"Sin ambición, no hay futuro brillante; ¿a qué te refieres con esas personas irrelevantes que no tienen nada que ver con el trabajo de Haha?
El origen de esta frase es: el "estímulo a aprender" de Xunzi en el período anterior a Qin.
Este trabajo es bastante largo, por lo que he extraído algunos párrafos del texto original que contienen esta frase para tu referencia:
La acumulación de suelo forma montañas, y el viento y la lluvia florecen. ; las gotas de agua se juntan para formar océanos y dragones. Nació; acumuló buenas obras y se volvió virtuoso. Dios estaba contento consigo mismo y su santo corazón estaba preparado. Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no puedes recorrer miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no puedes construir un río. Un salto, no diez pasos; esta es una gran contribución al éxito de Ma Xu. Con perseverancia no se puede tallar madera podrida; con perseverancia se puede tallar oro y piedra. Las lombrices de tierra no tienen la ventaja de los minions, tienen músculos y huesos fuertes. Comen la tierra y beben el loess, y lo hacen con intención. El cangrejo se arrodilla seis veces y lo pellizca dos veces. No es que la guarida de la serpiente no tenga sustento, también es impetuosa. (Jiang Hai·Zuo Yi: River)
Entonces, una persona con motivos ocultos no tiene un futuro brillante; el que crea problemas de la nada no tiene nada que ver con Jaja. Los que sigan el camino correcto no vendrán, y a los que sigan el camino correcto no se les permitirá. Los ojos no pueden ver y los oídos no pueden oír. Una víbora no tiene patas para volar y una rata no tiene habilidades. "Poesía" dice: "La paloma muerta está en la morera, y su hijo tiene siete años. Un buen caballero de carácter noble es siempre una persona educada. Su apariencia es torpe y su corazón es como un nudo". El caballero lo ata con uno.
En el pasado, yo tocaba la batería, pero los peces salían a escuchar; Boya tocaba el guqin y la madre de Liu subía el yuan. Por tanto, si el sonido no es silencioso, no se escuchará, y si la acción no está oculta, no será visible. El jade está húmedo en las montañas, las perlas crecen en el abismo y los acantilados nunca se marchitan. ¿Hacer buenas obras sin acumular maldades? ¿Alguien no escuchó esto?
Traducido a la lengua vernácula, es así:
La acumulación de tierra y rocas crea altas montañas, de las que surgen el viento y la lluvia, el agua acumulada fluye hacia el abismo, de donde; nacen dragones; la acumulación de buenas obras cultiva la moral de las personas nobles, mejora el espíritu, para tener el estado de ánimo de un santo. Por lo tanto, sin la acumulación de medio paso, no hay forma de llegar a miles de kilómetros de distancia; sin la acumulación de diminutas corrientes de agua, no hay forma de fusionarse con los ríos y mares; Un caballo salta a menos de diez pasos; un caballo malo camina diez días seguidos, y su éxito radica en no detenerse. Si tallas unas cuantas veces y luego te detienes, la madera muerta seguirá tallando. Si insistes en tallar, entonces esta piedra se puede tallar con éxito. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados ni músculos ni huesos fuertes, pero pueden comer tierra y beber agua de manantial subterránea. Esto se debe a que tienen un solo propósito. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no tiene dónde esconderse sin serpientes y anguilas porque es impetuoso.
Por lo tanto, sin la voluntad de estudiar mucho, no habrá un rendimiento académico significativo; sin trabajo duro, no habrá grandes logros en la carrera. Ninguna de las partes tolerará que una persona tome el camino equivocado para llegar a su destino y sirva a dos monarcas al mismo tiempo. Los ojos no pueden ver dos cosas con claridad al mismo tiempo y los oídos no pueden oír dos sonidos con claridad al mismo tiempo. Las serpientes venenosas pueden volar sin patas. Las ratas tienen cinco habilidades, pero todavía no pueden hacer nada. "El Libro de los Cantares" dice: "El cuco construye un nido en la morera, y hay siete pájaros jóvenes. Un buen caballero debe ser resuelto e imparcial. Sólo actuando decidida e imparcialmente puede la voluntad ser tan fuerte como una roca." Así que un caballero será tan sólido como una roca. De voluntad fuerte y decidida.
