Documento de debate sobre "Tres líneas" y "Tres generaciones" en "La leyenda de Gongyang"

El primero es Zhang Sansheng, el segundo es la existencia de tres sistemas y el tercero es la diferencia entre exterior e interior, que es también los tres sujetos.

Según el comentario de "Chun Qiu Shuo", todos son "Chun Qiu Wei", escritos por la familia Song, y sus anotaciones no se han transmitido al mundo. He Song dijo que las tres familias son todas iguales, pero que los tiempos son ligeramente diferentes. Para mayor claridad, se enumeran a continuación:

1. Zhang Sanshi, es decir, lo que vio y escuchó.

2. Para salvar las tres unificaciones, es decir, la Nueva Dinastía Zhou, la Dinastía Song tomó "Primavera y Otoño" como nuevo rey.

3. Es diferente desde afuera, es verano afuera, verano afuera. Zhang Sanshi obtuvo ejemplos similares en Qin y Qin Gonggui a partir de "Doce Duques", así como en los otros dos temas.

Cun Santong se refiere a la llamada familia Confucio "según Lu, cerca de Zhou, y así sucesivamente hasta Yin" citada en "Registros históricos". Este es el punto más importante de la "Primavera y". Familia de otoño. El período de primavera y otoño está lleno de reorganización de tres generaciones:

El rey debe ser designado para convertirse en el próximo rey. El rey debe estar en luna nueva y puede adorar los colores fácilmente, ordenar rituales y música y unificar el mundo. Por lo tanto, el apellido de Yi no sigue el de ella, por lo que Ren Tong lo toma como propio y acepta el camino del cielo. Los antiguos creían que un rey sólo podía controlar el mundo si estaba destinado por Dios. Las tres series principales son la serie negra, la serie blanca y la serie roja, que se turnan para ser rey. Existen diferencias en la calidad de la etiqueta, la música y la vestimenta. "Uno" es un verbo, y la unificación crea una situación ordenada y uniforme, lo que indica que ha experimentado una "revolución" en lugar de la herencia habitual. Por tanto, aceptar el destino es el aspecto más importante. La dinastía reemplazada perdió su destino y decayó gradualmente, mientras que la dinastía en ascenso aceptó su destino y se embarcó en el camino del desempeño. El confucianismo antiguo tenía una teoría de tres linajes, como el "Libro de los Registros", "El rey salvó a dos reinas y Ji fue la tercera, por lo que las tres líneas se transmitieron. Esto significa que durante los períodos Xia y Yin, los tres linajes". La familia Zhou era la familia roja, la familia Yin era la familia blanca y la familia Xia era la familia negra. Zhou conquistó el mundo y Xia Yin murió, pero sus descendientes fueron preservados. Reorganización en las dinastías de primavera y otoño:

Después del rescate de Yu, se quedó en Qi, y después del rescate de Tang, se quedó en Song Fang Baili y Jue les ordenó obedecer y saludar. y fueron llamados invitados del rey anterior.

No satisfecha, la Familia Primavera y Otoño dio un paso más, tomando el Periodo Primavera y Otoño como nueva dinastía, reorganizando las tres líneas, el Modelo Primavera y Otoño, y reorganizando la calidad de las tres generaciones.

Entonces "Primavera y Otoño" debería ser obra del nuevo rey. Estaba oscuro en ese momento, todavía estaba oscuro, le faltaba verano, cerca de Zhou, así que Song. La dinastía recién propuesta es un sistema negro, que abolió Xia, es decir, carente de Xia (también conocido como Qi). Rongda mató al rey You y Zhou Zong se extinguió. La dinastía Zhou, que más tarde se trasladó hacia el este, fue considerada como el país subyugado recién establecido, es decir, la dinastía Qin-(Salvar) Zhou. Después de la caída del Imperio Nuevo, la Dinastía Song fue exprimida en el Reino Antiguo, y los nuevos invitados se convirtieron en los antiguos invitados, es decir, la Antigua Dinastía Song (también conocida como el Antiguo Yin). ¿Quién es el rey de la "primavera y el otoño"? Suponiendo que sea el duque Yin de Lu, sus citas son las siguientes. Bajo la frase "Un caballero comienza a ser un caballero" en AD:

