¿Cómo se inspiró el "Libro de los Ritos"?
"Xue Ji" fue escrito entre los siglos IV y III a.C. Según la investigación del Sr. Guo Moruo, el autor puede ser Ke, un alumno de Mencius. El texto completo de "Xue Ji" tiene 20 secciones y 1229 palabras. Su extensión es breve y concisa, pero su contenido es bastante rico y revelador. Es un resumen y un resumen de los pensamientos y prácticas educativos de China anteriores a Qin. ?
"Xue Ji" analiza principalmente el papel y el propósito de la educación, los principios y métodos de la gestión escolar, la educación y la enseñanza, cuestiones docentes y otras cuestiones relacionadas con la teoría y la práctica educativa:
1, El papel y el propósito de la educación
"Xue Ji" hereda los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin y considera la educación como el medio más eficaz para implementar la gestión política y social. Por lo tanto, el capítulo inicial de "Xue Ji" utiliza el hermoso lenguaje del aforismo para discutir la función y el propósito de la educación. Dice: "Preocuparse por la constitución y buscar el bien son suficientes para prestar atención, pero no lo suficiente para conmover al público. Los sabios están lejos, lo suficiente para conmover al público, pero no lo suficiente para convertir al pueblo. Un caballero que quiere transformar a la gente en gente común primero debe aprenderlo. Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si otros no lo aprenden, yo tampoco lo sé. Por lo tanto, cuando los antiguos reyes establecieron el pueblo, la enseñanza fue lo primero. .” En otras palabras, desde la antigüedad, cualquier gobernante (rey) que haya hecho algo no puede lograrlo simplemente dando órdenes políticas y buscando talentos. Si los gobernantes quieren que el pueblo respete el orden social, forme buenas costumbres y hábitos y así lograr el propósito de gobernar el mundo, deben desarrollar la educación social y mejorar la calidad cultural y la conciencia moral de todas las personas a través de la educación social. Además, aunque las personas nacen amables, si no reciben educación y estudian mucho, no podrán comprender la verdad, y mucho menos seguir el "camino real". Es como una hermosa pieza de jade. Aunque su textura es hermosa, no puede convertirse en un instrumento hermoso sin un tallado cuidadoso. Los antiguos emperadores lo sabían muy bien. En el proceso de construcción del país y de gobierno del pueblo, siempre concedieron gran importancia al desarrollo de la educación y le dieron prioridad. ?
El autor de "Xue Ji" profundiza en el papel de la educación en el cambio de costumbres y la construcción de un país, enfatizando que el propósito de la educación es servir a la política social, vinculando así estrechamente la educación con el desarrollo personal y el progreso social. , destacando especialmente la La función política de la educación formó las características sobresalientes de la educación en la antigua China.
En segundo lugar, el sistema educativo y la gestión escolar
Si bien enfatiza el papel de la educación y aclara el propósito de la educación, "Xue Ji" planificó el sistema educativo escolar y propuso medidas específicas para la gestión escolar. .
En cuanto al sistema educativo escolar, el autor de "Xue Ji" primero planificó el sistema educativo desde la antigüedad hasta el presente de manera reformista. Dice:
"Los antiguos maestros tienen su propio conocimiento, el partido tiene su dilema, la tecnología es ordenada y el estado tiene conocimiento". al gobierno central. El autor de "Xue Ji" propuso establecer escuelas de diferentes niveles en diferentes agencias administrativas locales y establecer universidades nacionales y escuelas primarias en el gobierno central para formar una red educativa entrecruzada. Escuela, escuela, escuela, escuela está ubicada en casa, en la fiesta, en la tecnología, en el campo. Esta propuesta tuvo un impacto significativo en la formación del sistema educativo en la sociedad feudal de China. Después de la dinastía Han, se formó gradualmente un sistema educativo en el que coexistían el gobierno central y las escuelas del gobierno local. ? En segundo lugar, se planteó la idea de establecer un sistema de años académicos. El autor de "Study Notes" habla principalmente sobre los años y la distribución temporal de los estudios universitarios. Dividió la educación universitaria en dos etapas: "pequeños éxitos" y "grandes éxitos". El ciclo de aprendizaje de la etapa de "pequeños logros" es de 7 años, y el ciclo de aprendizaje de la etapa de "grandes logros" es de 2 años, lo que es el germen del establecimiento de un sistema jerárquico en la educación escolar antigua. ?
