[Premio 100] ¿Cómo aprender bien economía y filosofía?
1. El objetivo principal de estudiar economía es capacitar a los estudiantes para que utilicen teorías económicas básicas para analizar y explicar los fenómenos económicos en la sociedad real. El objetivo principal de la evaluación también se basa en esta idea. Por lo tanto, los métodos de aprendizaje de esta materia son muy diferentes de los requisitos de aprendizaje de materias similares en China. Según los expertos británicos, los estudiantes necesitan dominar conocimientos en tres niveles: cognición, comprensión y aplicación. La cognición requiere que los estudiantes dominen los principios básicos de la economía, no solo los reciten, sino, más importante aún, comprendan su significado. La comprensión requiere una comprensión clara de la estructura lógica interna del conocimiento aprendido y la relación entre varios principios. Aplicación: sobre la base de la comprensión, puede aplicar los principios básicos de la economía para explicar y analizar problemas prácticos. Hay que decir que estos requisitos siguen siendo muy elevados. Por lo tanto, al estudiar este curso, debemos comprender los siguientes puntos:
1. Utilice el "Esquema del examen del curso de Economía" (en adelante, el "Esquema") para guiar su estudio. Una característica distintiva de la educación universitaria extranjera es el énfasis en cultivar las habilidades de autoestudio de los estudiantes, y los exámenes de autoestudio prestan más atención a esto. El plan de estudios de autoaprendizaje plantea requisitos específicos para el aprendizaje de los estudiantes. Los expertos británicos enfatizaron particularmente que el contenido especificado en el programa del examen es la base principal de la propuesta, por lo que no importa qué versión del libro de texto se elija, se debe estudiar bajo la guía del programa.
2. Elegir materiales didácticos de alto nivel. Aunque la evaluación requiere el contenido del programa de estudios, es imposible anotar el contenido de aprendizaje específico en el programa de estudios. Por lo tanto, los estudiantes deben elegir un libro de texto adecuado para su propio estudio de acuerdo con los requisitos del programa de estudios y comprender las teorías básicas. Sólo entonces podrán aplicar estas teorías para analizar casos. Además del libro de texto chino "Economía" compilado por el Comité Directivo del Examen Nacional de Autoestudio de Educación Superior (Editor en Jefe Liu), también puede elegir algunos libros de texto extranjeros originales (o traducidos), en particular, el análisis de casos en. estos libros deben estudiarse como foco. En la formación, hay dos aspectos a los que prestar atención:
El primero es comparar las diferencias entre el programa de enseñanza y los materiales didácticos nacionales generales (incluidos los materiales didácticos extranjeros). A través de la comparación, se puede encontrar que este último generalmente requiere el dominio del contenido pero no del programa de estudios, como la "teoría del comportamiento del consumidor y la teoría del ingreso de los factores" que no se enfatizan en los libros de texto generales o no se analizan en otras disciplinas nacionales; en el programa de estudios, como "Otras teorías de la empresa, teorías del desarrollo económico". Además, los requisitos de la economía internacional son más profundos que los de los libros de texto de economía general.
El segundo es comprender y dominar los conceptos y principios teóricos básicos. Aquí se hace mayor énfasis en la comprensión que en un curso típico. Puedo afrontar los exámenes de otras materias mediante la memorización; en esta materia, si no la entiendo, el efecto memoria será muy pobre y será difícil sacar buenas notas, porque aunque sea una pregunta objetiva. , la mayoría de las preguntas deben comprenderse antes de poder responderlas, sin mencionar las preguntas de aplicación de conocimientos. ¿No sabes qué hacer?
3. Centrarse en el estudio de caso. El análisis de casos es una evaluación integral del conocimiento aprendido y una evaluación de nivel superior del conocimiento y la comprensión de los estudiantes. Dominar esta habilidad de los estudiantes es uno de los contenidos más importantes en la evaluación del curso de economía. ¡También se puede ver en los trabajos de muestra proporcionados por la conferencia que las puntuaciones relacionadas con casos representan el 40%! Muestra el peso de la caja. Hay dos métodos básicos para aprender casos: uno es estudiar casos clásicos en varios libros de texto existentes y aprender las ideas y métodos de análisis de los libros de texto. Por ejemplo, ¿el libro de referencia J recomendado en el programa de estudios? En la economía de Sloman existen numerosos estudios de casos. El segundo es observar y acumular deliberadamente algunos ejemplos relacionados con el contenido de su aprendizaje en la vida diaria y utilizar lo que ha aprendido para analizar.
