"Sé que los pasatiempos de mi vida son naturales": los sueños y sentimientos de Tang Xianzu

Poema de inscripción:

El artículo es maravilloso, inesperado, enojado y mi corazón está volando.

Bajando al cielo y a la tierra, yendo y viniendo, nacimiento, vejez, enfermedad y muerte, conociéndolo todo.

Los sueños nacen del amor, los sueños se convierten en dramas, desbordados y llenos de pasión.

Los vivos pueden morir y los muertos pueden vivir.

En los sueños, el amor es eterno. El amor en los sueños puede no ser real.

La persona fuera del sueño no necesariamente no es un sueño.

Yu Chun es inconsciente, despiadado y cariñoso. Es una hormiga en el río Huaihe, cada una con su propio cariño.

Chun Yu se despertó sintiéndose desalmado. Aquí viene la verdad, la vanidad no es mala.

Es realmente amor, el amor es real, el amor es antiguo y moderno, y hay sentimiento en el espacio.

Ni rebelde, ni sentimental, ni pretencioso, simplemente natural.

Texto:

Desde la época del historiador del teatro japonés Aoki Masakichi, cuando la gente habla de Tang Xianzu, siempre habla de Shakespeare. Los personajes de estas dos obras, Oriente y Occidente, vivieron en la misma época y ambos murieron en 1616, hace exactamente 400 años.

Los dos hombres tienen muchas similitudes. Por ejemplo, "Romeo y Julieta" escrita por Shakespeare en 1594 y "El Pabellón de las Peonías" escrita por Tang Xianzu en 1598 son historias sobre la "muerte del amor" de mujeres jóvenes. Para otro ejemplo, elogiamos a Tang Xianzu por su "emoción" y "sexo" mientras que Shakespeare elogió a Goethe por "nadie es más natural que él".

Un fenómeno interesante es el de la generación más joven de Los chinos, Said, Shakespeare son un nombre más familiar que Tang Xianzu, a pesar de que crecieron en China. Mucha más gente conoce a Juliet que Du Liniang. Podemos decir las citas famosas de Hamlet de manera casual, pero es posible que no sepamos necesariamente el nombre de Lu Sheng de Handan.

Para muchos de nosotros, Tang Xianzu es un extraño. Entre ellos se encuentran la influencia de la cultura empresarial y la brecha en la herencia cultural.

Retrato de Tang Xianzu expuesto en el Museo Nacional de China (foto proporcionada por Nie Ming)

Me siento así porque nací en la década de 1980 y estaba familiarizado con las historias. de Hamlet y El mercader de Venecia cuando era niño. No fue hasta que creció y formó una visión del mundo que realmente entró en contacto con Tang Xianzu. Mi experiencia con mis compañeros me dice que no soy una excepción.

De hecho, Tang Xianzu no es la única persona que no nos resulta familiar. Para las personas que han crecido en la era de la globalización, todo lo "oriental" tradicional es extranjero. Especialmente en el entorno de Internet, la brecha entre "Oriente" y "Occidente" está desapareciendo cada vez más.

Lo interesante es que cuando volvamos a mirar a Tang Xianzu después de estudiar varias teorías occidentales, sentiremos que es moderno. Por ejemplo, su "sueño", su "amor", su "tristeza". Él "vive y muere según los deseos de cada uno".

Resulta que las flores que florecen por todas partes parecen estar pagando los pozos y las ruinas en ruinas. El clima estuvo fantástico hoy, un placer para cualquiera. Con el paso del tiempo se vuelve tan hermosa como una flor. El hermoso paisaje es algo que todo el mundo debería ver.

Sueños

Los sueños nacen del amor y el drama nace de los sueños.