En cuanto a las medidas específicas para la gestión escolar, Xue Ji prestó especial atención en primer lugar a la educación de acceso a la universidad y a la gestión del comportamiento diario de los estudiantes. Dijo: "Cuando la universidad comienza a enseñar, la piel se sacrifica para mostrar respeto por el Tao. La noche es elegante y el funcionario es nuevo. Sun también tiene una carrera cuando está en la escuela. Xia y Chu son dos cosas, Acepte su prestigio. No sé la verdad, no me preocupo por lo académico, solo por ambición. Mire el tiempo y hable, cuide su corazón. Los jóvenes escuchan y preguntan: "Estas siete cosas también son de gran importancia para la enseñanza. ".
"Xue Ji" considera la educación de ingreso como el comienzo de la educación universitaria y requiere que el primer día de clases, el príncipe lleve a todos los funcionarios civiles y militares a Gongxue para asistir a la ceremonia de apertura y sacrifique verduras y frutas frescas a los sabios y Maestros para mostrar respeto por los maestros y respeto moral.
Después de la ceremonia de apertura, los estudiantes de primer año aprendieron por primera vez tres poemas de "El Libro de las Canciones: Xiaoya", a saber, "Lu Ming", "Cuatro Maravillas" y "Emperor Flower". Reyes y ministros de tres poemas. El propósito de la educación de ingreso es decirles a los estudiantes que la educación universitaria es para formar funcionarios gubernamentales y que ir a la universidad es "el comienzo de un funcionario", lo que equivale a dar el primer paso en una carrera. Después de la educación inicial, también se debe implementar estrictamente el trabajo docente diario. Durante la clase, los estudiantes sólo pueden abrir sus libros y sacarlos cuando escuchan el sonido de los tambores, para cultivar una actitud de estudio seria en los estudiantes. Los profesores deben preparar un puntero para castigar a los estudiantes (es decir, "Xiachu") antes de la clase para imponer la disciplina en el aula y evitar que los estudiantes descuiden sus estudios debido a la pereza.
El emperador o los funcionarios gubernamentales designados por el propio emperador no pueden venir a la escuela para inspeccionar y evaluar el rendimiento académico de los estudiantes antes del final de las vacaciones de verano, para que los estudiantes tengan más tiempo para estudiar tranquilamente. según sus propios intereses. Durante el proceso de enseñanza, los profesores a menudo deben verificar el estado de aprendizaje de los estudiantes, descubrir problemas de manera oportuna y brindar orientación correcta, pero no decirles demasiado sobre qué hacer, para darles espacio para pensar de forma independiente y permitirles Apreciar plenamente la alegría de aprender, cultivar un fuerte deseo de conocimiento y capacidad de autoaprendizaje. Los estudiantes jóvenes deben prestar atención a escuchar más y preguntar menos, seguir la secuencia de aprendizaje de superficial a profundo y lograr "aprender sin comer". Se trata de las normas básicas y pautas de comportamiento específicas para la educación diaria y la gestión docente en colegios y universidades, que son claras, específicas y factibles. Entre ellos, el sistema del emperador inspeccionando a los estudiantes fue heredado y se convirtió en una excelente tradición del sistema educativo feudal de China. ?
