"Distribución de importantes sitios de asentamiento de clanes en China" ¿Qué tienen estos sitios en común y por qué se distribuyen así?

Desde la década de 1970, se han descubierto uno tras otro yacimientos de ciudades prehistóricas en China, y algunos de ellos han sido excavados. Sobre la base de más de 20 años de descubrimientos, se sabe que estos sitios de ciudades prehistóricas se distribuyen en las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze. Según estadísticas incompletas, el número total es de aproximadamente 50.

Con el descubrimiento de un gran número de sitios de las primeras ciudades y la introducción de teorías arqueológicas extranjeras, las discusiones sobre el papel y el estado de los sitios de las primeras ciudades en el desarrollo de la antigua civilización china se han vuelto cada vez más intensas. Este artículo también pretende expresar algunas opiniones sobre este tema y centrarse en la formación de la posición de China como centro de la civilización antigua en las Llanuras Centrales en el contexto histórico del surgimiento de un gran número de sitios de ciudades primitivas en varios lugares, en fin de educar a la gente.

A

Solo desde la perspectiva de la distribución geográfica, los sitios de ciudades prehistóricas descubiertas en la cuenca del río Amarillo se pueden dividir en tres grupos.

1. Grupo de sitios de la ciudad de Hetao

Se informa que es un sitio de ciudad prehistórica, de unos 15 años de antigüedad. Distribuido principalmente en las zonas montañosas al sur de la montaña Yinshan en Mongolia Interior. Concentrados en las estribaciones del sur de la montaña Daqing en Baotou y el área del río Amarillo Hetao, hay tres áreas entre Zhungeer y el río Qingshui, a saber, ambos lados del río Amarillo del Sur y Liangcheng Daihai; Estos sitios de ciudades prehistóricas son todos asentamientos urbanos de piedra, con un área de aproximadamente 20.000 metros cuadrados, excepto el sitio de la ciudad de Hushan en Liangcheng, que tiene 6.543.803 metros cuadrados. Por ejemplo, las ruinas de la ciudad de piedra de Xiaoshawan tienen sólo 4.000 metros cuadrados. Los asentamientos de piedra de la ciudad son todos edificios peligrosos, y algunos utilizan directamente los escarpados acantilados para evitar que los muros de piedra se cierren. Evidentemente se trata de asentamientos castillos con fuertes elementos defensivos construidos sobre las montañas. La edad de estas ruinas de piedra de la ciudad es de hace aproximadamente 5.000 a 4.300 años [1].

b. Grupo de Ruinas Urbanas de las Llanuras Centrales

Distribuidos en la provincia de Henan, actualmente hay 7 especies reportadas y conocidas. Los sitios de la ciudad de Zhongyuan se distribuyen básicamente al pie oriental de la montaña Taihang y a lo largo de la línea de la montaña Xiong'er y la montaña Funiu, y pertenecen a las montañas Qinling. Los siete sitios urbanos se pueden dividir en dos grupos. Los dos sitios de la ciudad al pie oriental de la montaña Taihang en el norte de Henan están ubicados entre el río Zhang y el río Wei. Los cinco sitios de la ciudad en el centro de Henan están ubicados en los tramos medio y superior de los ríos Shahe y Yinghe. En términos de área, las ruinas de la ciudad de Hougang son desconocidas [2], siendo las ruinas de la ciudad de Mengzhuang [3] y las ruinas recientemente confirmadas de la aldea de la ciudad antigua de Xinmi [4] las más grandes, superando ambas los 6,54385 millones de metros cuadrados. Otros miden alrededor de 30.000 metros cuadrados. El sitio de la ciudad de Dengfeng Wang Chenggang [5] tiene dos castillos de este a oeste con un área de sólo unos 12.000 metros cuadrados. La edad del grupo de sitios de la ciudad de Zhongyuan es que la ciudad antigua de Xishan es de hace unos 5.300 años, mientras que el sitio de la ciudad de Wang Chenggang es de hace unos 4.000 años [6]. Entre ellas, la ciudad antigua de Xishan es una de las primeras ciudades descubiertas en mi país. A juzgar por su plano casi circular y los avanzados métodos de embestida que se derivaron de los asentamientos en fosos, parece que se deberían haber descubierto más sitios urbanos en las Llanuras Centrales entre el 3500 a.C. y el 2000 a.C.