La historia del Peony Pavilion comienza con un sueño. A la hija del prefecto le encanta pisar el sol primaveral. Sucedió en primavera. Tan pronto como la joven entró al jardín, vio flores de colores floreciendo por todas partes. Ella sintió que era hermosa, pero "nadie vio los beneficios de la primavera". Conocí a un erudito en mi sueño y era su tercer matrimonio. Al regresar del jardín, estaba tan deprimido que morí de un trauma emocional. Más tarde, se convirtió en un alma, continuó su inconclusa historia de amor con el erudito y finalmente resucitó y se casó. Es "el deseo de Du Liniang de revivir su alma".

"Cuatro sueños de Linchuan" trata sobre sueños. ¿De dónde vienen los sueños? Tang Xianzu habló sobre "Conan Collection" y "Handan Ji" en "Recovering Qian Louis": "Los sueños provienen del amor y el drama proviene de los sueños". "El sueño" es el camino y el "amor" es el centro. En "La horquilla morada", el papel de los sueños es relativamente simple, mientras que los otros tres libros "El significado de los sueños" son importantes.

La pregunta de Tang Xianzu es: ¿Cómo darle al "amor" un valor absoluto sin destruir el equilibrio entre la sociedad y el yo? Entonces, creó un "sueño".

En "The Peony Pavilion", "sueño" es un tiempo y un espacio libre creado. En este espacio, el comportamiento de Du Liniang puede separarse de la etiqueta y las leyes ordinarias y no será criticado por la sociedad.

Después de morir de lujuria, el dios de las flores le rogó al juez que perdonara al fantasma de Du Liniang, por lo que argumentó: "Esta prisionera es el pecado del sueño, como la luna desvanecida por el viento".

" Amor en sueños", ¿Por qué no es cierto? ¿Hay muy pocas personas que sueñan en el mundo? Recomiende una almohada y se casará, y todos los secretos quedarán en ruinas. Aunque Tang Xianzu declaró tan claramente que "El". Peony Pavilion" no es un drama sobre talentos y mujeres hermosas, casi cuatrocientas. La mayoría de las representaciones teatrales de los últimos años todavía lo tratan como un drama de amor entre un hombre talentoso y una mujer hermosa. A lo sumo, simplemente usan el amor como lanza para resistir al mundo secular y perseguir la libertad del matrimonio.

Hay un dicho famoso en "La inscripción del Pabellón de las Peonías": "No sé qué pasó, pero si profundizas, los vivos pueden morir y los muertos pueden vivir. Los que están vivos pero no están muertos, y los que están muertos pero no resucitados no son amantes". Además. "Las mujeres en el mundo, como Du Liniang, mueren por amor y viven por amor. Sólo se les puede llamar "amantes" y son las. gente más cariñosa.

En el sueño, Du Liniang, cuya "alma estaba fuera del cuerpo", ya había abandonado su cuerpo. Xia Zhiqing dijo: "El sueño de Li Niang es un mundo eterno, en el que el amor es la única verdad". Esta alma que vaga en el sueño tiene una especie de pasión que no está limitada por el tiempo, la vida y la muerte. La eternidad del amor también existe en el tiempo y el espacio de este sueño. Una vez normalizada, dada la forma física, la eternidad es insostenible.

Fuera de los sueños, el tiempo sigue teniendo el control absoluto. Du Fu y Liu detrás de la ópera son simplemente una pareja normal. La mujer confía en su marido y en su hija, y el hombre espera avanzar en su carrera. Tang Xianzu dijo que el tiempo se llevó a la más afectuosa Du Niang en el momento en que salió de su sueño y volvió a la vida.

En comparación con "El Pabellón de las Peonías" y "La Horquilla Púrpura", la actitud hacia el amor en "La Colección de Conan" y "La Historia de Handan" ha cambiado, de "buscar" a "dejar ir". ". El erudito estadounidense Xia Zhiqing explicó esta diferencia utilizando el concepto de cambio en el tiempo de Tang Xianzu. En su opinión, en los dos últimos dramas, Tang Xianzu miró la situación humana desde una perspectiva "eterna" y encontró la falta de amor y el valor de los demás. La llamada eternidad, es decir, el tiempo sin fin, es impotente ante el infinito.