En tercer lugar, el autor de "Xue Ji" aboga por que las universidades deben establecer un estricto sistema de evaluación del desempeño, realizar pequeñas pruebas periódicas y evaluaciones importantes del desempeño cada dos años, y que cada evaluación debe tener estándares claros. "Xue Ji" dijo: "Inscripción el próximo año, examen de mediana edad. A diferencia del clásico año; tres años de grupo de música profesional; cinco años de experiencia personal como profesor; siete años de estudio y de hacer amigos, es un pequeño logro." Nueve años de estar informado, adoptar una postura firme y no oponerse es un gran logro. "Esto significa que la universidad recluta nuevos estudiantes cada año y realiza una importante evaluación de desempeño cada dos años: en el primer año, examinamos la capacidad del estudiante para distinguir Zhi de Jing, es decir, la capacidad de analizar oraciones y el interés en aprender. ; en el tercer año, examinaremos si es un "grupo musical dedicado"; en el quinto año, examinaremos si puede aprender de los demás y en el séptimo año, la capacidad de "aprender de". "amigos" serán examinados, y aquellos que cumplan con el estándar serán llamados "Cheng Xiao"; en otros dos años, es decir, durante nueve años, se examina si los estudiantes pueden ser "eruditos, firmes en su postura y no- objetables", es decir, pueden integrar conocimientos y ser inquebrantables en sus pensamientos y acciones. ¿Aquellos que cumplen con los estándares se llaman "Dacheng"? >Se puede ver que el sistema de evaluación del desempeño propugnado por el autor de "Xue Ji" tiene las características de progreso gradual y énfasis igual en la inteligencia y la moralidad, lo que refleja la tradición de otorgar importancia a la moralidad, la inteligencia y la educación física en la antigua China
Principios y métodos de educación
En primer lugar, señaló que en aquella época había problemas en el proceso de educación y enseñanza:
Los profesores de hoy se quejan de que están llenos de información y de palabras. , y luego ignoran su propia seguridad y no pueden enseñar a otros sin ser sinceros. No puede hacer el mejor uso de todo. Lo que hace también es lo contrario. Pero si eres marido, aprenderás de él y te enfermarás. Maestro, sufrirás sus dificultades sin conocerlo. Los beneficios, aunque terminarán en su carrera, serán muy rápidos. "Demasiados" significa hacer preguntas complejas, inculcar la enseñanza a ciegas y no prestar atención al cultivo. iniciativa de los estudiantes; "el número de profesores no se preocupa por su seguridad" significa que en el proceso de enseñanza, los profesores sólo se centran en la velocidad, aprovechan el tiempo y no consideran a los estudiantes "Hacer que las personas no estén dispuestas a ser sinceras" significa que sólo enseñan. parte de los deseos del educador y no considera las necesidades internas de los estudiantes; "La enseñanza de las personas no debe basarse en su apariencia" significa que los maestros no consideran las diferencias de personalidad y talentos de los estudiantes y enseñan a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Es muy perjudicial para la enseñanza, lo que hace que los estudiantes odien el aprendizaje, resientan a los maestros, consideren el aprendizaje como algo doloroso y no puedan experimentar la diversión. Por lo tanto, aunque parece que los estudiantes aprenden todos los días, no hay un progreso sustancial en el aprendizaje. Apenas terminas tus estudios, pronto serás olvidado.
Para corregir los problemas en la enseñanza, Xue Ji discutió las "razones para la enseñanza" y las "razones para la enseñanza"
La ley de la universidad: prohíbe la convocatoria previa cuando se puede convocar; Sol sin cuidado; Mirarse bien se llama fricción. Xing enseñó estas cuatro cosas. Si lo publicas y luego lo bloqueas, será vergonzoso e invencible. Si estudias fuera de tiempo, trabajarás muy duro y será difícil de lograr. Está mezclado pero no está mal, está desordenado pero no reparado. Estudiar solo sin amigos es una ignorancia. Peng Yan se rebeló contra su maestro y Yan Bi abandonó sus estudios. Todo lo que enseñaron estos seis profesores fue en vano.
La “previsibilidad” es el principio de prevención primero. "Study Notes" aboga por "cortar los problemas de raíz", es decir, cortar de raíz los malos pensamientos y malos hábitos de los estudiantes antes de que se formen. La práctica ha demostrado que es mucho más difícil transformar lo viejo que dar forma a lo nuevo. Como se dice en "Xue Ji", "Si lo viejo está prohibido, será derrotado". Por lo tanto, ya sea la enseñanza del conocimiento cultural o el cultivo del carácter moral, debemos adherirnos primero a la prevención, primero a la formación, y principio de transformación posterior. De hecho, esta es una regla general. ?