Grupo de ruinas de la ciudad de C. Haidai

Se concentra en la provincia de Shandong, en el curso bajo del río Amarillo. Hasta el momento se han descubierto unos 15 yacimientos de ciudades prehistóricas[7]. Entre estos sitios de la ciudad, 13 están ubicados al pie norte del Monte Tai y el Monte Yi, y están distribuidos en dirección este-oeste a lo largo del río Guji [8]. Las ruinas de la antigua ciudad en el área de Haidai son relativamente grandes, como las ruinas relativamente claras de la ciudad de Chengziya, que cubren un área de más de 200.000 metros cuadrados [9]. El sitio de la ciudad de Jingyanggang y el sitio de la ciudad de Jiaochangpu descubiertos en los últimos años tienen una superficie de aproximadamente 350.000 y 330.000 metros cuadrados respectivamente [65.438.000]. La ciudad de Dantu, ubicada al pie sur del monte Tai y Yishan, también cubre un área de más de 200.000 metros cuadrados. El yacimiento recién descubierto de Lianyungang en Jiangsu [11] debería pertenecer al más meridional conocido actualmente en este grupo. Tiene paredes dobles por dentro y por fuera, y el área exterior de la ciudad es de unos 140.000 metros cuadrados. El área de las ruinas de Dinggonghetianwangcheng es de 100.000 a 15.000 metros cuadrados. Esto está al mismo tiempo fuera del alcance de otras ciudades de la cuenca del río Amarillo. El grupo de sitios de la ciudad de Haidai, al igual que el grupo de sitios de la ciudad de Zhongyuan, pertenece a los períodos de los sitios de las ciudades de Xikangliu y Wangjiazhuang de la cultura Dawenkou, y se remonta a hace 6.000 años. Hace 5.000 años [12]; otros sitios urbanos pertenecientes a la cultura Longshan deberían estar cerca del Período Longshan en las Llanuras Centrales.

II

El descubrimiento de un gran número de sitios urbanos neolíticos en la cuenca del río Yangtze es refrescante, tanto en términos de su vasta área de distribución como de sus profundas connotaciones culturales. Estas ruinas urbanas se pueden dividir en dos grupos por el momento.

1. El grupo de ruinas occidentales de Sichuan

Situado a ambos lados del tramo superior del río Minjiang en el lado oeste de la llanura de Chengdu, es un nuevo descubrimiento arqueológico importante en mediados de los años 1990. Los cuatro sitios de ciudades prehistóricas confirmados en la llanura occidental de Sichuan son todos de gran escala. La ciudad de Wenjiang Yufu y la ciudad antigua de Pixian cubren un área de más de 300.000 metros cuadrados, y las ruinas de la ciudad de Baodun también cubren un área de 250.000 metros cuadrados. El área de muralla más pequeña dentro y fuera de la ciudad de Mang es de 12.000 metros cuadrados [1.3]. Según una investigación preliminar, ¿la edad de estas cuatro ciudades es de hace unos 4900 años? Entre 4000 años.