"Conan" es una adaptación de "La biografía de Conan el prefecto" de Li Gongzuo. Se trata de un funcionario llamado Chun Yuba que es adicto al alcohol y a los sueños. En el sueño, Chunyu Kun fue invitado al Reino Ant, se casó con la princesa Fang Yao y se convirtió en gobernador de Conan. Se las arregla bien, resiste a los enemigos con mérito y tiene bastante talento. Sin embargo, después de la muerte de su esposa, Chunyuba fue incriminado por el ministro, llamándolo "extraterrestre" e instándolo a regresar al mundo. Después de despertar del sueño, Chunyuba buscó la ubicación de Huai'an, pero descubrió que era solo un pequeño hormiguero debajo de la langosta en el patio. Su esposa le dio una horquilla de oro y una caja de oro, pero se despertó en un instante con una rama de langosta y un clip de langosta en la mano.

Pero Tang Xianzu era diferente de Zhuang Zhou y Ji Kang. Siempre tiene "sentimientos" que expresar, unirse al mundo y participar en la historia. Estudió la historia de la dinastía Song y una vez pensó en escribir biografías de personajes históricos de la dinastía Ming, pero el "monje extraño" (posiblemente un sacerdote taoísta) lo despertó y dejó de pensar.

Al responder a Lu Yusheng, escribió: "De repente, un extraño monje se quejó de su hermano menor, diciendo: Yan, Xu (rango), Gao (gong), Zhang (), etc. El difunto también condecoró "Con un bolígrafo, como recoger polvo con una escoba. Debido al mundo humano, es mejor tener un autor". Las palabras del monje hicieron que Tang Xianzu despertara de un sueño. Finalmente ya no quedaban "muertos" y empezó a componer óperas. Tang Yan dijo que la ópera puede "crear el cielo, la tierra, los fantasmas y los dioses para las personas, crear mil formas y salvar mil cambios desde la antigüedad hasta los tiempos modernos". Este concepto se demuestra plenamente en "Cuatro sueños de Linchuan".

"Los cuatro sueños de Linchuan" se basan en historias de las dinastías Tang y Song. Sin embargo, Tang Xianzu lo modernizó. Los "Cuatro Sueños" pueden ser verdaderos o falsos y existen tanto en la antigüedad como en la actualidad. Todos tienen una apariencia romántica y mágica, pero todos son realistas. En la superficie, Tang Xianzu escribió sobre sueños y aventuras románticas, pero en su corazón expresaba su ira y sus ideales y objetivos inconclusos.

Cuando Tang Xianzu respondió a Li Naishi, creía que "hay cuatro tipos de poetas (Linchuan Four Dreams), que son las habilidades de los niños de los callejones. La gente conoce su alegría pero no su tristeza".

En Tang Xianzu En este momento, la gente se ha dado cuenta de que "Four Dreams" es una obra de jóvenes enojados y el drama encarna el dolor y la indignación del autor. Wang Jide dijo en "Qu Lv" que las palabras de Tang Xianzu eran "picantes". El tío Zang Jin dijo: "La leyenda de Linchuan es una declaración escandalosa, y los literatos de hoy a menudo participan en los asuntos de actualidad". Pan Zhiheng vio la representación de "The Peony Pavilion" y "sintió el amor entre Du y Liu y el servicio a los Tang". El palacio es una buena historia." En otras palabras, en esta leyenda, Tang mostró el coraje de un historiador.

Curiosamente, cada drama de "Four Dreams of Linchuan" tiene una descripción de la guerra.