2. La comprensión abstracta es el mayor tabú en filosofía. Recuerde algunos ejemplos típicos. No lo memorices de memoria. Es inútil, no puedes usarlo y no comprendes el significado real. No importa cuánto conocimiento memorices, es inútil. Por ejemplo: un caballo cruza el río, un caballo blanco no es un caballo, etc... Recuerdo que una vez la maestra contó un ejemplo así en clase. Dijo: ¿Por qué la mierda huele tan mal? La razón es que huele demasiado bien. ¿Por qué huele tan bien el perfume? Sólo porque apesta. Si no lo crees, puedes ir a una fábrica que produzca perfumes y probarlo. Realmente apesta. Diluye tu caca un millón de veces y el resultado es delicioso. Hola ~~~ Interesante. Es fácil combinar ideas y ejemplos.
La Filosofía de la Ciencia es una disciplina que examina la ciencia desde una perspectiva filosófica. Toma las actividades científicas y las teorías científicas como objetos de investigación y explora cuestiones básicas de la epistemología científica y la metodología científica, como la naturaleza de la ciencia, la adquisición y prueba del conocimiento científico y la estructura lógica de la ciencia.
¿Qué es la filosofía? Esta es una pregunta, una pregunta simple pero compleja. Decimos que es simple porque debería ser la regla más básica de la filosofía. Cualquiera que estudie filosofía debería comenzar con esta pregunta. Si una persona que estudia o estudia filosofía dice que no sabe qué es la filosofía, le parece ridículo, ridículo e increíble. Sin embargo, esto es cierto. Decimos que es complicado porque sigue siendo un problema hoy y probablemente siempre lo será.
En otras palabras, no existe una respuesta definitiva a la pregunta "¿Qué es la filosofía?"
Para los principiantes, la pregunta "¿Qué es la filosofía?" es fácil de resolver. Basta con buscarlo en un diccionario o enciclopedia de filosofía, aunque es posible que no entiendan realmente lo que dice. Pero aquellos de nosotros que afirmamos estudiar filosofía, o que creemos que entendemos un poco de filosofía, no podemos hacerlo, porque no puede resolver las preguntas de nuestro corazón. Es increíble y humillante. Aunque la filosofía existe desde hace miles de años, la pregunta "qué es la filosofía" aún no se ha determinado. Debido a que esta pregunta es demasiado grande y difícil, e incluso hay una gran cantidad de libros escritos con este título, no queremos (de hecho, es imposible) resolver aquí la pregunta de "qué es la filosofía", solo queremos tratar esta pregunta como una pregunta y ver cuál será la respuesta.
A partir de la propia pregunta, “qué es la filosofía” se puede expresar de dos maneras: “qué es la filosofía” y “qué es la filosofía”. Superficialmente, estas dos expresiones dicen lo mismo, ambas son disposiciones o definiciones básicas de la filosofía. No parece haber una diferencia fundamental si el "qué" de la pregunta se coloca al final o al principio. Cuando se habla de "qué es la filosofía" o "qué es la filosofía" en los idiomas occidentales, en realidad es solo una oración, como "Qué es la filosofía" en inglés y "Was ist die Philosophie" en alemán. Aunque cuando los traducimos al chino, podemos traducirlos a "qué es la filosofía" o "qué es la filosofía", normalmente no queremos resaltar la diferencia entre ellas, y de hecho estas dos expresiones tienen una cierta diferencia. y esta diferencia no es sólo una cuestión de método de traducción, sino también una cuestión de significado de expresión. No creas que estamos jugando con las palabras, ya que diferentes expresiones pueden tener diferentes significados.
¿Cuál es la diferencia entre “qué es la filosofía” y “qué es la filosofía”?