b. Grupo de ruinas de la ciudad de Jianghan

Distribuido en los lados este y oeste de la intersección del río Han y el río Yangtze en las provincias de Hunan y Hubei en los lados norte y sur de. el curso medio del río Yangtze. Hasta el momento se han confirmado 8 plazas. El curso medio del río Yangtze es una de las primeras áreas de China en realizar la Revolución Neolítica y también es un origen importante de la agricultura arrocera de China. Entre los ocho sitios de la ciudad, Chengtoushan en el condado de Li, Hunan [14] y la ciudad de Yinxiang en el condado de Jiangling, Hubei [15] son ​​los que más han hecho. La antigua ciudad de Chengtoushan tiene una superficie de unos 80.000 metros cuadrados. Su edad ha sido redefinida basándose en los últimos resultados de excavaciones. La primera muralla de la ciudad se construyó a finales de la cultura Daxi, hace unos 6.000 años [16]. Otras, como la ciudad de Yinxiang en Jiangling, la ciudad de Majiayuan en Jingmen [17], la ciudad de Jiming en la Oficina de Seguridad Pública [18] y la ciudad de Menwan en Yingcheng [19], todas pertenecen al sitio de la ciudad cultural de Qujialing, y su edad se estima. hace 5000-4800 años. Shijiahe en Tianmen, Hubei [20] pertenece a la cultura Shijiahe y es la ciudad más grande de la región, con una superficie de 12.000 metros cuadrados y un área de unos 800.000 metros cuadrados.

En los últimos años, ha habido informes sobre el descubrimiento de ruinas de una ciudad a gran escala en el Centro Cultural Liangzhu en la región de Hangjiahu [21]. Dado que la situación específica aún no está clara, no la discutiremos. por ahora.

Tres

Las ruinas de ciudades prehistóricas descubiertas hasta ahora en China merecen especial atención:

1. Estas ruinas de ciudades sólo se distribuyen en el río Amarillo y el río Yangtze. cuencas. Esta es la cultura neolítica más antigua y desarrollada de China.

2. Las primeras ruinas urbanas de China aparecieron por primera vez hace unos 6.000 años y disminuyeron una tras otra hace unos 4.000 años. ¿Su período de desarrollo más vigoroso fue hace unos 4800 años? 4300 años después. Además, la aparición, el desarrollo y el declive de los sitios urbanos en diversos lugares son generalmente sincrónicos.

3. Cada grupo de ruinas urbanas se distribuye generalmente en un área cultural relativamente independiente e idéntica, y la mayoría de ellas están ubicadas en el corazón de la cultura. Hay diferentes tamaños de sitios urbanos y se pueden dividir en diferentes niveles basándose únicamente en este criterio. Sin embargo, no hay evidencia suficiente para demostrar que existe una afiliación estricta entre los sitios urbanos grandes y pequeños. Las guerras de anexión que duraron milenios en la era Longshan y la verdad histórica de muchos países conducirán inevitablemente a la ley de la jungla. Los países pequeños (llamados países) dependen hasta cierto punto de los países grandes y pueden formar una esfera hegemónica. influencia y un centro político regional en una determinada región, pero no es seguro que formara lo que algunos llaman la "capital". ¿Por qué? La estructura piramidal política del modelo "Reunión" [22] Porque la distribución aproximadamente equilibrada de los sitios de la ciudad en áreas culturales relativamente independientes sólo muestra que los conflictos dentro de la misma cultura se han intensificado, y los objetivos de sus respectivas defensas, o los enemigos que los atacan. Se puede enfrentar directamente, todos se concentran en el interior (tribus vecinas de la misma cultura, en lugar de en el exterior) para resistir la invasión extranjera. Los sitios de ciudades grandes y pequeñas se distribuyen uniformemente en el centro de la misma cultura, que es más bien un lugar. Vigilancia mutua y relación de oposición mutua del período Longshan Se puede ver en el proceso de desarrollo social que las zonas culturales independientes no formaban una unidad política en ese momento, pero mostraban una situación de administración separada e independiente. Para mencionar la jerarquía de las grandes ciudades como capitales y las pequeñas ciudades como ciudades, la investigación del Sr. Zhang Zhongpei sobre la cultura Liangzhu también muestra que la cultura Liangzhu “aún no ha formado una situación en la que esté políticamente gobernada por una estatua dentro de su rango de distribución cultural, y Todavía está dividido en áreas gobernadas por quienes tienen el poder regional. Muchas entidades nacionales de la cultura Liangzhu que estaban bajo la gestión unificada de diferentes grupos de poder pueden denominarse partidos estatales por el momento. "[23] Este es el caso de la cultura Liangzhu. Es lógico que la distribución de otras culturas en la época en que surgió cada sitio de la ciudad fuera más o menos similar.