"Handan Ji" describe la lucha por beber dragones entre la dinastía Tang y Tubo. "Conan" escribe sobre la guerra entre Huaianguo y Tanluo. La historia de Purple Hairpin cuenta sobre la guerra entre Dahexi, Xiaohexi y Tubo. Incluso el infinitamente romántico "Pabellón de las Peonías" en la memoria de la gente estuvo inevitablemente involucrado en una guerra entre la dinastía Song del Sur y la dinastía Jin. Además, el surgimiento de esta guerra no tiene como objetivo promover la línea amorosa del héroe y la heroína. También se puede ver que el "amor" que Tang quiere expresar va mucho más allá de lo que hombres y mujeres pueden decir.

En "Conan Chronicles", el erudito cantaba: "Haz citas en tu ciudad natal, compone canciones elegantes, respeta las cinco rondas de personas y los cuatro temas". "Si este es el caso, Tang Xianzu también lo practicó cuando era funcionario. Presidió la" Academia Guisheng "en el municipio de Xu Wenman y fundó la" Academia Xiangpu "en Suichang. Se lograron algunos resultados, pero al final no era la solución.

Tang Xianzu gobernó Suichang durante cinco años, erradicando el mal gobierno, erradicando a los tigres, educando a los jóvenes y enseñando con palabras y hechos. Antes de su llegada, Suichang también "se dedicó a hacer negocios durante el período". día y soñaba con robar policías". A veces es violento y violento, "estrangulando a una docena de ladrones"; a veces el favor es extremadamente importante, y el prisionero puede irse a casa en la víspera de Año Nuevo, y puede mirar las linternas durante Cuando sale de Suichang, los funcionarios locales lo retienen y se construye un santuario para conmemorarlo. Según las Crónicas del condado de Suichang, entre los 22 funcionarios adorados en el "Templo Mingguan", se describe a Tang Xianzu. "The Peony Pavilion" y "Conan Collection". Muchas de las historias son las propias experiencias de Tang Xianzu.

En "The Peony Pavilion", el padre de Du Liniang, Du Bao, fue nombrado magistrado de la ciudad de Leqing, Nan. 'una prefectura. El municipio de Leqing bajo su jurisdicción es como Wuling en las obras de Tao Yuanming. El país de las hadas humanas: "Las montañas son claras, el agua es clara, la gente camina por el camino sombrío y las nubes primaverales están por todas partes. Los funcionarios también están limpios, los funcionarios también están limpios, los aldeanos van a los tribunales cuando no tienen nada que hacer y solo hay unas pocas canciones campesinas. "Bajo la luz de la luna, no había flores amarillas que ladraran. Después de la lluvia, algunas personas araron los campos verdes y cada aldea plantó moreras y cáñamo bajo la lluvia. Granjeros, pastores, recolectores de moreras y recolectores de té cantaron, bailaron y se rió.

Una escena tan clara y feliz también aparece en el libro de Conan "Wind Ballad" que describe el condado de Conan bajo el gobierno de Chunyu Ba: "No solo es perfecto, sino que simplemente es próspero. "El "Libro de la piedad filial" cantado por la gente de Conan es el plan político que Tang Xianzu no logró implementar: "Conquistar una pequeña cantidad de arroz hará que los funcionarios y la gente se lleven bien, y los ancianos se emborracharán. y lleno. ”

Cuando entremos en contacto con la realidad social de esta época, oleremos la amargura en una pieza del lenguaje Yinggeyan en el escenario. Durante el período Wanli, los impuestos eran los más altos del siglo XX. En el cuarto año de Wanli (1596), el gobierno comenzó a recaudar impuestos mineros y los eunucos sirvieron como inspectores de impuestos mineros en varios lugares. "Los tres asistentes estaban en problemas y la gente estaba en una situación desesperada. "Hay muchas minas de oro y plata en Suichang y no pueden hacer frente a los inspectores fiscales que se acercan, lo cual es una de las razones importantes por las que Tang Xianzu abandonó su puesto oficial.

