¿Es el espíritu más importante que el dinero? ¿Es una buena idea como ensayo argumentativo?

En la vida social moderna, el dinero es una representación integral de la riqueza. Dado que es una representación integral, se puede inferir de la lógica simple que tener dinero significa tener riqueza; en consecuencia, la búsqueda de dinero por parte de las personas es también su búsqueda de riqueza; la actitud de las personas hacia el dinero también es su actitud hacia la riqueza; De hecho, esta simple inferencia lógica es problemática, porque el dinero es sólo una "representación integral" de la riqueza, no la riqueza en sí misma: tienes oro o dólares, no son automóviles ni casas, ni aire limpio ni agua potable pura. alegría espiritual, vida plena y libertad de pensamiento. Aunque utilices oro o dólares estadounidenses, puedes intercambiar parte de esta riqueza real. En otras palabras, existe una estrecha relación entre la moneda y la riqueza real, pero todavía existe una distancia entre la moneda y una "representación integral" de la riqueza real. Además, gran parte de la riqueza no se puede representar, medir ni intercambiar con dinero.

Bacon habló una vez del dinero en su tratado filosófico: "El dinero es tan importante para la virtud como para un ejército". Aunque las trincheras son indispensables, a veces retrasan las oportunidades de luchar. La riqueza a veces puede ser una herramienta para el progreso, pero a veces puede ser una carga para la virtud. Por tanto, cómo tratar el dinero se ha convertido en un tema obligatorio en la vida. La visión que el hombre sabio tiene de la riqueza es bien aceptada y aplicada. Entonces, cuando Cicerón defendió a Postmu, dijo: "El dinero que perseguía no era para satisfacer la codicia, sino para conseguir dinero para hacer cosas buenas. De hecho, si el dinero puede ayudar al mundo al mismo tiempo, su situación es más noble que tomarlo". .

Frente al dinero, hay consuelo en él. Shuguang, un erudito de la dinastía Han posterior, renunció y regresó a su ciudad natal. Se gastó todo el salario otorgado por la corte. Sus amigos le aconsejaron que dejara más propiedades a sus hijos y nietos, pero él creía que darles demasiadas propiedades los volvería perezosos y los ricos fácilmente atraerían el resentimiento de la gente. Es cierto que cuando mueras, lo mejor es que tu hijo tenga una herencia modesta. Si tu hijo es joven y carece de conocimientos, sin duda es un cebo para la pereza. Si eres virtuoso y tienes más dinero, perderás tu ambición; si eres estúpido y tienes más dinero, te beneficiarás. El hecho de que la provincia de Guangdong finalmente pueda disfrutar de una vida pacífica y morir en paz, y que los descendientes puedan vivir una vida estable es la mejor evidencia.

Frente al dinero, darle felicidad y ayudar al mundo al mismo tiempo es por supuesto una virtud superior. Pero si es por fama, ayuda en desastres u ostentación, es innegable que su ambición se detendrá en la cima de la montaña, y el propósito de dar placer es más bien que gloria. Durante su vida, Mao Dun donó 250.000 yuanes de su propio dinero como premio de novelas para desarrollar la carrera literaria de la patria. Esto es más noble que una vida de fama o una vida de admiración.

Lamentablemente vivimos en una etapa histórica y de sociedad donde el dinero existe. Simplemente no podemos abolir la moneda en el futuro previsible, pero ¿tenemos que sucumbir a ella o dejarnos llevar por su pesimismo? Al menos no creo que sea necesario. Para un individuo, si puede vivir sabiamente con el dinero, sólo lo considera una herramienta o medio de vida, no el propósito de la vida. Estoy convencido de que este tipo de vida con contenido real y una rica estructura de riqueza es una vida relativamente exitosa y valiosa, aunque no es ni puede ser una vida perfecta.