"Las Anotaciones de Mencio" Capítulo 1 del Rey Hui de Liang (2)

El rey Hui de Liang dijo: "Estoy dispuesto a aceptar la enseñanza". ?Continuando con el capítulo anterior, estoy dispuesto a que me enseñen en paz. Mencio dijo: "Hay una diferencia entre matar gente con un estilo y un cuchillo". Él dijo: "No hay diferencia". ?El estilo es simplemente rebelde. Montantes, palos. ?Hay una diferencia entre usar una espada y hacer política, diciendo: ?No hay diferencia. ?Mencio volvió a preguntar y el rey respondió. Dijo: Hay carne gorda en la cocina, caballos gordos en los establos, la gente tiene hambre y hay hormigas hambrientas en la naturaleza. Así es como las bestias se comen a la gente. Quitar dinero de la gente para criar animales y hacer que la gente muera de hambre equivale a obligar a los animales a comerse a los humanos. Los animales se comen unos a otros y los humanos lo odian. Como padres del pueblo, la administración no puede evitar conducir a las bestias y al canibalismo. ¿Qué tiene de malo ser padre del pueblo? Si eres malo, suelta tu voz. Si el mal es malo, habla con calma. El rey es el padre y la madre del pueblo. El mal está ahí, sólo di dónde está. Zhongni dijo: La primera persona que hizo las figuras no tuvo descendientes. ¡Fueron utilizadas porque se parecían a los humanos! La razón por la que el pueblo de Sri Lanka murió de hambre también es Yin Yong. Para deshacerse del sonido. Las figurillas se utilizan para enterrar títeres y personas. En la antigüedad, se pensaba que aquellos que eran enterrados en Sokcho eran guardias y se les llamaba espíritus rumiantes, que se parecían ligeramente a seres humanos. En la Edad Media se fabricaban figuras que tenían una apariencia distintiva y eran tan grandes como seres humanos. Por lo tanto, Confucio lo odió por ser cruel y dijo que no tendría descendencia. Mencio dijo que estas figuras fueron enterradas con elefantes y personas, pero Confucio lo odiaba. De hecho, la gente murió de hambre. Li dijo: "Una persona que es rey no tiene intención de llevar a las bestias a comerse a la gente". Sin embargo, si sacrificas tus propios deseos sin preocuparte por la gente, tu destino inevitablemente terminará aquí. Entonces pensé que mis padres me lo dirían. El marido y los padres tratan a sus hijos con ventajas y evitando desventajas, pero no los olvidan en un momento, entonces, ¿por qué los consideran inferiores a los perros y los caballos?

El rey Hui de Liang dijo: "En En el Reino de Jin, no hay nadie fuerte en el mundo, pero este anciano lo sabe. Cuando era viudo, fui derrotado por Qi en el este y mi hijo mayor murió; fui enterrado a setecientas millas de Qin en el oeste; fui humillado por Chu en el sur. Me avergüenzo de ello y me gustaría difundirlo como un muerto. Si hago esto, podré vivir más y tener una mejor reputación. De luto, dejando el sonido. La comparación debe ser al revés. Rociar es lo mismo que lavar. Wei Si, el funcionario de la dinastía Jin, dividió el área de Jin con la familia Han y la familia Zhao, y fueron nombrados los Tres Jin. Por lo tanto, el rey Hui todavía se llama a sí mismo el Reino de Jin. En el trigésimo año del reinado del rey Hui, atacó a Wei, derrotó a su ejército y capturó al príncipe Shen. En el año diecisiete, Qin capturó a Wei Shaoliang y más tarde Wei ofreció varias tierras a Qin. También derrotó al general Chu Zhaoyang y perdió siete de sus ciudades. Bi significa todavía. Quiero vengar la vergüenza del difunto. Mencio dijo: "Un lugar a cientos de millas puede ser rey". A cien millas de distancia hay un país pequeño. Sin embargo, si uno puede llevar a cabo un gobierno benévolo, entonces toda la gente del mundo regresará a él. El rey fue benévolo con el pueblo, evitando castigos, reduciendo impuestos y facilitando la agricultura. Los fuertes pasan su tiempo libre cultivando su piedad filial y lealtad, sirviendo a sus padres y hermanos cuando están dentro y sirviendo a sus superiores cuando están fuera, para poder usar los estilos para derrotar a las fuertes armaduras y a los poderosos soldados de Qin. y Chu. Provincia, lo que está bloqueado es lo contrario. Leng y Yi desaparecen. 