Fue la cultura Xia que surgió después de eso, la que completó el proceso de unificación en las Llanuras Centrales por primera vez, estableció por primera vez la situación de "gobierno de un dios" en un área relativamente vasta y mostró una fuerte vitalidad y Finalmente estableció la antigua civilización china. El estatus del centro en la región de las Llanuras Centrales abrió la puerta al desarrollo continuo y glorioso de tres generaciones de civilización en esta región.

4. Se puede decir que el ascenso y la caída de los sitios de la ciudad son "su prosperidad es rica y su desaparición es repentina". Tomando como ejemplo el sitio de la ciudad de Dengfeng Wang Chenggang. El período [24] perteneció a la segunda fase de la cultura Wang Chenggang Longshan y la tercera fase fue abandonada. Según las excavaciones y los objetos desenterrados en la ciudad, la segunda y tercera fase fueron los períodos prósperos del sitio de Wang Chenggang. La muralla de tierra apisonada de Huaiyang Pingliangtai [25] pertenece a la tercera fase, y la Plaza de la Guardia de la Puerta Sur pertenece a la tercera fase (hay otra capa de cimientos del edificio apilada en la parte inferior, que aún no ha sido excavada allí). Hay 7, 8 y 9 capas de paredes interiores apiladas en la pared principal. En este momento parece abandonado. Sin embargo, la tierra apisonada adicional (Serie 1? Quinto piso) pertenece a la cuarta fase, lo que indica que la muralla de la ciudad fue construida y añadida desde el exterior. La mayoría de las tumbas y ceniceros F1, F4 de la ciudad son restos de la tercera y cuarta fase, por lo que este período debería ser el período próspero de las ruinas. Un análisis más detallado mostró que F4 del tercer período fue roto por H31, lo que produjo trípodes en forma de maceta con forma de rombo, macetas en forma de cesta y residuos, pertenecientes al tercer período. Los botes de basura internos H45 están atados a lo largo del vientre profundo, tipo cuerda delgada con pie de bolsa, placa en forma de I y lavabo del vientre oblicuo convergente, etc. , y la tercera etapa se puede dividir en al menos dos etapas: etapa temprana y etapa tardía. La antigua ciudad de Pingliangtai fue construida en la fase inicial de la tercera fase, abandonada en la última fase de la tercera fase y renovada y reconstruida en la cuarta fase. Durante este período, las ruinas de la ciudad fueron abandonadas, restauradas y reconstruidas durante más de 200 años. El tercer piso del sitio de la ciudad de Yancheng Haojiatai [26] fue destrozado por H316. La muralla de la ciudad, H316, y el tercer piso pertenecen a la Fase II de Haojiatai, lo que indica que la muralla de la ciudad no duró mucho. La situación del sitio de la ciudad de Mengzhuang en el condado de Huixian también ocurrió repetidamente debido a reparaciones y abandono [27]. Se puede observar que el ascenso y caída de las ciudades es un fenómeno social concentrado en un corto período histórico. La construcción, el abandono y la reconstrucción del sitio de la ciudad muestran exactamente la verdad histórica de la guerra, la guarnición, la alianza y la guerra nuevamente, y explican vívidamente la gran agitación y los cambios drásticos que experimentó la sociedad en ese momento.

Cuatro

El surgimiento de un gran número de ciudades en China durante un período histórico específico no es de ninguna manera un fenómeno social accidental. Está indisolublemente ligado al desarrollo de la antigua civilización china. .