En la antigüedad había un arpista que sacaba peces del agua para escuchar. Cuando Boya toca el piano, el caballo que tira del carro se detiene para comer y mira hacia arriba. Por lo tanto, la voz no será escuchada porque es débil, y el comportamiento no será descubierto porque está oculto. Si el precioso jade se entierra en lo profundo de las montañas, la hierba y los árboles estarán húmedos; si la perla cae al abismo, los acantilados no se marchitarán. ¿No se pueden acumular las buenas obras? ¿Cómo podemos acumular buenas obras sin que se las cite ampliamente?
Aquí tienes algunas palabras que creo que son más importantes. Déjame que te las explique respectivamente:
Estructura: nudo, causa.
Dominio: Tong "Zhuo", categoría.
Calidad: objetivo. (d √): Centro del objetivo.
Oro: Hacha.
Acilo (xρ): el significado original es vinagre.
Ruì: Nombre de los insectos voladores, pertenecientes a los mosquitos.
Kuǐ: Al caminar, la distancia entre los dos pies es igual a un paso ahora y medio paso como decían los antiguos. Paso: Los antiguos decían que un paso significa que la distancia entre el pie izquierdo y derecho es un paso hacia adelante, lo que equivale a los dos pasos actuales.
Qi (qí) Ji (jì): Un buen caballo, un caballo de mil millas.
Los diez conductores de Xu: Un mal caballo puede llegar a su destino en diez días. Un mal caballo. En la antigüedad, al conducir un carruaje, éste se cargaba por la mañana y se descargaba por la noche. La cabina se llama conducción, por eso aquí usamos "conducción" para referirnos al viaje de un día en un carruaje. Ten Kai significa diez viajes, que son un viaje de diez días. Esto se refiere a un viaje de mil millas.
Renunciar: rendirse. No te rindas en el camino.
Corte: tallar con cuchillo.
Grabado (Là u): originalmente se refiere al grabado sobre metal, y generalmente se refiere al grabado.
El cangrejo se arrodilla seis veces y pellizca dos veces (áo): Un cangrejo tiene seis garras y dos pinzas. Seis arrodillados, seis arrodillados: Las seis patas de un cangrejo, seis, deberían ser la garra equivocada de la palabra "ocho". Las grandes garras delante de los cangrejos y otros artrópodos tienen forma de pinzas.
Invisible: apariencia oscura y desconocida, que describe la concentración y el trabajo duro. "Yan Yan" a continuación es sinónimo de esto.
Zhao Zhao: Lo entiendo.
Serpiente altísima: una serpiente voladora en las leyendas antiguas.
Shí mouse: La obra original “Wu Mouse” está adaptada de “Da Dai: Encouraging Learning”. Las ardillas voladoras pueden volar pero no hasta el techo, pueden trepar a los árboles pero no hasta la cima, pueden nadar pero no pueden cruzar valles, pueden cavar agujeros pero no pueden esconderse, pueden correr pero no pueden perseguir a la gente, por eso se les llama las "Cinco Diferencias". en habilidades." Malo: Incómodo, con sueño.
Las seis frases de "La paloma muerta está en la morera": ver "El Libro de los Cantares·Cao Feng·Pigeon". Yi significa "rectitud".
Nudo: metáfora de la concentración y la determinación.
Xian (hù) Ba: La gente Chu es buena tocando el arpa.
Shen: Igual que "Shen". "Jieji" es un "flujo", que cambia según "Da Dai: Fomentando el aprendizaje".
Bo Ya: Una persona que era buena tocando el piano en la antigüedad.
Seis caballos: El carro del antiguo emperador era conducido por seis caballos; esto se refiere a los caballos que tiran del carro. Yang Mo: "Huainanzi habla sobre instrucciones de montaña" para atraer notas altas: "Yang Mo, con la cabeza levantada y soplando, su nombre es Ma Xiao". Cuando dices "Mo", obtienes "Fin", jefe.
Acantilado: orilla.
xie: igual que "ye", partícula modal interrogativa.
Número: técnica, es decir, métodos y enfoques, extendidos al "tema"
Grandeza: grandes principios y límites.
Rou: Igual que “retorcerse”, micromovimiento.
