El ascenso y desarrollo del humanismo occidental en la historia del mundo moderno
Las Tres Etapas del Humanismo - Diferencia: Contenido Específico
* * *Sexo: Sin embargo, en términos de su carácter básico, ninguna de ellas puede asumir la responsabilidad de liderar la vida cultural occidental. misión.
——Porque tienen sus limitaciones y carencias insuperables.
①Humanismo en el período de Cicerón:
El concepto de humanismo fue creado en Roma durante el período de Cicerón, por lo que Cicerón fue la primera persona en la historia de la cultura occidental en comprender su contenido. y valor del humanismo.
La razón de este tipo de autoconciencia, cree Mou Zongsan: "Es porque Roma era originalmente una nación bárbara", por lo que la conciencia humanista de Cicerón "sólo significa una nación bárbara y sin educación". la propia barbarie, la propia pureza como insuficiencia desnuda de la vida primitiva, reflexionar sobre la propia pobreza y querer vivir una vida culta... El humanismo de Cicerón cumple con esta responsabilidad." Dado que esta responsabilidad sólo se implementa sobre la base de " "La libertad, el respeto por la razón y la belleza en la vida real, que es un sentido amplio de la vida", el humanismo en este momento solo prestó atención a la etiqueta y las normas en amplitud, y no se desarrolló más hacia adentro, mostrando así el fundamento último de la vida cultural. sobre la que se asienta el humanismo.
La conciencia humanista en este momento, como dijo Tang Junyi, se basa en la comprensión externa, en lugar de provenir directamente de las propias necesidades de autosuficiencia de las personas.
En realidad esto no es consciente, sino lo que siente, y depende de él.
De esta manera, el humanismo en esta época tuvo tanto sus logros como sus limitaciones.
El resultado es que este tipo de humanismo puede convertirse en una vida social y política bien educada y estandarizada;
La limitación es que este tipo de sociedad educada y regulada La vida política sólo enfatiza orden y armonía externamente, pero no pueden integrarse en la vida de las personas y eventualmente establecerse.
Entonces se puede decir que lo que el humanismo ha logrado en este momento es sólo una visión externa, formal y hermosa del entorno humano. Y debido a que esta hermosa visión del entorno humano es externa, formal, , está flojo, colapsado y puede deslizarse en cualquier momento.
Esto se debe a que el humanismo es insostenible si sólo se implementa en el estado de ánimo realista de la vida, es decir, es vago, no tiene "fundamento" ni "fundamento".
②Humanismo durante el Renacimiento:
Durante este período, el humanismo adquirió importancia mundial.
Pero el humanismo de este período todavía heredó la tradición de desarrollo del humanismo en la cultura occidental: la confrontación y la trascendencia de las limitaciones de la teología cristiana medieval.
De modo que el humanismo en esta época sigue recurriendo a la comparación externa, más que a la autosuficiencia del hombre mismo.
Renacimiento significa originalmente “renacimiento del hombre”, es decir, rescatar al hombre del estado latente de Dios.
El llamado "renacimiento" significa "tener un sentimiento de primavera y un verdadero amor humano por la vida real, el verdadero yo y el yo individual".
En este De esta manera, debido al énfasis en el yo individual, se ignora el lado racional universal de los seres humanos y se valora particularmente el lado del temperamento humano.
Así que se puede decir que el humanismo en esta época es una afirmación del temperamento humano, como el talento, la inteligencia, etc., porque está marcado por la teología de Cristo.
Así, durante el Renacimiento hubo muchos científicos y artistas que demostraron su creatividad en el talento. La afirmación del temperamento especial de las personas, al igual que el humanismo de la época de Cicerón, sólo permanece en la armoniosa vida social y política externa y se puede decir que es absorbida aún más por las personas mismas. Este es un gran progreso en el desarrollo del humanismo y el mayor logro del humanismo durante el Renacimiento, porque para el humanismo, está volviendo gradualmente a las "personas".
Pero hay que señalar que si el humanismo sólo reflexiona sobre la vida hasta este punto, y el "fundamento" del humanismo se basa en el temperamento y la naturaleza humanos, entonces todavía existen limitaciones insuperables.
Esta limitación se refleja principalmente en el hecho de que el humanismo en este momento no puede interiorizarse más en el yo individual para expresar un yo universal conectado con "Dios".
Por lo tanto, el humanismo renacentista siempre se basa obviamente en la teología cristiana, y la clave está en la "persona" en este momento, es decir, el yo personal es sólo un todo turbio, aún sin ruptura reflexiva y trascendente. descomposición del tiempo inmanente, sino más bien un yo universal trascendente como principio rector del yo personal.
De esta manera, "el humanismo renacentista representa el despertar de la naturaleza humana y de la individualidad, pero su así llamada naturaleza humana todavía es sólo para la caída de Dios mismo, y la caída de sí mismo es sólo una teoría vaga "La personalidad es solo un todo, por lo que solo está sesgada hacia el talento". Por lo tanto, la brillantez del Renacimiento proviene de esto, y sus defectos también provienen de esto. Lo maravilloso de esto es que puede hacer todo lo posible para crear individualidad y producir gran ciencia y arte; por otro lado, como dijo Tang Junyi, también crea "los instintos naturales de todos los seres humanos, el deseo salvaje de poder y el deseo; "Conquistar el mundo exterior". A los deseos se les da la oportunidad de manifestarse tanto como sea posible; y esto forma otro enredo de la divinidad humana y la animalidad en la cultura moderna. "Ésta es su desventaja.