耨, los frijoles esclavos se rebelan. Tono largo y alto. Ahorrar sanciones y reducir impuestos son los principales objetivos de un gobierno benévolo. Fácil, cura. 耨, 耨. Hacer lo mejor que uno puede se llama lealtad y hacer lo mejor que uno puede se llama confianza. Si el rey lleva a cabo un gobierno benévolo, el pueblo podrá trabajar duro en las tierras de cultivo y tendrá tiempo libre para cultivar la etiqueta y la justicia, por lo tanto, respetarán al rey y estarán dispuestos a servirle hasta la muerte. Cuando capturó a su pueblo, no pudo cultivar la tierra para sustentar a sus padres. Sus padres estaban congelados y hambrientos, y sus hermanos y esposas fueron separados. Subir y quitar voz. Se le llama país enemigo. Está ahogando a su pueblo y el rey va a conquistarlos. ¿Quién es el enemigo del rey, Yin Fu? Trampa, caer en una trampa. Ahogarse, ahogarse en agua. El significado de la violencia. Zheng, Zhengye. Debido a que estaba tiranizando a su pueblo, llevó a la gente que soy querida por mí, su señor, a corregir sus crímenes. Si la gente se queja de sus superiores y me devuelve su alegría, ¿quién puede ser mi enemigo? Por eso se dice: Los benevolentes no tienen enemigos. ?Rey, ¡no lo dudes! ¿Los benevolentes son invencibles? Este es un viejo dicho. Baili Kewang, eso es todo. Temo que el rey sospeche de su arrogancia, por eso le insto a que no dude de él. Kong dijo: La ambición del rey Hui era vengar los agravios, mientras que la teoría de Mencius era salvar al pueblo. Sólo los llamados funcionarios celestiales pueden cortarlo, que es lo que quiso decir Mencio. ?

Mencio conoció al rey Xiang de Liang. El rey Xiang, el príncipe Hui, es famoso. Cuando salió, el orador dijo: "Mirarlo no es como un rey humano. ¿Cómo puede tenerle miedo cuando viene a verlo?" Su Ran preguntó: "El mal en el mundo está determinado". Respondí: "Está decidido a ser uno". ? Idioma, eliminar el sonido. Muerte, Qi no se defendió. Voz malvada y tranquila. Idioma, informe también. No es como un rey humano, no le teme a nada y se dice que no tiene dignidad. De repente, con una aparición repentina. La apariencia, las palabras y el comportamiento son símbolos de la virtud. Si el exterior es así, entonces se puede conocer lo que existe en el interior. El rey preguntó cómo debería arreglarse el mundo si las naciones estuvieran divididas. Mencio dijo que las dos cosas deben combinarse en una sola y luego resolverse. ?Pregunta quién puede ser el rey de uno? Dijo: "Aquellos a quienes no les guste matar pueden hacerlo". ?Felicidad, dulzura. ?¿Quién puede volver a preguntarle al rey? Con, todavía regresas. Le dijo: "No todo el mundo está de acuerdo contigo". Wang Zhifu, ¿dónde están las plántulas? Si hay sequía entre julio y agosto, las plántulas se marchitarán. El cielo está nublado, llueve y las plántulas están floreciendo. Si es así, ¿quién puede controlarlo? Hoy en día, entre la gente del mundo, no hay nadie a quien no le guste matar. Si hay alguien a quien no le gusta matar, entonces toda la gente del mundo lo hará. liderar y esperarlo con ansias. Es cierto que cuando la gente regrese, descenderán del agua. ¿Quién podrá controlarlo? Marido, Yin Fu. Wei, sonido boom. Youdang Ju, tomado de personajes antiguos. Publicaré más de esto más adelante. Las semanas son julio y agosto, y el verano es mayo y junio. Turan, Yun Shengmao. Está lluvioso y lluvioso. Impresionante apariencia en ascenso. Real significa prohibido. Al pastoreo humano se le llama el rey de los pastores. Cuello, cuello.

