¿Qué significa la frase "Si no eres un pez, conoces la felicidad del pez, si no eres yo, sabes que yo no conozco la felicidad del pez"?
De: "Zhuangzi Waipian" y "Autumn Waters" de Zhuangzi.
Texto original: "Si no fueras un pez, ¿sabrías que los peces son felices?" Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo, ¿cómo sabes que yo no sé que los peces son felices?" ?"? Keiko dijo: "No soy una niña, pero no conozco a este niño". "El niño no es un pez, el niño no conoce la felicidad del pez, ¡todo eso!", Dijo Zhuangzi: "Por favor, sigue la fuente. Confucio dijo: 'Conoces muy bien los peces', y me preguntó porque él Sabía lo que sabía. Lo sabía muy bien”.
Interpretación: Tú no eres un pez, ¿cómo sabes la felicidad de los peces? Zhuangzi dijo, si no eres yo, ¿cómo sabes que no conozco la felicidad de los peces? No soy tú, así que no sé si no conoces la felicidad de los peces.
Tú no eres un pez, por eso no debes conocer la felicidad de los peces. Zhuangzi parecía haber perdido los estribos cuando llegó aquí. Dijo: "Cuida tu lógica". Si me preguntas, ya sabes que no entiendo los placeres del pescado. En cuanto a dónde lo supe, te lo digo, lo descubrí en el puente.
Datos ampliados:
"Autumn Waters" es otro capítulo largo de "Zhuangzi". Las dos primeras palabras son el título y la atención se centra en cómo la gente debe entender las cosas extranjeras.
El artículo completo consta de dos partes. La primera parte describe el diálogo entre Poseidón y el dios del río en el Mar del Norte, que es la parte principal de este artículo. Este largo diálogo se puede dividir en siete párrafos según el contenido de preguntas y respuestas. El primer párrafo es "No quiero pasarme del agua". Escribí sobre el Dios del Río, pero creo que es muy grande, pero creo que es muy pequeño comparado con el Dios del Mar, lo que muestra la visión relativa de entender las cosas.
El segundo fragmento es "¿Cómo se conoce el reino del cielo y de la tierra desde la pobreza hasta la grandeza?", que muestra que es sumamente difícil conocer las cosas y juzgar su tamaño, y que la cognición muchas veces se ve afectada por la incertidumbre y la incertidumbre de las cosas mismas. La influencia de la infinitud del conjunto de las cosas. "Hasta el consenso" es el tercer fragmento, que sigue al diálogo anterior e ilustra además que no es fácil entender las cosas. A menudo las "palabras" no se pueden "discutir" y los "significados" no se pueden "observar". >
El cuarto episodio es "Casa Grande y Pequeña". Partiendo de la relatividad de las cosas, se señala además que lo grande y lo pequeño no son absolutos, por lo que al final no deben distinguirse.
Desde la perspectiva de "todas las cosas surgen juntas" y "el Tao no tiene fin", señala que las personas no harán nada al reconocer las cosas externas y sólo pueden esperar su "autorrealización". El sexto episodio es "Contra lo importante, hablando hasta el extremo". A través de la discusión sobre por qué debemos prestar atención al "Tao", señalamos que sólo comprendiendo el "Tao" podemos familiarizarnos con las cosas y comprender las leyes cambiantes de las cosas.
Llegamos al "Sí" en el séptimo párrafo, que es la última parte del diálogo entre el Dios Río y Poseidón en el que se plantea la idea de volver a la naturaleza, es decir, no destruir. naturaleza por el hombre, y avanza aún más la idea de "autotransformación".