Puede resultar difícil entender el significado con solo leer el artículo, por lo que es mejor comprenderlo basándose en el trasfondo creativo del artículo en ese momento:
Durante la guerra Durante el período de los Estados Unidos, la esclavitud colapsó aún más, el sistema feudal se formó gradualmente y en la historia se produjeron cambios que marcaron época. Muchos pensadores expresaron sus opiniones sobre los cambios sociales de esa época desde diferentes puntos de vista y ángulos, y gradualmente formaron diferentes facciones como el mohismo, el confucianismo, el taoísmo y el legalismo, conocidas en la historia como "la contienda de las cien escuelas de pensamiento". Cien escuelas de pensamiento compitieron y escribieron muchos libros para promover sus propios puntos de vista y criticar a otros, creando una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna". Xunzi fue una figura representativa del confucianismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Cree que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad humana, pero los humanos pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, adaptarse a ella y utilizarla. Para revelar la importancia del aprendizaje adquirido, escribió el artículo "Fomentar el aprendizaje" para alentar a las personas a cambiar los malos pensamientos y comportamientos mediante el aprendizaje, revitalizar la etiqueta, formular leyes y regulaciones y dedicarse a practicar el camino de un caballero.
Ahora que hemos dicho esto, valoremos y comentemos juntos este artículo:
Gira en torno al argumento central de “aprender solo no basta”, desde el significado de aprender , funciones, actitudes y otros aspectos fueron elaborados de manera sistemática y jerárquica. El artículo se caracteriza por el amplio uso de metáforas para ilustrar los hechos.
"Fomentar el aprendizaje" de Xunzi es un artículo famoso del que la gente siempre ha hablado. Algunos aforismos también se han convertido en modismos comunes para fomentar el aprendizaje. A continuación se presentan tres extractos, que no están conectados en el texto original, pero tienen el mismo significado y pueden escribirse de forma independiente. Este artículo utiliza metáforas para ilustrar la verdad. Estas metáforas están tomadas de cosas familiares y contienen ricos significados, por lo que pueden hacer que la verdad sea fácil de entender y estimulante.
Al comienzo del artículo, escribí solemnemente: "El caballero dice: no puedes aprender". Esta no es sólo la primera frase del artículo "Fomento del aprendizaje", sino también la primera frase del artículo de Xunzi. toda la obra. ¿Por qué hacer preguntas de estudio primero? Como Xunzi creía que la naturaleza humana es "mala" y debe corregirse con etiqueta, concedía gran importancia al aprendizaje. "La Teoría de la Naturaleza Malvada" es el punto de partida del pensamiento social y político de Xunzi. Por primera vez en su trabajo, propuso que el aprendizaje no debería limitarse a captar los puntos clave y resolver problemas fundamentales. Debido a que concedía gran importancia a este tema, expresó su opinión por boca de un "caballero" para mostrar su solemnidad.
En términos de redacción, no dijo que debemos persistir en el aprendizaje, sino que el aprendizaje no puede detenerse, y más específicamente corrigió el problema común de las personas que no persisten en el aprendizaje. Tradicionalmente, el confucianismo siempre ha aconsejado a la gente estudiar mucho.
Por ejemplo, la primera frase de "Las Analectas de Confucio" dice: "Confucio dijo: ¡Si no aprendes de vez en cuando, es mejor decir (decir)!". Xunzi afirmó ser el sucesor de Confucio, y La primera frase del libro también decía: "No se puede aprender". En la superficie, mira, esto simplemente hereda la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje", pero de hecho, el grado de énfasis es obviamente diferente. Porque en opinión de Confucio, "Aquellos que nacen sabiendo son considerados superiores, y aquellos que saben a través del aprendizaje son inferiores". ("Las Analectas de Confucio·Ji Shi") Xunzi creía que la etiqueta, la moralidad y el conocimiento sistemático sólo pueden ser. adquirido a través del aprendizaje adquirido. Por lo tanto, Xunzi desarrolló la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje" basada en la nueva epistemología y elevó la importancia del aprendizaje a un nuevo nivel. En cuanto al estilo de escritura, planteó el argumento central al principio, con un lenguaje conciso y profundas implicaciones, lo que naturalmente llevó a la siguiente discusión.
