¿Qué religión era el líder de Zhang Lu durante el período de los Tres Reinos?

La Secta de los Cinco Picos de Arroz es una importante escuela taoísta temprana. Zhang Lu era el líder de tercera generación, pero cuando llegó Zhang Lu, ya era considerado un señor de la guerra separatista, no del todo el líder.

Zhang Lu fue el Maestro Celestial de tercera generación (llamado el Maestro) de los Cinco Dou Rice Dao. A finales de la Dinastía Han del Este, atacó sucesivamente a Su Gu, el prefecto de Hanzhong, y a Zhang Xiu. Los Sima de las otras tribus, y luego separaron a Hanzhong y difundieron los Cinco Dou Rice Dao aquí. Se llama a sí mismo "Maestro". Gobernó Hanzhong durante casi treinta años y luego se rindió a Cao Cao. Se le concedió el título de General Zhennan, se le concedió el título de Marqués de Langzhong y se le concedió la residencia de decenas de miles de hogares. En el año 21 de Jian'an (216), Zhang Lu falleció y recibió el título póstumo de "Yuan".

La religión de los cinco picotazos de arroz fue fundada por Zhang Daoling, el antepasado del taoísmo, y escribió el "Comentario de Laozi Xiang'er", que sentó las bases para el desarrollo posterior del taoísmo. Más tarde, su nieto Zhang Lu reformó la orden religiosa. Después de que Cao Cao lo adorara como el general Zhennan, el taoísmo comenzó a extenderse hacia el norte.

Información ampliada:

1. Secta de los Cinco Pecks de Arroz:

La Secta de los Cinco Pecks de Arroz, también conocida como Taoísmo Tianshi, fue fundada y escrita por Zhang. Daoling, el fundador del taoísmo, escribió "Lao Zi Xiang Er Zhu" y sentó las bases para el desarrollo posterior del taoísmo. Más tarde, su nieto Zhang Lu reformó la orden religiosa. Después de que Cao Cao lo adorara como el general Zhennan, el taoísmo comenzó a extenderse hacia el norte.

El nieto de cuarta generación de Zhang Daoling, Zhang Sheng, trasladó el área misional de la montaña Qingcheng a la montaña Longhu. En este punto, el taoísmo también comenzó a desarrollarse en la región sureste de China. El Tao de los Maestros Celestiales fue establecido por Zhang Daoling, Zhang Heng y Zhang Lu durante tres generaciones.

En aquella época, en la zona de Bashu, el pueblo Ba creía originalmente en la brujería primitiva y llevaba a cabo sacrificios obscenos a gran escala, que dañaban al pueblo. Y estos magos que adoran fantasmas y demonios (nombre científico: Yaoxie) reúnen gente para ganar dinero y hacer todo tipo de maldad.

Tianshi Zhang, junto con sus dos discípulos Wang Chang y Zhao Sheng y el Sutra de la Alquimia de los Nueve Calderos del Emperador Amarillo, llegaron a la montaña Beimang para practicar y sofocar los cultos de brujas que dañaban a la gente. En Sichuan y Chongqing circuló la historia de que Zhang Tianshi derrotó a los soldados fantasmas con el sello de espada y el talismán de Taishang Laojun. Este es el prototipo. Según el Libro de la dinastía Han posterior, Lingdi Ji, se puede saber que Zhang Xiu se llamaba "Bajun Shaman", "Bajun Lich", etc.

La fundación de Zhengdao hizo que el taoísmo apareciera en forma de religión, que era diferente del anterior taoísmo fangxiano. Adoraba a Taishang Laojun como el más alto creyente y sentó las bases de miles de años de historia taoísta.

2. Categorías de Cultivo del Tao del Maestro Celestial:

1. La forma de nutrir el Qi:

La forma de nutrir el Qi en Tianshi Tao es la llamada cultivo de Qi. El taoísmo concede gran importancia al método de refinar el Qi. Se cree que la vitalidad es la fuente de la vitalidad. Si el Qi está presente, el espíritu nacerá, si se pierde la vitalidad, se producirá la muerte; . "Yunji Qizhuan" Volumen 56 "Yuanqi Lun" dice: "La razón por la que las personas tienen una vida plena es porque la vitalidad pertenece a Yang y Yang está orgulloso; la sangre pertenece a Yin y Yin es el guardaespaldas. El guardaespaldas siempre fluye, por lo que siempre está vivo."

El Qi de Tianshi Dao tiene tres significados diferentes, todos los cuales provienen de la teoría de la esencia y el Qi en la medicina china. Un dedo se refiere a respirar el aire de la naturaleza, que se llama "qingqi". La segunda se refiere a la vitalidad de los padres innatos cuando mantuvieron relaciones sexuales, lo que se denomina "esencia innata".

El tercero se refiere a la "esencia de agua y grano" producida a través de sustancias dietéticas que pueden mantener las actividades vitales del cuerpo humano, o "esencia adquirida". Tianshi Tao cree que la fuente de la vitalidad humana radica en el Qi del cuerpo, por lo que enfatiza mantener y enriquecer la vitalidad del cuerpo, con la esperanza de lograr el propósito de eliminar enfermedades y prolongar la longevidad mediante la nutrición del Qi.

2. La forma de nutrir la mente

Tianshi Tao siempre toma la cosmología, la visión de la vida y la metodología de la filosofía Lao-Zhuang como base teórica, fuente de alquimia y normas prácticas. de su ciencia que preserva la salud. Tianshi Tao aboga por la inacción silenciosa, la contemplación tranquila y la comprensión, mantenerse con virtud, ser humilde y olvidadizo, buscar la paz interior y defender que "el Tao sigue a la naturaleza". Este espíritu trascendente se desarrolla y practica como una forma de nutrir la mente más allá del mundo.

La forma de nutrir el espíritu incluye la meditación interior, la tranquilidad, la contemplación y la atención plena. Eran populares antes de las dinastías Wei y Jin. Todos se basan en la doctrina de que la forma y el espíritu son interdependientes y la forma debe. ser establecido por el espíritu. Se cree que los cinco órganos internos del cuerpo humano son. Cada uno de los seis órganos internos tiene un dios, y cada dios tiene un apellido, vestimenta y color. Si estos dioses existen en el cuerpo humano, el cuerpo estará sano. En otras palabras, si los dioses existen, la forma puede ser estable y sólida. Sin embargo, debido a la tentación del color, la fragancia, el sabor y el deseo en el mundo exterior, el espíritu humano a menudo se deja seducir y escapa. Cuando el espíritu abandona la forma, es decir, la vitalidad abandona la forma. Si el espíritu no mantiene la forma, la forma se corromperá y la vida morirá. Por lo tanto, si quieres vivir para siempre, debes mantener tu espíritu dentro de tu cuerpo.

Enciclopedia Baidu-Zhang Lu

Enciclopedia Baidu-Tianshi Dao