La gente coincide en que cubre la vida, el mal y la muerte. Por lo tanto, si no te gusta matar gente, entonces el mundo será feliz y volverá a ti. Su dijo: Las palabras de Mencius no se refieren solo a ser humilde. Sin embargo, si uno no comprende profundamente su significado pero estudia los hechos en detalle, no habrá quien no piense que es un camino indirecto. Desde Mencius, desde el emperador Gaozu de la dinastía Han hasta Guangwu, el emperador Taizong de la dinastía Tang y el emperador Taizu de la dinastía Tang, los cuatro emperadores que pueden dominar el mundo lo han hecho porque no les gusta matar gente. . Cuanta más gente mate a otros, más caótico se volverá el mundo. Las dinastías Qin, Jin y Sui pudieron unir sus fuerzas, pero eran propensas a matarse entre sí, por lo que o se unieron y dividieron, o perecieron. ¿Cómo podrían ser accidentales las palabras de Mencius?

El rey Xuan de Qi preguntó: "La historia de Qi Huan y Jin Wen se puede escuchar del rey Qi Xuan, cuyo apellido es Tian y cuyo nombre es Piqiang. Los príncipes se arrogaron el título de rey." El duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin dominaron a los príncipes. Mencius le dijo: "Los discípulos de Zhongni no tienen nada que ver con Dao, Huan y Wen, y no se transmitirán a las generaciones futuras". No he oído hablar de eso todavía. Si no hay manera, entonces el rey lo dirá. Dong Zi dijo: "A la puerta de Zhongni, un niño de cinco pies de edad se avergüenza de que lo llamen los cinco tiranos". Por eso engaña primero su fuerza y ​​luego la benevolencia y la rectitud. ?Yi, se ha utilizado en general. Si no hay nada, querrás decirlo sin parar. Rey significa la forma de gobernar el mundo. Dijo: "¿Cuán virtuoso puedes ser un rey?" Dijo: "Si proteges al pueblo y te conviertes en rey, no hay forma de controlarlo". ?Proteger, apreciar. Él dijo: "Si sois unas pocas personas, ¿podéis proteger a la gente?". Él dijo: "Sí". ? Dijo: ? ¿Cómo sabes que también puedo decir: ? El ministro escuchó que Hu dijo, el rey estaba sentado en el salón, y una vaca pasó por el salón y dijo: ? vaca? Él respondió: ? Te desafiaré. El rey dijo: "¡Entrégalo! No puedo soportar verlo menospreciarlo. Si no es culpable, morirá". ? Él dijo: ? Entonces abolir la campana de provocación y dijo: ? ¿Cómo se puede abolir? ¡Usa ovejas para cambiarla! Ríndete y alza la voz. 觳, sonido dendrobium. Oye, la velocidad del sonido. Con voz nivelada. Hu He también es ministro de Qi. Para hacer una campana, se hace una campana nueva y se mata la sangre de un animal para untarla sobre la campana. Crece y luce temeroso. Mencio contó lo que escuchó de Hu He y le preguntó al rey si esto era cierto. Él dijo: "Sí". ? Dijo: ? Este corazón es suficiente para ser rey. Todo el pueblo ama al rey, pero yo sé que el rey no puede soportarlo. “Cuando un rey ve un buey demacrado pero no puede soportar matarlo, esto es lo que se llama compasión y la esencia de la benevolencia. Si lo ampliamos, podremos proteger al mundo entero. Por lo tanto, Mencio lo señaló y esperó que el rey se diera cuenta y lo ampliara. El amor sigue siendo tacaño. El rey dijo: "Por supuesto". Los que sinceramente tienen gente común. Aunque el estado de Qi es pequeño, ¿por qué amo a un buey? No puedo soportar verlo gruñir y morirá si es inocente, así que lo cambio por una oveja. ?Dijo que cambió ovejas por bueyes, y su comportamiento parecía tacaño, que era exactamente lo que la gente ridiculizaba. Pero mi corazón no es tan bueno como esto. Dijo: El rey no es diferente de las personas que aman al rey. Si una cosa pequeña es fácil de hacer una cosa grande, ¿cómo podrá saberlo? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿cómo podrá elegir el ganado vacuno y las ovejas? El rey se rió y dijo: "¿Cuál es la intención de ser? sincero? No amo su riqueza." Y es fácil de usar ovejas, lo que es adecuado para que la gente lo llame "Me encanta". ?Voz malvada y plana. Raro, extraño. Oculto, doloroso. Elegir es dividir. Se dice que todos los bueyes y las ovejas murieron sin pecado, entonces, ¿por qué deberían cambiar ovejas por bueyes? Mencio planteó esta dificultad, esperando que el rey buscara su verdadera intención. El rey no pudo hacer esto, por lo que los soldados no pudieron explicarse. La gente dijo: "No hay daño. Este es el arte de la benevolencia. Puedes ver la vaca pero no la oveja". Un caballero es como un animal: cuando lo ve vivo, no soporta verlo morir; cuando oye su sonido, no soporta comer su carne. Por eso, un caballero cocina a distancia. ?Lejos, vete. No hay ningún daño, incluso si las palabras las pronuncia la gente, no causarán ningún daño. La técnica se refiere al ingenio del método. Es intolerable matar una vaca, pero no se puede suprimir al provocar un timbre. Si no hay lugar para esto, incluso si surge esta intención, no podrá usarse. Sin embargo, si ves un buey, tu mente ya se ha desarrollado y no puede ser restringida; si no ves una oveja, tu mente aún no se ha formado y es imparable. Por lo tanto, al cambiar ovejas por bueyes, ambos pueden sufrir daño sin daño. Este es el arte de la benevolencia. El sonido significa que la persona está a punto de morir y gime. Al igual que los humanos y los animales, nacen iguales pero diferentes entre sí. Por tanto, úsalo con cortesía y no se lo comuniques a quienes lo ven y lo oyen. La razón por la que debe mantenerse alejado de la cocina es para alimentar su corazón de antemano, y el arte de la benevolencia también es ampliamente conocido: "El poema dice: "Si otros tienen corazón, déjame pensar en ello". ?El llamado maestro. Esposo, lo hago, pero lo busco y no llega a mi corazón. El Maestro dijo: Me siento muy cerca de ti. La razón por la cual este corazón está en armonía con el rey es que el sonido es agradable. Pensándolo bien, los siete principios son contrarios entre sí. Du, espera a que Luo se rebele. A mi marido, a mi marido, lo sostiene el sonido. El poema es elegante e inteligente. Qi Qi, mi corazón se mueve. Por las palabras de Mencio, el corazón del rey se levantó nuevamente. Sabía que ese corazón no podía venir de afuera, pero aún no lo sabía, así que fue en contra de su origen y lo dedujo. Dijo: "Hay una persona que respondió al rey y dijo: 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien jun', pero no suficiente para levantar una pluma; 'Soy lo suficientemente brillante como para detectar la punta del cabello', pero no se ven plumas, entonces el rey lo prometió y dijo: 'No'." La bondad de hoy es tan grande como la de las bestias, pero si el mérito no llega al pueblo, ¿de qué sirve? Sin embargo, si no se levanta una pluma, es un desperdicio de esfuerzo si el servidor público no lo hace; visto, es falta de comprensión; si el pueblo no ve protección, es falta de gracia. Por lo tanto, si un rey no es rey, no lo hace, no porque no pueda hacerlo. ?Con voz tranquila. Si no haces algo, deshazte del sonido. Fu, blanco. Jun, treinta libras. Cien piezas son extremadamente pesadas y difíciles de levantar. Pluma, pluma de pájaro. Una pluma se puede levantar fácilmente. Al final del cabello otoñal, el cabello se vuelve afilado en otoño, pequeño y difícil de ver. El salario se transporta en vehículos, que son grandes y fáciles de ver. Sí, todavía puedes hacerlo.