Tang Xianzu sabía que su ideal no podía Pero ante la devastación, siempre es difícil encontrar una solución, por lo que utilizamos la literatura como herramienta para poner a prueba los ideales políticos y las prácticas de reforma en "Legends of Opera". ". Esto es una resistencia a la realidad y un estímulo para las generaciones futuras. "Zhao Tenghou" escribió: "Remojaré mi ropa y me iré de aquí. Cuando vengas aquí en el futuro, deberías tenerlo en cuenta. "

Este es el mensaje de despedida de Tang Xianzu a su carrera.

Sentimiento

"Sé que mi hobby es natural durante toda mi vida.

Wang Siren, un contemporáneo de la dinastía Tang, comentó sobre "Cuatro sueños de Linchuan" y dijo: "Handan es un inmortal; Conan es un Buda"; "La horquilla púrpura" es caballeroso; Peony Pavilion "también es emotivo". Wang Siren también dijo en esta narración que entre los "Cuatro Sueños", "el mejor es la peonía". Comentó sobre el propósito de la expresión intencional: "Si un erudito piensa que el amor no es razonable y la muerte no es lo suficientemente placentera, se puede ver que Wang Siren conocía bien a Tang Xianzu".

La filosofía de Tang es, en una palabra, simplemente sentimental. Tang Xianzu no era filósofo y no tenía obras filosóficas especializadas. Sus ideas filosóficas se reflejan en obras dramáticas, cartas y ensayos.

Comparado con el amor entre hombres y mujeres, el "amor" de Tang Xianzu es mucho más profundo y rico. Curiosamente, cuando los eruditos occidentales hablan de "amor" en la dinastía Tang, utilizan la palabra más moderna "amor". Xia Zhiqing habló sobre los "Cuatro Sueños" y creía que en los primeros "Dos Sueños", Tang Xianzu era relativamente indiferente a los conceptos de tiempo y eternidad. Para que el protagonista pueda mezclarse con el tiempo, concentrarse en el amor y olvidar el tiempo en el éxtasis del amor. Lo que los occidentales llaman "amor" es el amor entre hombres y mujeres, que no es exactamente el mismo concepto que lo que tradicionalmente llamamos "amor".

Wang Guowei dijo que las óperas Song y Yuan son "naturales". También puede consultar "Préstamo de Tang Xianzu".

Tan pronto como aparece la palabra "jardín" en "The Peony Pavilion", la criada Chunxiang elogia la ropa de la dama y dice: "Hoy luce un buen vestido". Pero Du Liniang no lo apreció y respondió: "Sé que mis pasatiempos en esta vida son todos naturales". Esta frase es perfecta para describir el "amor" de Tang Xianzu.

La naturaleza humana, Tang Xianzu la llamó "corazón inocente" o "corazón recto". Él cree que si las personas pueden actuar con un "corazón recto", pueden alcanzar el reino más elevado de la vida. "El corazón recto es el lugar taoísta. Un taoísta se vuelve taoísta gracias a mi corazón."

No vayas en contra de tu corazón, no corrijas tus sentimientos, no lo blanquees, no lo escondas, y conformarse a la naturaleza de la naturaleza humana, esa es la verdadera emoción. Los hambrientos tienen comida para comer, los sedientos tienen vino para beber, los enfermos reciben atención médica y los que tienen sueño se casan, lo que significa que pueden hacer lo que quieran. Su esencia no es más que la palabra "verdadero" y "corazón inocente". Keats dijo: "La verdad es belleza y la belleza es verdad". En la sopa aquí, "la verdad es amor y el amor es verdad". Hablar de "amor" sin hablar de "verdad" es una especie de teoría esquelética. El amor del sueño puede no ser real; la persona fuera del sueño puede no estar en el sueño. ¿Cuál es la diferencia entre las hormigas humanas? Conan no es una excepción.