③ Humanismo alemán en el siglo XVIII: El humanismo de este período se estableció como respuesta a la "inteligencia abstracta" de la Ilustración.
El pensamiento de la Ilustración es la condensación, contracción y sobriedad de la reflexión humanista durante el Renacimiento. Como se mencionó anteriormente, el humanismo renacentista logró grandes logros en la ciencia y el arte porque estaba obsesionado con la alegría de la vida individual, pero este logro se basó en el amor y la búsqueda de la naturaleza por parte de la vida individual. para la reflexión y descomposición trascendental.
Por lo tanto, la mayoría de los logros científicos durante este período todavía estaban en el nivel empírico, y la razón por la cual la ciencia es conocimiento científico no es válida. La Ilustración es un espíritu tranquilo y racional, que surgió de los intereses de la vida personal del humanismo renacentista. La llamada inteligencia es el "sujeto de pensamiento" definido por la lógica y las matemáticas (tenga en cuenta que este "sujeto de pensamiento" no es subjetivo, sino objetivo, porque, según la filosofía de Kant, es simplemente una forma innata, como el tiempo). , espacio o categorías, como las categorías de calidad, cantidad, relación y patrón, por lo que es universal, objetivo y abstracto el "pienso, luego existo" es, en este sentido, "inteligencia". Las actividades concretas y turbias de la mente humana se descomponen y descomponen en diversas formas.
Así, la comprensión de la naturaleza humana también se considera una "racionalidad abstracta". Para la naturaleza humana, el tema es la inteligencia pura. el objeto es naturaleza pura, y la inteligencia es la condición de posibilidad del conocimiento. Esta contracción de la autorreflexión y descomposición basada en la trascendencia del sujeto posibilita el establecimiento del conocimiento del "aprender por aprender". >
Sin embargo, por otro lado, separó la Ilustración de la matriz del humanismo y se volvió "no humanista" porque, si sólo se considera la "inteligencia abstracta" como la esencia de los seres humanos, inevitablemente vaciará la El humanismo debe ver a las personas desde la perspectiva de la integridad, la riqueza y la materialidad. Ésta es la razón fundamental por la que los humanistas alemanes se levantaron contra la Ilustración en el siglo XVIII. en el siglo XVIII fue iniciado originalmente por un grupo de escritores, que se llamó Movimiento Huracán.
Partieron de un nuevo sentimiento de vida y se opusieron a la rigidez y el vacío de la "inteligencia abstracta" del pensamiento de la Ilustración.
p>Aunque el movimiento huracanado, al igual que el humanismo renacentista, surgió de un sentimiento de vida, el movimiento huracanado tiene las siguientes características: el humanismo renacentista se opone a la divinidad de la Edad Media mezclada con la religión; El movimiento de los huracanes muestra la infinidad y ubicuidad de la vida en el universo a través de la experiencia profunda de la vida, por lo que tiene una tendencia panteísta.
Aunque esto dista mucho del verdadero espíritu religioso, se puede comprobar que humanismo y divinidad no son absolutamente incompatibles en esta época.
Pero como dijo Mou Zongsan, después de todo, es el espíritu romántico del subjetivismo basado en el sentimiento literario, y es el subjetivismo absoluto. Sin embargo, el humanismo debe pasar del subjetivismo al objetivismo, al objetivismo subjetivo.
Más tarde, Lessing y Goethe propusieron rápidamente el concepto de "personalidad", que debía llevar al humanismo del subjetivismo al objetivismo. Tomaron prestadas ideas y conceptos de la filosofía de Platón, interiorizaron la "personalidad" en un modelo racional de vida e introdujeron el humanismo, permitiendo así al humanismo superar el espíritu romántico del subjetivismo y avanzar hacia el objetivismo.
De esta manera, las personas tienen sus propias reglas internas de formación, y cada uno se desarrolla infinitamente desde dentro hasta alcanzar su propia personalidad estricta.
“Con el concepto de personalidad, primero debemos objetivar nuestra propia vida internamente, y luego podremos afirmar todas las actividades humanas y ver que puede cumplir el papel educativo de la personalidad. Este es un cambio hacia el objetivismo. ”
Por lo tanto, según el humanismo basado en la personalidad de Goethe, el desarrollo de la personalidad es tanto individual como holístico. Una personalidad completa no puede ser completa, pero no es omnisciente ni omnipotente, pero todas las habilidades humanas se han desarrollado plena y sólidamente.
Esto supera las deficiencias del humanismo renacentista, que permitía desarrollar plenamente las capacidades humanas pero que se enredaba con la naturaleza animal debido a la alegría de la personalidad simple.
Esta se puede decir que es la mayor aportación del humanismo durante este periodo.
Sin embargo, Goethe y otros introdujeron el concepto de "personalidad" en el humanismo basándose en la filosofía de Platón, y sus inconvenientes también son extremadamente obvios. Es cierto que la vida debe ser objetiva para revelar su significado y valor. Sin embargo, no basta con que Goethe y otros adopten el "tipo racional" de Platón, porque el "tipo racional" de Platón es una "existencia física", una "existencia formal" pura desde la perspectiva de los objetos, con gusto estético y pensamiento lógico.
Ésta es una filosofía especulativa desde la cual el humanismo no puede reflejarse plenamente, porque el humanismo debe confiar en la conciencia de la vida misma para abrir un campo intermediario sustancial.
En otras palabras, el concepto de "personalidad" basado en el "modelo racional" de Platón no puede completar el significado del sujeto humano, no puede establecer la "subjetividad moral" humana y utilizarla para abrir verdaderamente los valores. y valores. Una fuente de ideales.