"Tiempo" significa "cuando eres libre", que es el principio de la enseñanza oportuna. "Xue Ji" requiere que la enseñanza aproveche la oportunidad adecuada y enseñe en el momento adecuado. Específicamente, incluye dos significados: primero, los jóvenes deben ingresar a la escuela en el momento adecuado y en la mejor edad de aprendizaje para evitar perder buenas oportunidades; segundo, los docentes deben aprovechar las oportunidades clave en el proceso de enseñanza para estimular la sed de aprendizaje de los estudiantes; conocimiento y Proporcionar orientación oportuna a los estudiantes cuando tengan un fuerte deseo de conocimiento. De lo contrario, se perderá la mejor edad para aprender y el período crítico para formar una determinada cualidad psicológica. Esta cualidad psicológica es "trabajadora y trabajadora". ?
"Sol" significa "dar sin restricciones", que es el principio del progreso gradual y ordenado. Xue Ji enfatiza "aprender sin comer", sus principales significados incluyen: primero, debemos considerar el orden de las actividades cognitivas de los estudiantes, es decir, considerar la capacidad receptiva de los estudiantes para organizar el contenido de la enseñanza y diseñar métodos de enseñanza; segundo, debemos seguir la ciencia; en la enseñanza Un sistema lógico dentro del conocimiento, de lo contrario "será desordenado y descuidado sin aprovechar las fortalezas de los demás".
"Mo" es el principio de "verse bien unos a otros". "Xue Ji" enfatiza que los maestros y amigos deben aprovechar la fuerza del colectivo para aprender de las fortalezas de los demás y avanzar juntos en discusiones, discusiones y competencias colectivas. De lo contrario, si una persona estudia sola, rechaza la ayuda de sus compañeros en un entorno colectivo y trabaja a puerta cerrada, inevitablemente le conducirá a la vergüenza de ser "ignorante e ignorante". Sin embargo, debes elegir a tus amigos con cuidado. Si te haces amigo de personas sin escrúpulos, no sólo no lograrás el objetivo de "ser amable con los demás", sino que también violarás las enseñanzas del maestro e incluso desperdiciarás tus estudios. Como dice el refrán, "Peng Yan no escuchó a su maestro" y "Yan Bi descuidó sus estudios".
La mayor contribución de Xue Ji en la historia de la educación en China y el mundo es que fue el primero en proponer el principio de enseñanza de "aprender a salvar a los perdidos" y heredó y desarrolló la inspiración e inducción defendidas por Confucio. es decir, “buenas metáforas”” principios de enseñanza. ?
1. El principio de hacer el bien y salvar a los perdidos
"Xue Ji" dice: "Hay cuatro errores entre los eruditos y los profesores deben conocerlos. La gente aprende demasiado, o pierdes muy poco, o pierdes demasiado fácilmente, o dejas de avanzar. Estos cuatro corazones son diferentes. Si conoces tu corazón, puedes salvar tus pérdidas, será una especialización unilateral. o puede evitar lo importante y elegir la luz o puede intentarlo y conformarse con la siguiente mejor opción; Estas cuatro deficiencias son causadas por los diferentes estados psicológicos de los estudiantes cuando estudian, es decir, "diferencias mentales". Como profesores, debemos comprender la psicología del aprendizaje de los estudiantes, comprender las diferencias psicológicas de los diferentes estudiantes, utilizar las fortalezas y evitar las debilidades, compensar las debilidades y promover el desarrollo normal de los estudiantes. ?
2. El Tíbet y el principio de intereses complementarios
El "Libro del Aprendizaje" exige que los profesores sepan manejar la relación entre la lectura con la clase y los intereses y aficiones durante la enseñanza. proceso, para que puedan aprender con la clase. Hay una dirección principal y una amplia gama de intereses y pasatiempos, que son útiles para estudiar en la clase. "Xue Ji" dijo:
Enseñar en una universidad también significa tener una carrera legítima mientras enseñas y tener un lugar donde vivir cuando te jubiles. Si no aprendes a sujetar las cuerdas, no podrás afinarlas; si no aprendes a ser versátil, no podrás aprender poesía; si no aprendes a vestirte, no serás educado; . Si no disfrutas tu arte, no podrás disfrutar aprendiendo. Por eso, un caballero aprende, se esconde y se cultiva, descansa y nada.