El siguiente Jin En también se basa en las palabras de Mencius. La naturaleza del cielo y la tierra, los seres humanos son preciosos. Por lo tanto, las personas están cercanas entre sí porque son de la misma especie. Por lo tanto, si desarrollas la compasión, serás amable con la gente pero lento con las cosas; si promueves la benevolencia, será fácil ser amable con la gente pero difícil amar las cosas. Ahora que el corazón del rey puede alcanzar las cosas, no le es imposible proteger al pueblo y convertirse en rey, pero no está dispuesto a escuchar. Dijo: "¿Por qué las formas de aquellos que no hacen nada son diferentes de las de aquellos que no pueden hacerlo?". Dijo: "Sostengo la montaña Taishan para cruzar el Mar del Norte y le digo a la gente: "No puedo". Esto es porque sinceramente no puedo." Romper ramas para los mayores y decirles: "No puedo", no se hace, pero no es imposible. Por tanto, ser rey sin ser rey no es aprovechar el monte Tai para llegar al Mar del Norte; ser rey no es ser rey, sino romper una rama. Idioma, quita el sonido. En aras de la longevidad, deshazte del sonido. Tono largo y alto. Dobla y la lengua se invierte. Forma, forma. Sostenga algo por la axila. Chao, saltando. No es difícil romper ramas para los mayores, romper ramas de plantas y árboles según las órdenes de los mayores. Es inherente al corazón. No es necesario buscarlo desde fuera. Se expande y enriquece. Está sólo dentro de mí. ¿Por qué es tan difícil? Los viejos, yo soy viejo y los demás son viejos, yo soy joven y la gente es joven. El mundo se puede transportar en la palma de tu mano. El poema dice: "El castigo es para la viuda, y para los hermanos, es proteger a la familia y a la patria". ?Es sólo una cuestión de palabras y pensamientos. Por lo tanto, si extiendes tu bondad, puedes proteger al mundo, pero si no extiendes tu bondad, no puedes proteger a tu esposa. La razón por la que la gente en la antigüedad era superior a los demás era porque sabían juzgar sus acciones. Hoy, si la bondad es suficiente para las bestias, pero el mérito no es para la gente común, entonces ¿cómo puedo estar contigo con tranquilidad? Viejo significa cosas viejas. Mi viejo me llama padre y hermano. Cuando una persona envejece, se le llama padre y hermano. Joven significa animales jóvenes. Cuando soy joven, te llamo mi hijo. La juventud de una persona se llama hijo. Es fácil llevarlo en la palma de tu mano. El poema es elegante y elegante. Castigo, ley. Una esposa viuda, una esposa con pocas virtudes, debe ser modesta en sus palabras. Controlar, gobernar. Si no muestras favor, todos te traicionarán y abandonarán a tu familia, por lo que no podrás proteger a tu esposa. Los parientes de carne y hueso son del mismo espíritu y no son simplemente la misma clase de personas. Por lo tanto, los antiguos debían recomendar cosas a sus familiares y luego acercarse a personas benévolas, luego presionar a los demás y luego acercarse a las cosas amadas, todo de cerca a lejos, de fácil a difícil. Si el rey está haciendo lo contrario ahora, debe haber una razón. Por tanto, volveré a la fuente y volveré a preguntar. Quan, entonces conoces el grado de gravedad; luego conoces la duración. Todo es igual, pero la mente es la misma. ¡El rey, por favor, sálvalo! ¡Espera a Luo Fan! Quan también se llama martillo. Grado, zhangchi también. Medirlo es pesarlo. Es difícil para las personas describir el peso, la longitud y la longitud de las cosas, y hay que medirlas con autoridad y luego se puede ver. Si el corazón corresponde a un objeto, es difícil