Cuando preguntamos qué es algo, normalmente preguntamos lógicamente por su esencia o naturaleza, es decir, la definición de qué es. Sin embargo, la llamada "definición" puede expresar tanto el estado real que fue o es el caso en el pasado como el estado ideal que será o debería ser en el futuro. El primero dice "cómo" y el segundo dice "cómo", uno es "lo que es" y el otro es "lo que debería ser". En términos generales, no existe tal diferencia en las disposiciones básicas de una disciplina, o los dos aspectos anteriores están unificados, pero la filosofía no es general. Los filósofos nunca han alcanzado una comprensión general de lo que es la filosofía, lo que nos hace conocer solo las diferentes disposiciones de la filosofía en el pasado, pero no podemos determinar las disposiciones generales de la filosofía, por lo que existe una diferencia entre lo que es la filosofía y lo que es la filosofía. En cierto sentido, "Qué es la filosofía" pregunta qué es la filosofía en el pasado y en el presente como un hecho histórico. "Qué es la filosofía" pregunta qué tipo de filosofía puede llamarse filosofía, es decir, qué es la filosofía en un sentido general. de.
Cuando preguntamos a la filosofía de estas dos maneras diferentes, parece un poco irrespetuoso hacia la filosofía, porque significa que hay una diferencia entre "lo que la filosofía era y es ahora" y "lo que la filosofía debería ser". Hacer esta pregunta probablemente nos lleve a la conclusión de que cualquier filosofía que haya sido y sea puede no ser lo que se supone que es.
Algunas personas pueden decir que no deberían existir tales dudas sobre una disciplina que existe desde hace miles de años. La filosofía también puede tener normas generales, como "visión del mundo" y "metodología". Esto es cierto en teoría, pero no en los hechos, porque la filosofía es una disciplina única y única. No sólo eso, para una disciplina, el tiempo que existe no es importante. La clave es si se ha finalizado. La razón por la que no hacemos estas preguntas a otras ciencias es porque ya están bien establecidas. Independientemente de los cambios en su contenido, métodos o incluso el alcance de sus objetos, la definición de una ciencia generalmente permanece sin cambios. La filosofía es diferente. Debido a que la filosofía es diferente de cualquier ciencia, nos resulta difícil considerarla como una ciencia.
Aunque a las personas les resulta difícil aceptar que la filosofía no es una ciencia, especialmente para quienes hacen de la filosofía su profesión, esto es un hecho histórico siempre y cuando se tenga un poco de comprensión de la historia de la filosofía. Durante más de 2.000 años, los filósofos han estado debatiendo casi todas las cuestiones filosóficas, incluso los objetos de la filosofía. Aunque todos esperamos que la filosofía sea una ciencia y creemos que la filosofía debería ser una ciencia, esta no tiene las características básicas que debería tener un conocimiento científico. Entonces, incluso desde esta perspectiva, la filosofía no es lo que debería ser.
¿Por qué la filosofía no es una ciencia en el sentido general? Hay muchas razones. La más obvia es que la filosofía no es un proceso de acumulación de conocimiento como la ciencia. En otras palabras, lo que la filosofía nos deja no es conocimiento, sino muchas preguntas. Por ejemplo, en lo que respecta a las matemáticas, normalmente pensamos que solo hay un tipo de matemáticas y que todas las demás matemáticas son ramas de las matemáticas o diferentes etapas de desarrollo. Pero no se puede decir que exista una sola filosofía en la historia y que todas las demás filosofías sean ramas o etapas de desarrollo. Hegel alguna vez creyó que solo hay una filosofía en la historia, y que otras filosofías son simplemente diferentes etapas del desarrollo filosófico. Hoy en día, pocas personas sostienen esta visión vulgar de la evolución, porque al menos no es consistente con los hechos. Es innegable que la filosofía tiene su propio proceso de desarrollo, pero este proceso de desarrollo no es un proceso de acumulación de conocimiento. De hecho, existe una cierta relación de herencia entre los pensamientos filosóficos en la historia, pero en la mayoría de las cuestiones filosóficas, sus puntos de vista básicos son difíciles de conciliar. Impropiamente hablando, las ciencias naturales se parecen a un "movimiento en línea recta" de acumulación de conocimiento. Podemos ignorar la historia de la ciencia y utilizar sólo los resultados acumulados. La filosofía, por otro lado, se parece más a un "movimiento circular", que intenta resolver problemas eternos uno tras otro de diferentes maneras. Por lo tanto, aunque efectivamente existe una relación de herencia y desarrollo entre los filósofos, la teoría de cada filósofo tiene su propio valor irreemplazable, y este valor no reside en el contenido de su conocimiento, sino en las soluciones únicas a los problemas que proporciona. Obviamente, la gente de hoy es incomparable en su posesión de conocimientos. Los conocimientos que posee cualquier estudiante de medicina son mucho más avanzados que los de Hipócrates, el fundador de la medicina. Sin embargo, incluso aquellos que estudian filosofía rara vez alcanzan el nivel de pensamiento de Platón o Aristóteles, aunque el conocimiento que expresan está desactualizado, por lo que la filosofía es difícil de medir en términos de "progreso".