La relación entre "emoción" y "razón" ha sido un tema importante discutido por los neoconfucianistas desde la dinastía Song. En el neoconfucianismo, la "emoción" aparece como lo opuesto a la "razón", en la "bondad pura" y la "justicia" el amor es "el mal" y el "deseo humano". El "principio" debe controlar la "emoción" y "preservar la rectitud y destruir los deseos humanos". En otras palabras, las cosas que no son "razonables" no deberían existir. Debemos "hacer lo que la gente quiere y ser justos". Él replicó: "La primera nube debe estar vacía, y donde hay conocimiento, debe haber maldad". Aquellos que dicen "debe ser irrazonable" y "no debe serlo", ¿saben que "debe haber amor"? ¿verdadero?

"La canción del abanico de la flor del melocotón" fue pintada por el taoísta Jianbai en la dinastía Qing. Describa la escena en la que Li cantó la canción recién aprendida "The Peony Pavilion" al Sr. Su Kunsheng, la Sra. Li y Yang Longyou.

En comparación con los "sentimientos verdaderos", Tang Xianzu estaba más interesado en los "sentimientos verdaderos" revelados de forma natural, lo que también es obvio en "Conan Collection". Todos los sueños de Ba se deben al "encaprichamiento", los sentimientos y los deseos. Después de despertar, Chun Yuba volvió a mirar la vida de sus sueños, se instaló en su corazón, abandonó la disipación y entró en la "despiadada" debido al "amor".

Hay una profunda tristeza en esta crueldad. En el libro "Buscando sopa", Chun Yuba encontró el país de las hormigas en su sueño, pero en realidad era un hormiguero. Estaba decepcionada. Pero espera utilizar un corazón budista sincero para ayudar a su difunta esposa y a la gente del Reino de las Hormigas a ascender al cielo, y está dispuesto a sufrir el dolor de quemar incienso con diez dedos. "No puedo dar lo suficiente en esta vida, pero soy despiadado y afectuoso". Al final de "Conan", Chunyu Kun se convirtió en un Buda, tomado de la mano sin decir una palabra.

El erudito de la dinastía Qing, Shen Feiwei, escribió una inscripción para Ji, que es bastante razonable: "Yu Chun no está despierto, es despiadado y sentimental; Chun Yu está despierto, sentimental y despiadado. Sólo el amor puede crear el mundo solo cuando estás exhausto Sólo entonces no podrás destruir el vacío. Pero si quieres a alguien que no está enamorado, es imposible hablar de ello. El mundo se siente falso, por lo que Chun es real en su sueño. , entonces le encanta. Es decir, las hormigas que aprecian el país tienen sentimientos profundos y los mismos intereses. "

En "The Peony Pavilion", Tang Xianzu parece estar exagerando eso. "El amor es inevitable". Du Liniang tuvo un sueño en primavera y murió buscando un sueño. Después de su muerte, su alma sigue ahí, recomendando su almohada como un fantasma femenino. A Liu Mengmei le encanta pintar, se casa con el alma de Du Liniang y va a una tienda salvaje... Todos estos, los verdaderos sentimientos de la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte, son todos "deseos humanos" "irracionales". Aquí, Tang Xianzu deliberadamente "contradijo la razón con la emoción". Entonces, vimos este tipo de Aduliniang: Atrévete a pensar, atrévete a amar, atrévete a vivir, atrévete a morir, atrévete a vivir una vida real.

El drama está hecho de sueños, y los sueños están hechos de amor. Tang no creía que la "razón" o el "xing" (la naturaleza del destino) fueran puramente buenos. "No hay bien ni mal en la naturaleza, sólo hay un amor". El bien y el mal son inherentes a la "emoción" y son verdades objetivas de la existencia real. Por tanto, los sentimientos del bien y del mal deben expresarse con naturalidad. La gente puede distinguir entre el bien y el mal y convertir el mal en bien. El "amor" tiene el bien y el mal, por lo que debería haber "el bien y el mal" en ese drama. Tang Xianzu creía que a través de la representación de varias imágenes del bien y del mal en el drama, "la crueldad puede volverse afectuosa y el silencio puede hacerse vocal".