equilibrar su peso, longitud y brevedad, y hay que medirlo con la autoridad original, que es peor que el objeto. Ahora bien, la bondad del rey se extiende a los animales, pero sus méritos no se extienden al pueblo. Esto se debe a que su amor por las cosas es pesado y prolongado, pero su amor por las personas es ligero y breve. Pierde su orden natural sin darse cuenta. Por tanto, el artículo anterior ha revelado su origen, y aquí le pido al rey que lo explique. Reprime al rey y levanta el ejército, amenaza a los soldados y ministros, quejate ante los príncipes y luego reconcíliate rápidamente con el corazón y habla con calma. Reprimir y expresar palabras. Un erudito es un guerrero. Estructura, nudo. Mencio creía que el amor del rey por el pueblo era ligero y breve, y debió haber considerado estas tres cosas como rápidas. Sin embargo, los tres hechos no son lo que la gente quiere y son peores que matar una vaca cobarde. Por eso le pedí al rey que le ayudara a resolver el problema. El rey dijo: No. ¿Por qué debería hacer esto tan rápido? Perseguiré mis grandes deseos. ?Quienes no se apresuran a hacer esto tienen un corazón justo; pero los que deben hacerlo son aquellos que quieren seducirlos. La tentación del deseo reside únicamente en esto, porque la mente todavía está clara acerca de él, pero sólo está oscura al respecto. Por eso su amor por el pueblo dura tan poco y sus logros no son beneficiosos para el pueblo. Dijo: "Se escuchan los grandes deseos del rey y el rey se ríe pero no dice nada". Dijo: Porque la grasa y la dulzura no son suficientes para la boca, la ligereza y el calor no son suficientes para el cuerpo, y el color no es suficiente para los ojos y los oídos. El sonido no es suficiente para que los oídos lo escuchen. dijo: "No". No me parece. ? Dijo: ? Entonces se podrá conocer el gran deseo del rey. Para expandir la tierra, fue a Qin y Chu y vino a China para apaciguar a los bárbaros. Hacer lo que quieres y pedir lo que quieres es como pedir un pez basado en un árbol. ?Con voz tranquila. Engordar, reprimir, cómo hacerlo, no hacerlo, todo desaparecerá. Todas las instrucciones y órdenes se escucharon con calma. Pi es lo mismo que Pi. Corea del Norte, marea sonora. Es una persona que ha aprendido mucho y tiene suerte. El lenguaje ya ayuda al habla. Pi, abre de par en par. Venir a la corte significa venir a la corte. Qin y Chu son grandes países. Ven, ven. En ese caso. Lo que haces se refiere a cosas que levantan tropas y crean rencores. Si buscas pescado de un árbol, nunca lo conseguirás. El rey dijo: "Si es muy grave", dijo: "Es casi muy grave". Si buscas pez de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre. Si haces lo que quieres, pides lo que quieres y lo haces con todo tu corazón, después habrá un desastre. ? Dijo: ? Ke De escuchó y dijo: ? El pueblo de Tsou luchó con el pueblo de Chu. Entonces el rey pensó quién salió victorioso y dijo: ? ? Dijo: ? Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte. Hay nueve lugares dentro del mar que están a miles de kilómetros de distancia, y hay uno de ellos. Con uno sirviendo a ocho, ¿en qué se diferencia del enemigo de Zou, Chu Zai? Gai también va en contra de su naturaleza. Muy y, oído y con, voz plana. Casi, Gai, todos pronuncian discursos. Zou, un país pequeño. Chu, un gran país. Hay una cosa acerca de reunirse. Se dice que la tierra está reunida. Está a mil millas de distancia, que es una novena parte del mundo. Si uno conquista ocho, no habrá victoria. Éste es el llamado desastre. Al contrario del original, ver más abajo.