Es solo que el rey luego cambió su nombre, y el Período de Primavera y Otoño le confió a Lu el "nuevo rey en espera". En marzo, en la frase "El padre del duque Yin y Lou Yi son ignorantes... porque pueden ser elogiados":

En "Primavera y otoño", Wang Lu confió en el duque Yin y pensó que era El difunto emperador. Debido a que Fu Yixian formó una alianza con Yin Gong, podía fingir ver el método de alabanza, por lo que Yun'er. Y la frase "¿Es esto digno de elogio? "Progresista":

Por ejemplo, si el duque Yin es nombrado rey, si los príncipes tienen la idea de comenzar y regresar primero, estarán más lejos. Ennoblecido y liderando el camino En el año veintisiete del duque Zhuang, bajo la frase "Qi Bo vino a la corte":

En el estado de Qi, la reina Xia, que no era una figura pública, perdió "Primavera y Otoño" y murió en la nueva dinastía Zhou, tomando a "Primavera y Otoño" como el nuevo rey.

En el año 16 de Gongxuan, "Xia, desastre de Zhou Xuan Xie. " "¿Quién es Zhou? Dong. ¿Quién es el presentador? Gracias Gong Xuan. ¿Por qué se dice que es difícil agradecer a Zhou Xuan? El instrumento está oculto. ¿Por qué Cheng Zhou declara su gratitud por el desastre? Recuerde este desastre. Extranjero La agresión no está escrita, ¿por qué el libro? También lo es la nueva semana. "La siguiente frase:

La nueva dinastía Zhou, por lo tanto, sufrió sola, que era diferente de la dinastía Song. Confucio tomó a "Primavera y Otoño" como nuevo rey y murió en la dinastía Song la próxima semana. Debido a desastres naturales, revivió los instrumentos musicales, lo que indica que no hubo ningún renacimiento en la dinastía Zhou. Por lo tanto, celebra el éxito de Zhou convirtiéndolo en un nuevo idioma y recuerda el desastre después de convertirse en rey. Esta discusión prevalece a lo largo del libro. "Gongyang Yishu" Volumen 49 de David Li Chen:

Confucio dijo: Las palabras falsas no son tan buenas como el trabajo real, por lo que se hizo pasar por Lu y estableció la ley del rey "Primavera y Otoño" llamada Lu. Cuando Lu era el nuevo rey, era una nueva semana.

Semana nueva, semana nueva, etcétera. La Nueva Dinastía Zhou y la Dinastía Song son iguales. La Dinastía Song, la Dinastía Zhou y el Período de Primavera y Otoño juntos forman un sistema de tres líneas, por lo que es como un país pequeño.

La opinión de la familia Ram es genial. El ejército de perros destruyó al clan Zhou y se trasladó hacia el este. Era tan pequeño como un país pequeño, pero la dinastía Zhou se conservó. "Primavera y Otoño" cree que el duque Yin de Lu era el rey recién nombrado, lo cual es incorrecto. Distorsiona la historia y piensa que es significativa. ¿Podría ser Confucio tan absurdo? Dado que obtuvimos la palabra "Doce Tributos" de Qin y Qin Gonggui, todavía tenemos que analizar este tema a partir de las inscripciones de estos artefactos de Qin.