El artículo comienza con "El verde viene del azul, el verde es azul; el hielo viene del agua, pero es más frío que el agua", lo que significa que cualquiera puede progresar estudiando mucho. La persona que soy hoy puede superar a la persona que fui ayer, y los alumnos pueden superar al maestro. Estas dos metáforas inspiran e inspiran enormemente a los estudiantes. Sin embargo, lograr el objetivo de "ser mejor que el maestro pero más frío que el agua" no se puede lograr "estudiando hoy y abandonando mañana". Se requiere un aprendizaje continuo, lo que significa que "aprender por sí solo no es suficiente". Por lo tanto, estas dos metáforas ilustran profunda y poderosamente el argumento central e inspiran a las personas a seguir adelante.
Luego, el artículo establece además una metáfora para aclarar fundamentalmente este principio: "La madera está recta en la cuerda, pensando que es una rueda, y sus curvaturas están dentro de las reglas. Aunque haya tormentas violentas , ya no es recto. Lo que es impresionante es natural". Esto, como dijo Liang Qichao, significa que "la calidad del talento de una persona no está determinada por lo innato, sino por los méritos de las generaciones posteriores" (ver la cita). en "Xunzi Jie Jie"). Xunzi creía que la naturaleza humana es inherentemente "mala", pero el aprendizaje puede cambiar a las personas de "malas" a "buenas", por lo que enfatizó el papel de "yu". A través de esta metáfora, se muestra que incluso una persona absolutamente "mala" puede "transformarse" en una persona completamente moral después de aprender. Obviamente, esto es un mayor estímulo para los estudiantes.
Tras enfatizar el importante papel del conocimiento, el artículo utiliza metáforas para sacar la conclusión: “Por tanto, si la madera tiene una cuerda, será recta, y si el metal tiene un borde cortante, será cortante”. . Un caballero que tiene conocimiento y se salva conocerá la verdad y no tendrá faltas." La madera se enderezará cuando se mida con una línea de tiza, y una espada hecha de metal se afilará cuando se coloque sobre una piedra de afilar. Esto es como un caballero que lee muchos libros y se examina a sí mismo todos los días, para tener conocimiento y comportarse sin falta. De esta forma, sacar conclusiones a través de metáforas es más convincente. La palabra "日" en la sentencia hace un eco cercano de la palabra "Ji" en la oración inicial, destacando que para "comprender claramente y actuar correctamente", debemos continuar aprendiendo, aclarando así efectivamente el argumento central.
El comienzo es el primer párrafo. Este pasaje ilustra la gran importancia del aprendizaje para cambiar la calidad de las personas y mejorar su inteligencia. El aprendizaje es de gran importancia, entonces, ¿cómo aprender? Xunzi creía que el aprendizaje no puede limitarse a sentarse en una habitación y meditar, sino que debe utilizar objetos externos para aprender de la realidad. Entonces, el segundo párrafo explica primero: "Creo que es mejor aprender en un instante durante todo el día". Xunzi comparó "pensar todo el tiempo" con "aprender en un instante" a través de la experiencia personal, enfatizando que soñar no es tan bueno. como aprendizaje. La palabra "aprendizaje" a diferencia de fantasía es evidente, que consiste en utilizar cosas externas para aprender de la realidad. Esta visión del aprendizaje también fue propuesta por Xunzi basándose en su epistemología.
Xunzi rechazó la opinión de Mencius de que las personas tienen "conciencia" y "buenas habilidades" innatas, por lo que enfatizó el aprendizaje de cosas prácticas externas. El concepto de "aprendizaje" que propuso aquí tiene elementos de materialismo. Luego, utilizando cinco metáforas, Xunzi partió de su propia experiencia de vida: De pie en un lugar alto, puedes ver más que estar de puntillas, agitar las manos, gritar con el viento, tus brazos no son largos, tu voz sí; no en voz alta, pero la gente nunca puede ver y oír claramente desde la distancia, se puede ver que el uso de las alturas y el uso de la dirección del viento son de gran importancia. Por extensión, las personas con "caballos falsos" y "barcos falsos" no son buenos para caminar o nadar, pero pueden "caminar miles de kilómetros" y "escapar de los ríos". Debido a que los ejemplos utilizados en las metáforas son comunes en la vida cotidiana, no sólo resultan identificables sino también creíbles. A medida que continúa la metáfora, los principios explicados se profundizan cada vez más en la mente de los lectores y, naturalmente, llegarán a la conclusión de que "los caballeros son iguales, el bien y el mal también son cosas diferentes". Los caballeros tienen más talento que la gente común porque son buenos usando objetos externos para estudiar mucho.