Hoy, el rey está promoviendo la benevolencia, de modo que todos los funcionarios del mundo quieren establecerse en la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey, todos los viajeros quieren salir. del territorio del rey, y toda la gente del mundo quiere hacerle daño al rey. Todos quieren acudir al rey. Si es así, ¿quién puede controlar la dinastía y la marea sonora? Jia, Yin Gu. Su, lo mismo que demandar. Los comerciantes que venden bienes se llaman comerciantes y los bienes que viven en el campo se llaman Jia. Promover el gobierno y la benevolencia es la base para gobernar el mundo. Los que están cerca son felices y los que están lejos vienen, por eso no importa si son grandes o pequeños, fuertes o débiles. Si te esfuerzas por conseguir lo que quieres, no conseguirás lo que quieres; si puedes ir en contra de lo básico, entonces lo que quieres te llegará sin pedirlo. Igual que el primer capítulo. El rey dijo: "Yo", así que no puedo avanzar. Que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy sensible, inténtalo. , lo mismo que Hui. Dijo: "Aquellos que no tienen propiedad permanente pero tienen perseverancia sólo pueden ser talentosos". Si sois un pueblo, no tendréis propiedad permanente porque no tenéis perseverancia. Si no tienes perseverancia, serás desenfrenado, malvado y extravagante, harás todo por tu propio bien. Caer en un delito y luego castigarlo es descuidar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benévola estar en el poder e ignorar al pueblo y hacer cualquier cosa? Pi es lo mismo que aislado. Yan, Yu Qian se rebelaron. Constante, constante. Producción significa producción. La producción permanente significa un negocio que puede durar para siempre. La perseverancia es la bondad que la gente siempre tiene. Los eruditos tienen conocimientos y conocen principios, de modo que, aunque no tienen posesiones permanentes, tienen una mente permanente. La gente no puede hacer esto. Es como una trampa, puedes engañar a alguien para que la tome sin verlo. Por lo tanto, cuando un gobernante sabio controla la propiedad del pueblo, éste tendrá suficiente para servir a sus padres, suficiente para alimentar a sus esposas, y tendrá suficiente para comer en los años felices y evitar la muerte en los años malos. Entonces lo bueno será expulsado, por lo que la gente lo seguirá fácilmente. Animales, Xu Liufan, lo mismo a continuación. Ligero y fácil. Esto significa que las personas tienen una producción constante y una mente constante. Hoy en día, la propiedad del pueblo está controlada. Si admiras a tus padres, no podrás servir a tus padres, y si te inclinas ante ti, no podrás mantener a tu esposa. Sufrirás dificultades por el resto de tu vida y, en los años malos, no serás inmune a la muerte. Esto es solo para salvar a la gente de la muerte, pero tengo miedo de no poder apoyarlos. ¿Es solo una cuestión de etiqueta y rectitud tratar a las personas en su tiempo libre? Si el significado de "zhi" es el significado de "liwu", tendrá un tono plano; si es el significado de "jili", tendrá un tono "Qu". Deja todo esto más tarde. Apoyo, suficiente. Este es el llamado nacimiento impermanente y mente impermanente. Si el rey quiere hacerlo, irá en contra de su voluntad. ¿Por qué no? Permitir que la gente tenga ingresos regulares es también la base del gobierno y la benevolencia. Dile lo siguiente. Una casa de cinco acres con moreras puede usarse para vestir a los de cincuenta años; las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos no se perderán en su tiempo, y los de setenta años pueden comer carne; No se debe quitar la tierra a los ocho. No puede haber hambre en la familia. Si sigues las enseñanzas de Xiangxu, debes aplicar el significado de piedad filial y hermandad, y aquellos que reciban el blanco estarán a la altura. camino. El anciano viste de seda y come carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey. ?Consulte el capítulo anterior para conocer el sonido. Ésta es la manera de controlar la propiedad del pueblo. Zhao dijo: "Una familia de ocho personas es el siguiente mejor agricultor". Este es el fundamento del gobierno real y el camino eterno. Por lo tanto, Mencio lo enseñó a todos los reyes de Qi y Liang. ?Yang dijo: ?Por el bien del mundo, es sólo una cuestión de cuidar a los demás. Sin embargo, aunque hay corazones benévolos y personas benévolas, si el pueblo no se beneficia de ellos es porque no sigue el camino de los reyes anteriores. Por lo tanto, se le ordenó controlar la propiedad del pueblo. ?Este capítulo dice que el gobernante debe deponer a sus tiranos y actuar de manera real. La clave para la realeza es simplemente hacer retroceder la propia intolerancia para llevar a cabo la política de intolerancia. El rey de Qi no tenía esta intención, pero se aprovechó de intereses utilitarios y no pudo expandirse para implementar un gobierno benévolo. Aunque Mencio lo contó repetidamente, y fue tan preciso, es lamentable que el oscurecimiento se haya vuelto tan profundo que al final no pueda entenderse.