Xue Ji señaló que los pasatiempos, es decir, "vivir en el campus", pueden ayudar al aprendizaje regular en el aula, porque si no tocas varios instrumentos fuera de clase, no podrás aprender piano ni música. instrumentos con habilidad en clase; si no aprendes a cantar o recitar poemas diversos, no podrás comprender profundamente el Libro de los Cantares en clase; Si no practicas barrer el piso después de clase para realizar estas tareas, no podrás aprender bien la etiqueta en clase.
Por lo tanto, en el proceso de enseñanza, los docentes deben guiar conscientemente a los estudiantes para que manejen correctamente la relación entre el aprendizaje en el aula y las aficiones, de modo que el aprendizaje regular en el aula, es decir, el "ocultamiento", tenga la dirección principal del aprendizaje (aficiones, es decir); "El interés" es vívido y diverso, lo que hace que toda la actividad de enseñanza y aprendizaje sea un proceso relajado, serio, animado y agradable. ?
3. Inspiración e inducción, que es el principio de las buenas metáforas.
"Xue Ji" hereda las ideas de enseñanza inspiradas por Confucio, que exigen que los profesores movilicen plenamente el entusiasmo de los estudiantes en el proceso de enseñanza, los animen a pensar activamente y hagan del proceso de enseñanza un proceso de actividades conjuntas entre profesores. y estudiantes. Este es un principio rector que debe seguirse en la enseñanza. Entonces Xue Ji dijo:?
Así que la metáfora de la enseñanza de un caballero es también: el Tao abre el camino; es fuerte y restringido; el Tao de Kelford conduce a la armonía; es fácil ser fuerte y fácil de contener; La armonía con Isis es una gran metáfora. ?
Esto significa que los profesores deben prestar atención a la inspiración y la inducción durante el proceso de enseñanza. Guíe a los estudiantes pero no los tome por la nariz, permita que los maestros y los estudiantes sean armoniosos; sea estricto con los estudiantes, pero no suprima la individualidad y las necesidades de los estudiantes. Sólo de esta manera los estudiantes podrán sentir que, aunque están bajo presión, pueden lograr fácilmente sus objetivos y no "se preocuparán por las ganancias y pérdidas sin conocer los beneficios"; Puede cultivar los hábitos de pensamiento independiente de los estudiantes. Se considera una metáfora para lograr verdaderamente "armonía y facilidad de pensamiento" en el proceso de enseñanza. Ésta es la herencia y el desarrollo de las inspiradoras e inductoras ideas didácticas de Confucio en "Xue Ji".
Cuarto, profesores y estudiantes
"Xue Ji" hereda la gloriosa tradición de los confucianos anteriores a Qin, especialmente Confucio y Xunzi, quienes conceden gran importancia a las cuestiones de los profesores y creen que La clave del éxito o del fracaso de la enseñanza está en los profesores. Con buenos profesores, se pueden corregir reglas y regulaciones poco razonables, se pueden ajustar sistemas de contenido no científicos y se pueden aclarar y resaltar objetivos educativos poco claros. Por tanto, los docentes son la clave para mejorar la calidad de la educación.
Sobre el papel de los docentes. El Xue Ji ilustra vívidamente el papel principal de los profesores en el proceso educativo con las palabras "Un buen cantante hace que la gente siga su voz, y un buen profesor hace que la gente siga su voluntad". Debido a que el crecimiento de los talentos no se puede separar de los maestros y el progreso de la sociedad no se puede separar de los maestros, Xue Ji propuso la idea de respetar a los maestros.