El destino era algo muy importante para los antiguos. Una dinastía, conocida por el destino como el Hijo del Cielo, gobernó sobre la vasta población de China. Una dinastía tiene un solo mandato, por lo que nunca se puede abusar de él. La inscripción en los bronces de la dinastía Zhou Occidental parece "Ding Yu":

El gran rey Pi Xianwen fue un gran seguidor del destino. Durante el reinado de Wu y Wen, se dice que a Wen se le ordenó ser rey, y Wu se convirtió en rey después de su muerte. Esto es consistente con las dinastías Wen y Ming en Daya, así como con las notas de Zheng Xuan y el "Shu" de Kong. El rey Wen pidió un pájaro rojo. Mozi se destruyó a sí mismo sin atacar;

Red Bird se rindió a la sociedad Zhou y dijo: "Este es el destino de Yin". Lu Chunqiu Yingtong:

Wang vio fuego por primera vez cuando estaba allí y recogieron el "Pequeño Libro Rojo". "Primavera y otoño" de Mozi y Lu son libros no confucianos y tienen la misma declaración, lo que demuestra que esta leyenda es bastante común. Mao, Shan Bogui, etc.

Pixian Wuwen pretende tener una gran vida. Reconocer el nombramiento del rey Wen y plantear la cuestión de su nombramiento son coherentes con "Shangshu Taishi":

El príncipe subió al barco y... lo cruzó. En cuanto al número 5, es fuego de arriba a abajo. En cuanto a la familia Wang, su flujo es como el de un pájaro, su color es rojo, su sonido es fuerte y los cinco provienen del valle. Esta es una prueba de la capacidad de mando de Wang Wu. Todos estos están en línea con el llamado sistema rojo de Zhou Wei en el período de primavera y otoño. Inscripción de campana de bronce de primavera y otoño:

[R003]々Ciudad Tang (Tang), que también era estricta con la posición del emperador, recibió la orden del destino de renunciar y fue grabada con Si Xia...I Sintió Jiuzhou, pero fue bloqueado por Yu. Esto fue escrito por un funcionario del estado de Qi en el siglo VI a.C., describiendo la historia de sus antepasados, diciendo que Tang Cheng, el primer rey de Yin, recibió la orden de atacar Xia y apoderarse de China. Además, las inscripciones en los vasos de plomo dicen que son los distintos vasos de Qin los que están gobernados por el destino.

El "Qi Zhong" de Qin Gong encontrado en el templo Baoji Taigong tiene la siguiente inscripción:

Qin Gong dijo: Mis antepasados ​​recibieron el destino del cielo y disfrutaron de sus hogares y sus países. Lucha duro y duro, no te caigas al suelo y haz las cosas con regularidad. Gong He le dijo a Yu... Yu Yu, un animal salado, [R007] hombre, con un fuerte carácter moral, siguió a Kang y Dian para ayudar a nuestro país y robó a cientos de bárbaros como sus sirvientes. ...

Este lote de bronces se realizó en la época de Qin Wugong (697-678 a.C.). Aunque se dice que fue el destino, no es exagerado. Se entregó una casa como lugar para vivir y al país receptor se le entregó un terreno. Informe anterior a Qin:

Qin Gongdao: "El condado de Pixian, el antepasado de nuestro emperador estaba destinado por Dios y se fue al campo nuevamente". Diez y dos personas no cayeron al suelo. Gong Yan estuvo a la altura de su destino y protegió a [R002] Qin, al igual que Xia.

Qin Honggui dijo de nuevo:

Qin Gong dijo: "El condado de Pixian muestra el destino de nuestro emperador y nuestros antepasados, y la familia está arruinada". Diez y dos personas están bajo el débil rey, y Gong Yan está a cargo del destino, por lo que es bastante difícil preservar las cosas.

Cuando Qin Jinggong (576-537 aC) escribió en los últimos dos años, "{Donnai} se ha ido al campo" es más como "Lanzas de piedra y trufas pasan por el palacio", que dice " Las elecciones generales han sido enterradas, "El estado de ánimo de los peces y la lluvia", "La casa de {Ding Ding} llena de jade" se parecen más a "lanzas de piedra", el territorio de Qin Jinggong todavía está lejos, es decir, en En el estado de Qin, "barrió el mundo, abrazó los cuatro mares y se tragó ocho". Entonces, ¿quién es este antepasado destinado de Qin? Según "Qin Gongyun", antes de Wen Gong, ¿quién es? Desde el punto de vista literario, se le considera Xiang Gong. Registros históricos·Qin Benji:

Para evitar ser atacado por perros y soldados, Zhou se mudó al este, a Luoyi, y el rey Ping convirtió al duque Xiang en príncipe. y le dio la tierra al oeste de Qi... El duque Xiang estableció el país y se comunicó con los príncipes para nombrarlo como regalo. Utilice tres caballos, tres bueyes y tres ovejas para adorar al Dios de Occidente.