El trasfondo histórico del surgimiento del grupo de sitios de la ciudad de Zhongyuan es que la cultura Miaodigou sufrió una seria fisión a finales de la cultura Yangshao, y culturas arqueológicas con características únicas surgieron en varios lugares. La cultura Miaodigou, que antes era muy próspera, se centraba en las áreas circundantes de Shaanxi, Shanxi y Henan, extendiéndose hasta la llanura de Hetao en el norte, los tramos superiores del río Han en el sur, el área de Luo Zheng en el al este y el tramo superior del río Wei al oeste. En esta vasta región, las principales características culturales son esencialmente las mismas, aunque existen algunas diferencias menores. En lo que respecta a la alfarería, son populares las ollas, cuencos, botellas de doble aro con labios gruesos y boca pequeña y fondo puntiagudo, urnas, ollas de vientre profundo tipo riel, teteras, estufas, etc. La cerámica pintada está bien desarrollada, principalmente de color negro y complementada con rojo. La loza blanca es más común. Utiliza principalmente puntos, medias lunas, triángulos en arco o líneas rectas para formar patrones pintados geométricos con forma de flores y patrones de pájaros realistas. Muestra que esta zona experimentó un largo período de paz, prosperidad y desarrollo desde el 4500 a.C. hasta el 3500 a.C. Alrededor del año 3500 a. C., esta situación comenzó a cambiar significativamente. Dentro del rango de distribución de la cultura Miaodigou, el tipo Banpo tardío en el área de Guanzhong, el tipo Xiwangcun en el oeste de Henan y el sur de Shanxi, el tipo Dasikong en el norte de Henan y el tipo Qinwangzhai en el área de Luozheng surgieron en el mismo tiempo. La esencia es que cada grupo de clan se desarrolla constantemente y muestra independencia. Como resultado, el desequilibrio en el desarrollo cultural regional también está aumentando y los conflictos y colisiones dentro de una misma cultura también se están intensificando. En este momento, la expansión de la cultura Qin Wangzhai es un ejemplo que invita a la reflexión. Según la investigación de Sun Zuchu sobre la cultura Qinwangzhai [28], en la etapa temprana de esta cultura, su distribución generalmente se limitaba al área de Luozheng y los tramos superiores de Shaying, mientras que en el período medio y tardío, la distribución de Qinwangzhai La cultura podría extenderse al este de Henan en el curso inferior de las llanuras del río Huaihe, áreas a lo largo del río Amarillo, el sur de Shaanxi y las estribaciones del norte de la montaña Funiu. Los conflictos y colisiones cada vez más feroces dentro de una misma cultura llevaron directamente al surgimiento de castillos fortificados dentro de los grupos de clanes para proteger la propiedad pública.

El surgimiento de tales instalaciones de defensa a gran escala y la intensificación de las guerras depredadoras promoverán inevitablemente cambios dentro de los grupos de clanes, haciendo que el poder público se concentre en los miembros comunes de la sociedad y luego se combine con un misterioso poder religioso, dando origen así a un grupo de Los primeros pueblos, los dignatarios privilegiados del clan y las primeras clases privilegiadas proporcionaron las condiciones necesarias para el nacimiento de los primeros países y empujaron a las Llanuras Centrales al umbral de la sociedad civilizada. En este punto, las Llanuras Centrales y sus alrededores parecen estar siguiendo un camino similar.

五

Durante el período crítico del desarrollo de la antigua civilización china alrededor del 3500 a.C., la cultura arqueológica en otras áreas circundantes fuera de las Llanuras Centrales, como la Cultura Hongshan en el norte y al sur de la montaña Yanshan y la Gran Muralla, el río Amarillo, la cultura Dawenkou en la región de Haidai en el tramo inferior, la cultura Liangzhu en la región de Hangjiahu en el tramo inferior del río Yangtze y la cultura Qujialing en la llanura de Jianghan son al mismo nivel de desarrollo que los de las Llanuras Centrales, y algunos están incluso más desarrollados que la Cultura Yangshao en las Llanuras Centrales. ¿Qué hizo que las Llanuras Centrales se destacaran y eventualmente se convirtieran en el centro de la antigua civilización china? Para discutir este tema, debemos partir del proceso histórico de la tardía Cultura Yangshao en las Llanuras Centrales en el año 3500 a.C. Después de un estudio comparativo de las culturas arqueológicas de este período y posteriores, los siguientes puntos merecen especial atención.