¿Por qué puede el drama lograr tal efecto? "¡Es un gran honor enseñar en nombre de los sentimientos humanos!" Considerar "los sentimientos humanos como el mayor placer" como "el mayor placer de la educación en una escuela prestigiosa" es un enfoque muy de "haz lo que quieras". p>

Al escribir, Tang Xianzu enfatizó expresar sus sentimientos directamente. Oponerse a imitar ciegamente a los antiguos y apegarse a las reglas. Presta atención a la "espiritualidad" de sus artículos, enfatiza la naturaleza y se opone a la simulación.

En el prefacio de "Qi", dijo: "La belleza del artículo no está entre los pasos y las formas". El aura natural, proveniente del trance, es inesperada, extraña, indescriptible y extraordinaria. "

"Aura natural" suena muy misterioso. Tang explicó en el "Prefacio de Mao Bo": "Todos los artículos del mundo están llenos de vida y todos se encuentran en rocas extrañas. La curiosidad es el alma y el alma puede volar. Puede volar arriba y abajo del cielo y la tierra, ir y venir, doblarse y estirarse, vivir y morir, y lo sabe todo. "En una frase, es: "El sexo es el secreto, el amor es el mundo". "

Wu Mei habló sobre el "dominio objetivo" y el "dominio subjetivo" en los "Cuatro sueños" en "Introducción a la ópera china". En la superficie, los propietarios de los "Cuatro sueños" son Du Nu (), Huo (), Lu Sheng y Chunyuba. Las personas que conocen el significado del texto se extenderán desde las cuatro personas para ver fantasmas, caballeros, inmortales y Budas. Sin embargo, estas cuatro personas son solo los maestros de la canción. No la mente del autor. ¿Quién es el maestro de "Four Dreams" encargado por Tang Xianzu? ——Judge, Huang Shanjun, Lu Weng y Qi Xuan.

Por qué todavía queda un largo camino por recorrer. en términos del drama, Du Nu (Du Liniang), Huo Jun (Huo Xiaoyu), Lu Sheng y Chun Yuba están bien, los fantasmas, los caballeros, los inmortales y los Budas son todos títeres en el campo y están manipulados; por otros Las últimas cuatro personas: el juez y Huang Shike, Lu Wenghe es quien proporciona pistas. En lo que respecta al sueño, las primeras cuatro personas son las personas del sueño y las últimas cuatro personas. Las personas fuera del sueño son solo maestros objetivos; los maestros subjetivos pertenecen a los jueces y otros. Los juicios que hacen son los juicios del autor sobre los personajes, que son similares al poder del destino. más allá de otras familias.

Tang Xianzu nunca resolvió por completo la relación entre "emoción" y "razón", lo que le causó dolor. En su carta al departamento de filosofía, Tang sintió que estaba enredado en el "amor". . Incapaz de escapar, pero incapaz de hacer nada “¿Qué puede hacer este mundo? "Tang escribió en el artículo "Continuar viviendo en la Sociedad Xianlian para buscar amigos": "Definitivamente debes extrañar el mundo y sentir el viaje. No puedes volver a casa hasta llegar a la Sociedad Xilian. "Parece haber una sensación de escapar al budismo entre líneas. En sus últimos años, Tang quería vivir recluido en la montaña Lushan y practicar Zen con amigos, pero no pudo hacerlo debido a la enfermedad de su madre.

En el cuadragésimo tercer año de Wanli (1616), Tang Xianzu escuchó que una mujer de 17 años de Loujiang, Yu Erniang, murió de ira debido a su enamoramiento con el Pabellón de las Peonías. Sintió que "el amor es bueno para la gente" y escribió un poema llorando: "¿Por qué quieres amor?" "Debe haber Dios en el dolor. Por un tiempo, el mundo de la escritura y los corazones del mundo". Este fue el año antes de su muerte.

Tang Xianzu falleció en el verano del año siguiente a la edad de 67 años. Cuarenta y cuatro años de Wanli (1617), hace 400 años.