"Registros históricos" tiene un comentario especial sobre este asunto, así como el "Prefacio a la tabla de los Seis Reinos":

Tai Shigong leyó "Ji Qin" hasta que el perro estuvo derrotado por el rey Zhou Dong. Después de mudarse a Luoyi, Qin Xianggong se convirtió en príncipe y adoró a Xitian como su dios. El "Libro de los Ritos" dice: El emperador ofrece sacrificios al cielo y a la tierra, y los príncipes ofrecen sacrificios a las famosas montañas y ríos dentro de su territorio. Ahora la costumbre de la dinastía Qin es ser violenta primero y benevolente después, y adorar a los príncipes en los suburbios, y los caballeros le tienen miedo. El Dios del Templo Qin Xianggong estaba destinado por Dios. "Registros históricos de amenorrea":

Qin Xianggong, que vivía en Xiqiao, afirmó ser el Dios de la juventud y se convirtió en el Emperador Blanco del Templo Xiqiao. Los animales que sacrificó fueron un pony, un buey y una oveja.

A juzgar por los templos (Emperador Blanco) y los animales de sacrificio (caballo rojo, caballo negro, buey amarillo), los colores son extremadamente confusos y no existía ninguna teoría de las tres unificaciones en ese momento. Registros históricos de Qin Shihuang:

En el año veintiséis, Qin Chu y el mundo. .....El Primer Emperador promovió fuertemente la difusión de las Cinco Virtudes, creyendo que Zhou tenía la virtud del fuego, y que en la dinastía Qin Zhou tenía la virtud de la invencibilidad. Hoy es el comienzo de Shui De, el comienzo del año nuevo, el año nuevo, la luna nueva, la ropa y las banderas son todas negras. Las Cinco Virtudes son diferentes de la teoría de las Tres Unificaciones, por lo que Zhou De y Qin De son virtudes del fuego y virtudes del agua, pero el color es negro en lugar de la unidad negra. Esto es diferente del lenguaje de "Primavera y Otoño". Pero durante el período de primavera y otoño, el sistema negro del país reemplazó al sistema rojo. Las Cinco Virtudes decían que el agua puede vencer al fuego y que la virtud es invencible. Es lo mismo, tal vez por sus orígenes. La gente de Qin creía que se les había ordenado ser rey, que es lo mismo que Wang Lu en "Primavera y Otoño".

El tercer elemento de los "Tres temas" de "Teoría de la primavera y el otoño" es "Diferencias en la apariencia y el interior". "Chun Qiu Yang Gong Zhuan" se ha publicado durante quince años:

En "Primavera y Otoño", el país extranjero está en verano, el país está fuera de Xia ("Explicación": Aquellos que están en el país piensan que Lu es la capital. En Xia, los príncipes extranjeros también dijeron que la gente en Xia siempre hablan desde la tierra. El rey quiere gobernar el mundo, pero habla desde afuera hacia adentro ("Explicación": ¿Según la Gran Unificación? Las palabras comienzan con las recientes ("explicación": la capital de la). La dinastía Ming estaba en Xia y fue gobernada gradualmente). Los llamados "Qi Yan" y "Explicación" estaban en el primer año de Yin. En el mundo que escuché, vi que el gobierno comenzó con decadencia y caos; pero la intención aún era fuerte, por lo tanto, Xia Xia primero se centró en los asuntos internos y luego manejó los asuntos externos, y hubo pocos registros en el mundo que escuché, vi el gobierno de la paz, el verano es el verano, pero allí. Hay bárbaros afuera.... Al ver el mundo con Yamato, el emperador Yi ingresa al señorío, el mundo es pequeño y grande, especialmente profundo y detallado.