En primer lugar, en el proceso de desarrollo de la civilización antigua, el poder de las Llanuras Centrales que precedió al Estado y era superior a los miembros comunes de la sociedad se obtuvo principalmente apoderándose del derecho a distribuir la propiedad pública y la derecho a hablar en los asuntos públicos, en lugar de acumular una gran cantidad de riqueza privada y luego establecer autoridad dentro del grupo del clan. Del análisis del diseño de varios sitios de asentamiento excavados durante este período, se puede ver que las áreas de almacenamiento en los asentamientos estaban relativamente concentradas, como en Zhengzhou Xishan[29], Jinmeng Dasao[30], Mianchiban Village[31]. y Cueva Xin'an[32] Se puede ver en la excavación que la propiedad almacenada en el almacén todavía pertenece a los miembros del clan. El concepto de propiedad privada no se expresó con fuerza en los Llanos Centrales durante este período. La situación reflejada por las tumbas de este período coincide en general con esta conclusión. Las tumbas que pertenecen a este período se encuentran principalmente en la aldea de Dahe en Zhengzhou [33], Houzhuangwang en Luoyang [34], Xishan, Wangwan [35] y Miaodigou en Shaanxi [36]. Aunque las tumbas tienen diferentes especificaciones, hay muy pocos ajuares funerarios. El propietario de M50 en el sitio de Jinmengsao era obviamente un dignatario del clan según el lugar de su entierro y las especificaciones de la tumba, pero aparte del ataúd que llevaba y el aro de marfil que indicaba su autoridad, no había nada más. Estas condiciones contrastan marcadamente con los ricos y coloridos objetos funerarios encontrados en otras zonas del mismo período. Lo que es aún más interesante es que en las dos únicas tumbas que pertenecen a este período en el sitio de Miaodigou, cada una fue enterrada con una taza de cerámica pintada con cáscara de huevo. Las dos tazas tienen claramente el estilo de la cultura Qujialing. Sólo hay una tumba de doble vasija en el sitio de Dahe Village en Zhengzhou. La dueña de la tumba es una anciana, pero estas dos vasijas son reliquias culturales de Dawenkou. Por el contrario, las tumbas de la cultura Dawenkou en el área de Haidai fueron las más descubiertas durante el mismo período. Entre ellas, las tumbas descubiertas en Dawenkou, Tai'an [37] y el río Lingyang, condado de Ju [38] tienen plataformas de dos pisos y ataúdes. Las tumbas contienen herramientas de jade y piedra, huesos y dientes, cabezas y mandíbulas de cerdo. Considerado un símbolo de riqueza. Más de 100 piezas de cerámica fueron enterradas en algunas tumbas de la cultura Dawenkou en Qufu Xixiahou[39] y Linyi Fanzhuang[40]. En muchos cementerios de la cultura Dawenkou, la polarización entre ricos y pobres es muy obvia, lo que indica que la riqueza social en el área de Haidai se ha transferido y concentrado cada vez más a un pequeño número de personas en la última cultura Dawenkou. En términos relativos, la riqueza de los dignatarios del clan en la cultura Yangshao de las Llanuras Centrales está dentro de un nivel bajo aceptable de la brecha entre la riqueza de los miembros ordinarios del clan, y la distribución de la riqueza en toda la sociedad es más razonable. , ésta es una sociedad más o menos promedio. Una sociedad así obviamente conduce a aliviar los conflictos sociales, fortalecer la unidad interna de los grupos de clanes, mejorar el prestigio y el atractivo de los dignatarios de los clanes y aumentar la motivación para la expansión externa. Los dignatarios de los clanes con derecho a distribuir la propiedad pública y a hablar sobre los asuntos públicos también obtuvieron poder sobre otros clanes, y así se estableció la autoridad absoluta inicial. Los crueles restos de sacrificios humanos descubiertos en los sitios de Xishan y Mianchi Bancun en Zhengzhou pueden verse como un ejemplo de miembros del clan ejecutados por violar reglas y leyes familiares. En lugar de acumular una gran cantidad de riqueza personal, distribuimos la riqueza social de manera más o menos uniforme y establecemos una autoridad personal absoluta apoderándonos del derecho a distribuir la propiedad pública y el derecho a hablar sobre los asuntos públicos.