Infiere que si una persona es buena en el uso de las cosas externas y estudia mucho, también puede convertirse en un caballero talentoso y virtuoso. Esto es consistente con el primer párrafo "Cuando la luz te ilumina, el hielo es más frío que el agua y la madera recta se puede usar como rueda", el significado también es consistente y la estructura también es oscura.
Además, Xunzi conecta “lo que se aprende” con “hacer el bien y ser vanidoso en las cosas”. "Esto significa que el propósito del aprendizaje es comprender las leyes de las cosas objetivas y utilizar estas leyes para transformar el mundo objetivo". (Citado de la explicación de Yan Beiying sobre "fomentar el aprendizaje") Esto también está relacionado con su idea de " controlando el destino".
Con esto finaliza el segundo párrafo. Este párrafo muestra que el aprendizaje debe ser bueno en el uso de cosas extrañas. Sin embargo, todavía hay algunas cosas a las que se debe prestar atención cuando se aprenden cosas prácticas al aire libre, por lo que el tercer párrafo proporciona más explicaciones. El artículo establece primero dos metáforas para introducir el argumento: "La acumulación de tierra forma una montaña, y el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua se funden en un océano, y nace un dragón; la acumulación de buenas obras hace la virtud, la los dioses están satisfechos y el sagrado corazón está preparado." Esto muestra que el aprendizaje debe centrarse en la acumulación. Xunzi no reconoció en absoluto la idea de "santos nacidos". Señaló que mientras la gente estudie mucho y "acumule buenas obras", podrá tener pensamientos de santo. Los sabios también están aprendiendo constantemente, tal como dijo en el capítulo "Sobre la naturaleza malvada": "La acumulación de buenas obras no tiene fin" y "La persona que pinta puede estar en". Destacó plenamente el papel de "acumular buenas obras", lo que también está en consonancia con el "no se puede aprender" mencionado al principio.
En términos de estilo de escritura, las metáforas introducen argumentos y fortalecen el potencial lingüístico de los argumentos, haciéndolos convincentes tan pronto como aparecen. Luego, el artículo se queja: "Entonces, si no acumulas pequeños pasos, puedes viajar miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no puedes convertirte en un río o un mar. Esto es negativo". metáfora utilizada para ilustrar la importancia de la acumulación. A través de metáforas positivas y negativas, inicialmente aclaramos el principio de centrarse en la acumulación en el aprendizaje. Sin embargo, para explicarlo en profundidad, el artículo repite metáforas: primero, "un salto no puede dar diez pasos" y "Ma Xu empuja diez veces". y nunca se rinde". Compárelo con "La perseverancia, la perseverancia y la perseverancia pueden tallar una piedra". Por supuesto, si quiere "darse por vencido" y seguir acumulando, debe ser decidido y no impetuoso.
Así, el artículo compara "las lombrices sin garras ni dientes, con músculos y huesos fuertes" con "cangrejos que se arrodillan seis veces y pellizcan dos veces". Pueden "comer tierra y beber barro amarillo", pero "no tienen". sustento a menos que estén en la guarida de una serpiente." , indicando que el aprendizaje debe ser concentrado y no descuidado. Estas dos metáforas enfatizan que el aprendizaje debe ser perseverante y tener en cuenta las discusiones antes mencionadas en todos los niveles. Con esto finaliza el tercer párrafo. A través de la metáfora de este párrafo, podemos entender claramente que el aprendizaje debe ser sostenido. Hasta ahora, el argumento central de "no puedo aprender" propuesto al principio ha sido completamente elaborado y probado.