Sobre las cualidades básicas que deben poseer los profesores:
"Xue Ji" propone que la principal responsabilidad de los profesores es "ser buenos salvando a los perdidos", donde dice: "El El maestro es bueno salvando a los perdidos." Maestros La responsabilidad es grande, y toda la sociedad debe respetar a los maestros: "Tres reyes y cuatro generaciones son sólo maestros", lo que inevitablemente impone altas exigencias a la calidad de los maestros. Los profesores deben tener las cualidades de "ser rey" y "ser rey". "Xue Ji" dice: "Quien es maestro puede ser maestro por mucho tiempo y rey por mucho tiempo". Cuando se trata de las cualidades que deben poseer los maestros, se incluyen los siguientes aspectos:
Lo primero, tener un alto nivel de integridad política, calidad y conciencia moral, porque “un maestro también es maestro, por eso el aprendizaje también es rey”.
Lo segundo es tener amplios conocimientos. "No basta con ser profesor aprendiendo de las preguntas. Hay que escuchar el idioma". No se puede ser un buen profesor simplemente preparando lecciones con antelación y luego recitando respuestas ya preparadas. Para convertirse en un maestro calificado, debe tener una amplia base de conocimientos, ser competente y profundo en el conocimiento profesional que enseña, ser capaz de responder las preguntas de los estudiantes en cualquier momento y formar una estructura de conocimiento razonable.
El tercero es entender las leyes de la educación. Conociendo el principio de "la enseñanza prospera, la enseñanza fracasa", "entonces puedes convertirte en maestro" debes utilizar principios y métodos educativos de manera flexible y ser "metafórico" en el proceso de enseñanza, es decir, ser bueno para inspirar la enseñanza. "Xue Ji" dice: "Un caballero conoce la dificultad de aprender y conoce el bien y el mal, y luego puede describirlo. Puede usarlo como metáfora y luego puede convertirse en un maestro". las dificultades de los conocimientos que se enseñan y las diferencias en las cualidades de los estudiantes, y en base a esto, tomar decisiones específicas La enseñanza de manera integral es una de las condiciones básicas para un docente calificado.
En cuarto lugar, se requiere que los profesores tengan buenas habilidades de expresión lingüística. "Lo que dicen es verdad, lo que prometen es verdad, lo que dicen es sutil, lo que dicen es incomprensible". Esto significa que cuando los profesores explican los problemas, deben ser concisos y minuciosos, implícitos y firmes, con pocos ejemplos, pero típicos, que puedan explicar completamente el problema. ? Sobre la cuestión de cómo los profesores pueden mejorar, Xue Ji presentó la propuesta de "aprendizaje mutuo entre enseñanza y aprendizaje" por primera vez en la historia de la educación mundial. "Xue Ji" dijo:
Aunque hay buenos platos, uno no conoce su uso; aunque existe el Camino Supremo, el budismo no conoce sus bondades. Por lo tanto, uno aprende y luego se da cuenta de las deficiencias, y enseña y luego se da cuenta de las dificultades. Si no sabes lo suficiente, entonces puedes ser reflexivo, superar las dificultades y seguir mejorando. Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje también son beneficiosos.
El significado original de "aprender de los demás" significa que el propio aprendizaje de un maestro es un tipo de aprendizaje, y la práctica educativa que enseña a otros también es un tipo de aprendizaje. A medida que estas dos actividades de aprendizaje se refuerzan mutuamente, los profesores continúan mejorando. Por lo tanto, Xue Ji defiende que, por un lado, los profesores deben aprender de los libros. Sólo aprendiendo pueden descubrir sus propias deficiencias y deficiencias en la acumulación de conocimientos y, por otro lado, lograr un progreso continuo. , debían aprender en la práctica docente. Durante la práctica docente, descubrí que todavía tenía algunos problemas que no podía entender de mis alumnos, que era "avanzar a pesar de las dificultades", para impulsarme a mejorarme continuamente y continuamente. mejorar mi nivel profesional. "Aprender unos de los puntos fuertes de los demás y compensar las propias debilidades" originalmente significaba que los propios profesores debían aprender constantemente de los libros y las prácticas educativas, más tarde se amplió a una relación dialéctica y unificada en la que profesores y estudiantes se complementan y se promueven mutuamente. y animarnos unos a otros. Ya sea el significado original o el significado ampliado, la gloriosa propuesta de "aprender de los puntos fuertes de cada uno para compensar las deficiencias" es la principal contribución de Xue Ji a la historia de la educación mundial.