Esta tradición histórica con características de las Llanuras Centrales fue continuada y desarrollada durante la era Longshan de las Llanuras Centrales y su posterior desarrollo histórico.

En segundo lugar, los gobernantes de los clanes y grupos tribales de las Llanuras Centrales implementaron una línea que cumplía con los requisitos del desarrollo social en ese momento y recibió un amplio apoyo social, lo que representó el desarrollo de relaciones de producción avanzadas en ese momento. tiempo. Esto se puede resumir en promover la mejora de la maquinaria estatal en el proceso de desarrollo de la civilización. ¿Incluyendo la mejora de la burocracia; "La Crónica de los Cinco Emperadores" registra la época del Emperador Amarillo: "Todos los nombres oficiales siguen las órdenes de Yun, y son Yunshi. Instalamos grandes prisiones a izquierda y derecha. En vista del hecho de que todos los países tienen que cultivar el viento y rebaños fuertes, ellos siempre llevan la delantera, y la gente se rige por grandes inundaciones." Se formuló la ley penal; según los "Anales de los Cinco Emperadores" " registra que durante el reinado del Emperador Shun : "El elefante es castigado con una daga, los cinco castigos son el exilio, el látigo es el castigo oficial, la paliza es el castigo de la enseñanza y el oro es el rescate. Si pasas, serás perdonado; el ladrón será castigado." Desarrollar un ejército fuerte. En la época del Emperador Amarillo, él había "enseñado a los osos a desafiar a los tigres de la zona", dijo Zhang Shoucheng en "Justicia". Enseña a los soldados a luchar y amenazar al enemigo con el nombre de la bestia. "Este parece ser el nombre de un ejército que lleva el nombre de una bestia. En segundo lugar, según los descubrimientos arqueológicos de finales de los períodos Yangshao y Longshan en las Llanuras Centrales en los últimos 80 años, los miembros tribales de las Llanuras Centrales generalmente practican entierros delgados. y no hay grandes edificios ceremoniales, lo que demuestra que esta tribu defiende lo tradicional. Eran frugales y no se preocupaban por el lujo. Por otro lado, los gobernantes de la otrora gloriosa cultura Liangzhu abusaban del poder de su pueblo y construían tumbas nobles a gran escala. y altares eran extravagantes y extravagantes, lo que llevó a miles de personas a realizar obras exquisitas con una artesanía compleja. El enorme desperdicio de propiedad social finalmente condujo a la desintegración de la sociedad y al declive de la cultura. una verdad simple que fue probada repetidamente por desarrollos históricos posteriores: mirando a los sabios y los países, todos pasaron de la frugalidad a la extravagancia.