Entonces, ¿cuál es el significado de dividir la pregunta "qué es la filosofía" en dos formas de preguntas diferentes: "qué es la filosofía" y "qué es la filosofía"? Si esta diferencia es significativa, entonces, además de conocer diferentes pensamientos filosóficos en la historia, ¿podemos también comprender la llamada filosofía general o las disposiciones universales de la filosofía?
En primer lugar, las diferencias anteriores nos ilustran que las disposiciones generales de la filosofía son diferentes de las disposiciones generales de la ciencia, y son más inclusivas e históricas. Las normas sobre la filosofía deben reflejar su campo de investigación y su alcance (que también tiene sus incertidumbres). Al mismo tiempo, no se debe intentar sustituir todas las filosofías por un solo pensamiento filosófico, a menos que este pensamiento filosófico pueda abarcar realmente el pasado y el presente. todas las filosofías futuras (si este es el caso, no es la filosofía del "uno"). Porque los problemas y objetos de la filosofía tienen su raíz en el ideal más elevado del ser humano que quiere trascender sus propias limitaciones y alcanzar el reino infinito de la libertad. En lo que respecta a la racionalidad humana, ciertamente tiene tal ideal, pero en lo que respecta a la racionalidad humana, él ciertamente tiene ese ideal, pero en lo que respecta a la Los seres humanos son limitados, le es imposible realizar de manera realista este ideal. Aunque no pudo realizar este ideal, no pudo evitar perseguirlo. La filosofía nació de esta "paradoja". Porque hay una brecha insuperable entre lo finito y lo infinito, la realidad y el ideal, esta orilla y la otra orilla, lo temporal y la eternidad, y estamos destinados a hacer todo lo posible para cruzar esta frontera. No sólo las verdaderas cuestiones filosóficas no tienen. respuestas definitivas, pero nunca quedarán obsoletas. Por tanto, la filosofía se manifiesta en las diferentes formas en que las personas del pasado, presente y futuro resuelven el mismo problema filosófico. Se puede ver que la filosofía no puede existir en "una" filosofía, sino que sólo puede existir en todas las filosofías, porque cualquier filosofía sólo representa un método para resolver problemas filosóficos, pero no puede representar todos los métodos para resolver problemas filosóficos. La razón por la que insistimos en distinguir "qué es la filosofía" y "qué es la filosofía" es para ilustrar que la llamada filosofía es, en última instancia, la historia de la filosofía. En otras palabras, cualquiera que quiera definir la filosofía debe tener en cuenta todas las filosofías posibles del pasado, presente y futuro. No podemos definir la filosofía de la misma manera que definimos la ciencia, porque una vez que la filosofía tiene esa definición científica, la filosofía deja de ser filosofía.
No hemos respondido directamente a la pregunta "¿Qué es la filosofía?" y quizás nunca seamos capaces de resolverla.
A los ojos de algunas personas, es realmente triste que, aunque la filosofía existe desde hace más de 2.000 años, todavía hoy se enfrenta a semejante dilema. Pero desde otra perspectiva, esto no es suerte filosófica. Porque significa filosofía, y sólo la filosofía es una disciplina verdaderamente abierta y nunca rígida. Éste puede ser el encanto de la filosofía. Por supuesto, incluso si nunca podremos resolver la cuestión de "qué es la filosofía", todavía tiene sentido entender la diferencia entre "qué es la filosofía" y "qué es la filosofía" porque son dos formas diferentes de pensar. Sin embargo, aunque son dos cuestiones diferentes, en realidad están relacionadas. No estamos haciendo alarde deliberadamente de "dialéctica", ese es el hecho. Nadie puede imaginar "qué es la filosofía" sin filosofía. Tales preguntas surgirían sólo si no estuviéramos satisfechos con la situación actual de la filosofía.
En cierto sentido, cuando estudiamos la historia de la filosofía, queremos resolver la pregunta de "qué es la filosofía" a través de "qué es la filosofía", y queremos responder a la pregunta de qué debería ser la filosofía. estudiando filosofía en historia.
De esta manera, estudiar e investigar la historia de la filosofía nunca es tratar con historia obsoleta y tiene un "significado realista" en sí mismo.