Los tres párrafos "Fomentar el aprendizaje" analizan la importancia del aprendizaje y señalan las actitudes y métodos que deben adoptarse en el aprendizaje. Aunque la teoría del aprendizaje de Xunzi se basa en la teoría idealista de la naturaleza humana y el mal, juega un papel crítico positivo en la teoría de la moralidad innata de Mencio. Debido a las limitaciones de las condiciones históricas, Xunzi no pudo comprender la naturaleza de clase humana. Consideró la etiqueta y la rectitud como la moralidad que todos deberían poseer, y llamó "buenos" los comportamientos que se ajustaban a las normas éticas feudales y "malos" los comportamientos que no se ajustaban a ellas. El propósito de su estímulo para estudiar era en realidad cultivar talentos que se ajustaran a las normas morales de la clase dominante feudal, lo cual es fundamentalmente diferente de nuestro propósito de aprender hoy. Sin embargo, tiene un significado progresivo en el período histórico en el que la clase terrateniente emergente ha entrado en el escenario político y el país avanza hacia la unificación. En cuanto al énfasis en el aprendizaje, la idea de que el aprendizaje debe ser "bueno para hacer trampa", acumulado gradualmente y perseverante, todavía tiene para nosotros cierta inspiración y significado de referencia incluso hoy.
A excepción de algunos lugares donde se explica directamente la verdad, casi todos son metáforas. El uso de metáforas para explicar la verdad y probar argumentos es una característica importante de la redacción de este artículo. Debido a la gran habilidad para crear metáforas, estas metáforas son alertas y conmovedoras. Por ejemplo, "verde" viene de azul, y "verde es azul" (te brilla mejor que el azul) y "Sin acumulación de pasos, es imposible llegar a mil millas sin acumulación de pequeños arroyos, no hay río; o mar", "La perseverancia, la madera podrida no se puede romper; la perseverancia, el oro y la piedra "Se puede tallar", etc., se han citado como lemas para guiar el aprendizaje. Al mismo tiempo, los métodos de uso de metáforas también lo son. flexibles y diversas, que elaboran una capa de significado, algunas son individuales, algunas son continuas, algunas son metáforas positivas, algunas son metáforas negativas y algunas usan metáforas para compararlas entre sí; expresarse capa por capa y hacer eco de arriba a abajo, haciendo que sus metáforas expresivas sean más efectivas y explicando la verdad de manera muy completa. Además, debido al uso de metáforas, el lenguaje del artículo es específico y conciso, y con el uso continuo. de Bixing y cambios en las técnicas, se forman patrones de oraciones prolijos y cambiantes, lo que da como resultado un ritmo sonoro, que muestra la exhortación y la pasión de Xunzi. Por lo tanto, este no es solo un excelente artículo, sino también una obra literaria.
Finalmente, creo necesario presentarles al autor de este artículo:
Xunzi (alrededor de 365, 438 aC + 03 aC - 238 aC), nombre real Qing (al hablar , la gente se respeta, pero su nombre es Qing), un nativo del estado de Zhao al final del Período de los Reinos Combatientes. Fue llamado "Sun Qing" en la dinastía Han porque evitaba preguntar sobre el nombre del emperador Wu. Dinastía Han. Fue un pensador, filósofo, educador, representante del confucianismo y maestro de cien escuelas de pensamiento en la era anterior a Qin.
Xunzi sirvió como vino de sacrificio para Xia Ji en Qi tres veces y dos veces como vino de sacrificio para Chu Lanling. En sus últimos años, vivió en el condado de Lanling. Escribió un libro diciendo que sus discípulos le enseñaron. Murió allí y fue llamado el "Sabio posterior". Xunzi aceptó críticamente y desarrolló creativamente los pensamientos y doctrinas ortodoxos del confucianismo, defendiendo "tanto la etiqueta como la ley"; proponiendo la opinión de que quienes "controlan el destino y lo utilizan" conquistarán la superstición de los fantasmas y los dioses; naturaleza malvada y dar importancia a las costumbres y la educación La influencia en las personas enfatiza la aplicación del conocimiento el pensamiento se refleja en "Xunzi";
Xunzi resumió los logros teóricos de varias escuelas de pensamiento y sus propios pensamientos académicos, y creó un sistema completo de filosofía materialista simple en el período anterior a Qin. Sus pensamientos influyeron sutilmente en el desarrollo de la sociedad feudal durante más de dos mil años.