Una vez más, el establecimiento de la posición central de la antigua civilización china. Las Llanuras Centrales no fueron una transición suave, sino una guerra de sangre y fuego a largo plazo. La finalización de la primera guerra de unificación en la historia de China, en términos del nivel de desarrollo de la productividad, no es un proceso simple de superación avanzada. el atrasado, pero como se mencionó anteriormente, el partido que representa las relaciones de producción avanzadas y en última instancia determina la dirección del desarrollo de las fuerzas productivas supera al atrasado y obsoleto Los resultados del posterior proceso de desarrollo histórico de China, como el Shang. La dinastía y la dinastía Xia, la destrucción de la dinastía Zhou por parte de la dinastía Shang, el declive de la dinastía Chu y la unificación de la dinastía Qin durante el Período de los Reinos Combatientes han demostrado repetidamente esta ley. Período de la historia china liderado por la tribu Xia. Una guerra de unificación se basó en Songshan y sus alrededores, con la llanura de Yiluo como centro, y avanzó gradualmente en todas direcciones. En este proceso histórico, el mayor obstáculo encontrado provino del. El poderoso grupo tribal Dongyi en el verano se remonta al período de la cultura Dawenkou. A finales del período de la cultura Dawenkou, los residentes de la cultura Dawenkou una vez invadieron el sur y el oeste, penetrando en partes del oeste y sur de Henan, e incluso. Penetró en el interior de la cultura Yangshao en las llanuras centrales Shuiying, los tramos superior e inferior de la llanura del río Luoyi [41]. También debes contar la historia de la rebelión en este período, la historia de la lucha Xia desde varios sitios urbanos a gran escala como Chengziya en Shandong, los descubrimientos en las tumbas de la cultura Longshan en Linqu [42]. y las industrias de alfarería y artesanía altamente desarrolladas representadas por la exquisita cerámica negra de cáscara de huevo, podemos ver que Dongfang en el período Longshan La fuerza del grupo Yi El fin de la lucha antiextranjera en el período Longshan fue el surgimiento de la dinastía Xia. en las Llanuras Centrales y el declive de la cultura Longshan en Shandong. Las razones son muy complejas. Se pueden obtener algunas aclaraciones analizando las disputas intermitentes entre los grupos Xia y Yi después del establecimiento de la dinastía Xia. Taikang era rebelde, Xia Zhengling llegó tarde y el país estaba perdido. El pueblo Dongyi tenía un líder pobre, Yi, porque el pueblo Xia reemplazó al gobierno de Xia. "En esencia, fue la subversión del régimen Xia en las Llanuras Centrales por parte de la tribu Dongyi. Sin embargo, la generación de Hou Yi estaba en Xia, y Xia Hou huyó a Guan Yi, que tenía el mismo apellido, en busca de refugio. Han Zhuo reemplazó Yi, destruyó a la segunda generación y mató al emperador. En ese momento, la princesa huyó a Youshang y dio a luz a Shaokang. Es más, Han Zhuo incluso le pidió a su hijo que matara a Shao Kang para matar la hierba. "La esposa de Yao, todas las ciudades están conectadas y los campos se convierten en una brigada". Algunos de los funcionarios supervivientes de la familia Xia huyeron a Inglaterra y dedicaron todos sus esfuerzos, lo que se conoce como "Shaokang Zhongxing" en la historia. , se puede ver que la tribu Xia en las Llanuras Centrales una vez luchó con los Dongyi. Algunas tribus del grupo formaron alianzas políticas a través del matrimonio.

Su posición como centro de la civilización se consolidó con la posterior invención y amplia difusión de la escritura. A juzgar por los datos arqueológicos actuales, las inscripciones en huesos de oráculo pertenecientes a la cultura Peiligang descubiertas en el sitio Jiahu en Wuyang [44], una gran cantidad de símbolos grabados encontrados en los sitios culturales Yangshao y Longshan en todo el país, y las inscripciones descubiertas en el sitio de Dinggong en Zouping, Shandong [45], etc. Se puede ver que la invención de la escritura ha pasado por un largo proceso, y el origen de la escritura también puede ser diverso. Es concebible que después del establecimiento de la dinastía Xia, ésta hiciera grandes contribuciones a la unificación, uso y difusión de la escritura. Limitándonos a la información actual, este proceso sólo puede considerarse completado en la dinastía Shang, que estuvo marcada por el uso y la difusión generalizados de inscripciones en huesos oraculares.