El significado del exterior se combina con el de Zhang Sanshi. El significado es el más meticuloso. No hay inscripciones de bronce en la historia, pero se puede ver en algunos textos que "Qin Gongyun" dijo primero que "apreciar la casa para apoderarse del país" era interno y luego dijo "tratar con los bárbaros". " era externo. "Une a todo el país con Kandi, roba (lidera) a cientos de bárbaros para que sirvan". Kandi es estabilidad, cooperación es xuanjie y el servicio es el servicio de su profesión. Lo que dicen estas dos frases es: une a nuestro país. con estabilidad y guía, todos los bárbaros hacen bien su trabajo, por lo que no descansan. El llamado "el rey está a salvo y todos los bárbaros rinden homenaje a sus puestos"

"Qi". Fue escrito en Qin Wugong (697-678 a. C.), Qin Wugong sigue siendo el legendario mundo de "Primavera y Otoño", 200 años antes de que Confucio escribiera "Primavera y Otoño". Este pensamiento político de Qin y Lu se originó en la dinastía Zhou Occidental. "[R002] es algo raro de Xia", y el tesoro [R002] es un tesoro común en "Shangshu". La anotación anterior lo explicaba como Anzhi. Esto es una especie de miedo. La lectura es el ministerio, que es el El significado de gobernar el país es Manmian y Baiman de Qin se refieren a algunas tribus extranjeras alrededor del estado de Qin. Xia se refiere al estado de Jin y fue sellado en la dinastía Xia. Hoy en día, la parte sur de la provincia de Shanxi es el antiguo lugar de Xia. Por lo tanto, durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey de Wei "se sentó". "Xia Che, llamado Wang Xia" Registros históricos Amenorrea ":

Qin Miaogong estuvo enfermo durante cinco días, pero dijo. que soñó con ver dioses, y los dioses ordenaron a Miaogong que causara el caos. El registro histórico guardó la casa, y las generaciones posteriores lo llamaron Qin, que representa la corte celestial en rojo (según esta historia, se puede encontrar en "Registros históricos). ", "Biografías de Zhao He", "Lunheng Ji", "Aduanas", etc.)...

Cuando Qin Miao estaba en el poder, el rey de la dinastía Jin. Me enajenó, y más tarde dispuso que los tres reyes de Jin sofocaran el caos ("Suoyin": los tres reyes de Jin se llamaban Duque Huai y Duque Qin y Jin eran vecinos cercanos, y el mundo era un país matrimonial, pero Qin estaba en contra de Jin). Pero la preocupación del país tiene motivos ocultos. La inscripción "Protege [R002] Jue Qin, Xia está en problemas" se refiere en primer lugar a conocer la tierra natal de Qin y, en segundo lugar, a cuidar de Cao Xia, Cao Xia ocupa el primer lugar, probablemente debido a la ubicación geográfica. distancia.

Qin tiene los siguientes puntos de vista sobre la dinastía Qin:

Tanto los hombres como las mujeres son bestias saladas, civiles y militares, rebeldes con la gente, agradecidos con cientos de estados y diáconos en Qin. "Xianwu" todavía está lleno de palabras, "Cien Reyes" se refiere al príncipe y "Yinshi" se refiere a un heredero. "[r007]々] es una apariencia fuerte, y "武文" se refiere al talento. "Cymbals and Cymbals", por el sonido de los platillos dorados, se lee como profundo y de gran alcance. "京" se pronuncia como Jing. "No hay corte" significa que no hay Corte. "Cien Reinos" corresponde a los reinos de vasallos El primer ministro Yu Qin puede lograr mayores resultados en el verano, entre China y Yi "Yin Mengzhong" (226-227). );

Los príncipes que quieren ir al verano porque no se sienten cómodos con su maestro no pueden ir a Qin "Es decir, el país donde se encuentra el Ministro Yu. Qin también es Qin, por eso también se llama Qin. Hay muchos países, todos llamados Xia. Los que quieren irse se llaman Xia.

