Lao Dan!
¡La soledad es invisible, cambiante, muerta, viva, conviviendo con el cielo y la tierra, conviviendo con los dioses, irse de repente, incluido todo, sin saber a dónde pertenecer! de las connotaciones del taoísmo antiguo, y estaba obsesionado con él, pero no era terco, porque su teoría no podía captar el modelo, sus comentarios eran vastos e impredecibles y sus palabras eran irrelevantes para la gente de todo el mundo. Estoy preocupado por los deseos materiales y no sé cómo despertar a ellos. Conversando, pero confiando en palabras naturales y casuales para persuadir a los demás, usando palabras complacientes para expandir la mente y los pensamientos. Comunicarse solo con el mundo y los espíritus. sin despreciarlo todo, sin apegarse al bien y al mal, y llevarse bien con el mundo. Aunque sus libros son maravillosos, está lleno de intenciones inocuas. Aunque sus palabras son diversas, están llenas de cosas extrañas y fascinantes. de corazón y desenfrenado en sus pensamientos. Viaja con el Creador por el mundo y se hace amigo de personas que han olvidado el principio y el fin de la vida y la muerte. Es amplio y conocedor, profundo y fluido. y logra el propósito de Dios de una manera armoniosa y apropiada, pero sus reacciones y explicaciones de los cambios en las cosas son infinitas, inseparables del Tao y son infinitas.
El conocimiento de Huishi es muy amplio. Tiene hasta cinco carros de largo, su taoísmo es confuso y sus palabras son inapropiadas. Analizó una de las cosas y dijo: "Las que son particularmente grandes y sin límites se llaman 'vida nueva'; la que es extremadamente pequeña y tiene. ningún núcleo se llama "junior". No tiene espesor y no se puede acumular, pero puede extenderse miles de kilómetros. El cielo es tan bajo como la tierra y las montañas son tan planas como un pantano. Tan pronto como el sol llega al centro, se desvía, y todas las cosas mueren tan pronto como nacen. Todo es igual y sin embargo completamente diferente, lo que se llama "similitud". El Sur no está ni cansado ni cansado. Hoy fue a Vietnam, ayer había llegado. La cadena se puede abrir. Hasta donde yo sé, el centro del mundo está en el norte del estado de Yan y en el sur del estado de Yue. Amad todas las cosas, el cielo y la tierra son uno. ”
Hui Shi creía que estos eran grandes principios. Los mostró al mundo y enseñó a los polemistas, y los polemistas de todo el mundo estaban dispuestos a debatir con él. Los huevos tienen plumas, la gallina tiene tres patas. ; pueden proteger el mundo; los perros pueden convertirse en ovejas; los caballos tienen huevos; las ranas tienen cola; las montañas tienen bocas; los ojos no pueden ver; no tiene fin; una tortuga es más larga que una serpiente; el cuadrado no es cuadrado, el cálculo no es redondo; la sombra del pájaro no se mueve, a veces no va; no te detengas; el perro no es un perro; el caballo amarillo y la vaca son tres; el perro blanco es negro. Un pony nunca ha tenido madre, un palo de un pie de largo nunca puede ser cortado a la mitad; El polemista usó estos argumentos para discutir con Hui Shi por el resto de su vida.
Huan Xuan y Gongsun Long eran personas discutidoras, confundían a la gente y cambiaban la opinión de la gente. , pero no pueden convencerlos. Esta es la limitación de los polemistas. Yi Hui usa su sabiduría para discutir con la gente todos los días, y esta es su base.
Pero Hui Shi fue elocuente y pensó. Era el más poderoso y decía que el mundo era tan grande. Hui Shi tenía ambición pero no poder mágico. Había un hombre extraño en el sur llamado Huang Pian. Preguntó por qué el cielo y la tierra no se hunden, y qué es. ¿Viento, lluvia, truenos y relámpagos? Hui Shi aceptó las preguntas sin dudarlo, respondió sin pensar y explicó todo en el mundo de manera infinita, pero también dijo muy poco y agregó algunas cosas raras. cosas que van en contra de la naturaleza humana y quiere ganar fama discutiendo con los demás, por eso es diferente de los demás. Ignora el cultivo moral, persigue ciegamente las cosas externas y sigue un camino torcido. Una familia, está bien, si puedes seguir adorando a Tao, ¡qué lástima! ¡El talento de Hui Shi es tan libertino que persigue todo sin retroceder, como si persiguiera el sonido con el sonido, lo cual es trágico! /p>
En segundo lugar, amplía tus conocimientos:
1. Introducción a la obra:
Se encuentra ubicada en el Capítulo Misceláneo de Zhuangzi, con el tema "Mundo". .
El artículo completo está dividido en siete secciones y registra los orígenes históricos y los altibajos de cientos de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin. Un ensayo final que evalúa y critica las ideas principales. Según investigaciones realizadas por académicos durante la República de China, el autor fue discípulo de Zhuangzi al final del Período de los Reinos Combatientes.
2. Introducción a "Zhuangzi":
"Zhuangzi", también conocido como "Nanhua Sutra", es un clásico taoísta escrito por Zhuangzi y eruditos posteriores a principios del Período de los Reinos Combatientes. . Después de la dinastía Han, fue venerado como un clásico del Reino del Sur, y Zhuangzi fue nombrado un verdadero hombre del Reino del Sur. Sus libros, "Laozi" y "Libro de los cambios", se denominan colectivamente los "Tres Misterios".
Los artículos de Zhuangzi, con su imaginación fantástica, concepción ingeniosa, mundo ideológico rico y colorido y concepción artística literaria, estilo de escritura desenfrenado, estilo artístico romántico, magnífico y misterioso, son obras típicas de los eruditos anteriores a Qin. . Las palabras de Zhuangzi pueden parecer exageradas e imaginativas, pero todas están bien fundadas y son más importantes que los datos históricos. El Sr. Lu Xun dijo: "Su estilo de escritura es el estilo de Wang Yang, y su comportamiento es cuadrado. Los trabajos de varios eruditos de finales de la dinastía Zhou no pueden ser precedidos". Se le conoce como "Los alicates de nueve puntas pueden empacar cientos de bolsas". ."
Zhuangzi propuso por primera vez la idea de "sabio interior y rey exterior", que tuvo una profunda influencia en el confucianismo. Zhuangzi tuvo conocimientos profundos sobre el estudio de Yi y señaló que "Yi usa Tao Yin y Yang"; el pensamiento de los "tres tonos" de Zhuangzi es consistente con los tres talentos del "Libro de los Cambios".
Zhuangzi Sanmu fue el primero en proponer la propuesta de "la unidad de la naturaleza y el hombre".
"Zhuangzi", "Libro de los cambios", "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo", "Laozi" y "Las Analectas de Confucio" son varios clásicos originales de la nación china. No sólo son importantes portadores de moralidad y cultura, sino también la cristalización de la sabiduría de los antiguos sabios a través del autocultivo, la educación y la integración de la naturaleza y el hombre.