Estudiar la historia de la filosofía es estudiar el pensamiento de los filósofos en la historia de la filosofía, por lo que puede considerarse como nuestro pensamiento "el pensamiento de los filósofos" o como un "diálogo" entre pensamientos. Debido a que las ideas de los filósofos se conservan en sus obras, y aprender la historia de la filosofía también es "leer", las conversaciones con los filósofos generalmente se logran a través de la "lectura". Sin embargo, aunque los filósofos de la historia han fallecido, leemos sus "libros", no libros muertos. Aunque la mayoría de estos libros están desactualizados, la forma en que los filósofos resuelven los problemas no está ni estará nunca desactualizada, porque los problemas filosóficos no están desactualizados. Estos problemas no son sólo los problemas que ellos enfrentan, sino también los problemas que enfrentamos nosotros, e incluso problemas que la humanidad siempre enfrentará. Dado que no existen respuestas definitivas a las preguntas filosóficas, ninguna solución puede reemplazar o ser reemplazada por otras soluciones. Todas las soluciones tienen su propio significado y valor únicos y ofrecen varias opciones posibles para que las generaciones futuras elijan. Por lo tanto, para quienes estudian la historia de la filosofía, estudiar la historia de la filosofía no es más que pensar en lo que el espíritu humano ha pensado, seguir los caminos ideológicos que el espíritu humano ha tomado y luego elegir o crear nuestro propio camino.
Se puede observar que cuando estudiamos la historia de la filosofía, no quedamos fuera de la historia de la filosofía. En cierto sentido, las ideas de quienes nos precedieron forman parte integral de nuestra existencia actual. La razón por la que aprender e investigar la historia de la filosofía en sí tiene "significado práctico" radica en esto: cuando tenemos un "diálogo" con los filósofos, sus pensamientos "resucitarán". Esto no quiere decir que el pensamiento del filósofo esté "muerto", sino que nuestro "diálogo" lo ha "resucitado". De hecho, las ideas filosóficas históricas son inherentemente "vivas" porque forman parte integral de la filosofía, por lo que su "resurrección" no es una "retrospección". En otras palabras, el pensamiento del filósofo es a la vez histórico y trascendente, y realista en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia. Por tanto, la historia de la filosofía nunca ha sido una acumulación de materiales muertos, sino un ritmo vivo de pensamiento.
En la medida en que la filosofía es la historia de la filosofía y el aprendizaje de la filosofía es un diálogo con los filósofos, nuestro diálogo con los filósofos no es una actividad pasiva unidireccional, sino una actividad interactiva bidireccional, similar a lo que hacen los modernos. La hermenéutica lo llama “fusión de la vista”.
Los pensamientos de los filósofos se conservan en sus obras. Leer sus libros requiere "comprensión" y "explicación", y el proceso de "comprensión" y "explicación" es también una "recreación" de un hasta cierto punto". En el pasado, las teorías explicativas tradicionales perseguían la objetividad del conocimiento y consideraban la comprensión y la explicación como pura reproducción del trabajo original de este artículo. Sin embargo, la hermenéutica moderna nos dice que es imposible que nadie reproduzca completamente el llamado texto objetivo, porque los antiguos tenían su visión y nosotros la nuestra. Es decir, los antiguos y nosotros estábamos en entornos históricos, culturales, sociales y personales diferentes, etc. Es imposible para nosotros "copiar" completamente la visión de los antiguos a los tiempos modernos, ni podemos deshacernos por completo de nuestra propia visión y simplemente sumergirnos en la visión de los antiguos. En este sentido, la comprensión y la interpretación son en realidad la colisión e integración de diferentes horizontes, y es precisamente por eso que la cultura humana puede progresar y desarrollarse.
Por tanto, el proceso de aprendizaje de la historia de la filosofía no es una aceptación pasiva del conocimiento, sino una "fusión de horizontes" creativa, es decir, un "diálogo" entre nuestro pensamiento y el de los filósofos anteriores sobre cuestiones filosóficas. de interés común.
Es en el proceso de este diálogo intelectual que nos preguntamos además "qué es la filosofía" estudiando "qué es la filosofía".
En definitiva, todo aquel que estudia e investiga en filosofía debería plantearse estas dos preguntas: "¿Qué es la filosofía" y "¿Qué es la filosofía?". Porque la filosofía existe en esta actividad de cuestionar.