Los verdaderos príncipes y monarcas son culpables, habrá muchos pecados. redimido ¿Cuál es la verdad? ¿Qué es Xia Jie? Y los hijos nacidos del matrimonio de mujeres cortesanas y hombres Aqin se llaman Qin Zi. Se especula que esta es la situación causada por la marcha de Qin Xianggong hacia el este. Todos se convirtieron en pueblo Qin, pero los innumerables países pequeños que lo rodeaban se llamaban Xia. Aunque todos pertenecían al estado Qin y no lograron convertirse en el estado Qin, fueron gobernados por la dinastía Qin y siguieron las leyes de la dinastía Qin. Los límites entre la dinastía Qin y la dinastía Xia todavía existen. La ley Qin prevaleció en el siglo III a. C., hace más de 200 años, en el período de primavera y otoño. China por dentro, verano por dentro y otoño por fuera. Los problemas son restos de la historia y no se pueden cambiar apresuradamente. Deben ocurrir a finales del período de primavera y otoño.

Los tres temas son el significado principal de la primavera. y Clásico de Otoño Si negamos estos tres temas, reduciremos nuestra comprensión del "Estudio de" Primavera y Otoño ". Si consideramos "Primavera y Otoño" como un informe de desperdicio, no tendrá sentido. La "Historia de primavera y otoño" de Confucio ya lo ha dicho en detalle, no en "Gongyang Zhuan", Zhu Xia y Qiu Yi existen objetivamente en la historia, y es fácil de entender. Tengo ideas diferentes desde dentro y desde fuera. En cuanto al significado de elogios y críticas, hoy no podemos discutirlo en detalle. La inscripción "Diez y Dos" es la misma, y ​​​​no es accidental que Tres y doce no puedan corresponder. Se especuló que Zhang Sanlun, que cree profundamente en los clásicos confucianos de la dinastía Han, debe tener orígenes. Entre los tres temas, el más difícil de entender es la existencia de los tres sistemas. En el pasado, muchos eruditos nunca lo han hecho. He oído hablar de él. Jugó un papel importante en la historia. El movimiento reformista y el pensamiento revolucionario de finales de la dinastía Qing amaron su influencia "es lo mismo que la creencia en Qin Xianggong como rey en las tres inscripciones de bronce desde el principio. Por lo tanto, se puede inferir que los intelectuales aristocráticos del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño probablemente tenían el mismo concepto que los intelectuales aristocráticos del estado de Qin, como que doce personas y una persona también eran teóricas. El período de primavera y otoño seguía siendo lo que Xia Zengyou llamó una era de gran poder espiritual. Confucio creció en él y no pudo dejar de lado el color de la época: "Los confucianos anteriores no vieron el final de la historia. pero produjeron una teoría equivocada. Los confucianos posteriores creyeron en las palabras de sus antiguos maestros, por lo que las teorías falsas no tuvieron fin, los hechos no se vieron y los Cinco Clásicos se perdieron. "De hecho, muchas teorías erróneas provienen de Confucio. El mayor error de los eruditos en el pasado fue que fueron demasiado ingenuos en su estimación de Confucio. De hecho, Confucio era sólo un sabio hace 2.500 años y su progreso fue limitado. Si está familiarizado con la literatura clásica, puede ver "Las Analectas de Confucio". El desarrollo de los estilos de escritura en "Mencio" y "Xunzi" y la evolución de las "Obras escogidas" son obvios. Confucio no podía escribir ensayos y sólo podía utilizar hechos para explicar. la verdad. "Historia literaria·Ideología e interpretación" de Zhang Qing y Xuecheng: p>

Las cosas están bien fundadas y son racionales. Por lo tanto, los Seis Clásicos del Maestro se basan en las primeras cinco leyes, y las últimas se basan en. principios racionales.