La cuestión de la pedagogía sos: ¿dónde está la ética de la enseñanza? Responderé más tarde, ¡gracias! ! !

Como actividad interactiva entre personas, la enseñanza no sólo debe seguir los estándares de racionalidad científica, sino también cumplir con los estándares de legitimidad ética. Al tiempo que mejoramos la eficiencia, también debemos garantizar la calidad de vida de nuestros hijos. Sin embargo, hasta ahora, la teoría de la enseñanza tradicional china no ha realizado investigaciones sistemáticas sobre cuestiones de ética de la enseñanza. Desde la década de 1980, la teoría de la enseñanza de mi país ha planteado claramente la posición dominante de los estudiantes en la enseñanza, y luego ha planteado el tema de "cómo desarrollar la subjetividad de los estudiantes". Esto debería tener cierto significado ético y estar en consonancia con el respeto actual. para Tendencias para niños. Pero lamentablemente, este tipo de subjetividad todavía se propone en el marco de la epistemología, haciendo que la proposición de "respetar a los niños" con valor ético único se convierta en una condición accesoria para una comprensión firme del conocimiento de los niños, en cierta medida, como "seres humanos". con significado ético, "El estatus de la enseñanza no ha sido verdaderamente establecido y la enseñanza de la ética no ha recibido verdadera atención. Hoy en día, desafíos desde muchos aspectos han puesto este tema frente a nosotros, y el estudio de la ética de la enseñanza se ha convertido en una tarea urgente en el estudio de la teoría de la enseñanza.

1. La urgencia de la investigación sobre la ética docente.

La profunda llamada a la práctica docente. Hablando objetivamente, con el avance de los tiempos, el nivel de ética de los docentes en la práctica docente de mi país ha mejorado en diversos grados. El "amor" y el "respeto" de los docentes entre docentes y estudiantes se han convertido en palabras de uso común en la práctica. Sin embargo, es innegable que debido a la falta de una revisión ética consciente, todavía existen muchas aberraciones morales en la enseñanza. En cuanto a los objetivos de enseñanza, se enfatiza la memoria del conocimiento, mientras se ignora el desarrollo integral de los estudiantes. En términos de contenido de enseñanza, se ignoran los valores subjetivos y los derechos independientes de los estudiantes, lo que es particularmente destacado en la educación moral. No sólo hay menos contenido que los estudiantes necesitan, sino que también hay menos reflexión sobre su aprendizaje, comunicación y vida diaria. Al mismo tiempo, todavía existen muchos fenómenos injustos, como la discriminación de género y los prejuicios culturales en el contenido de la enseñanza. Esto no sólo debilita seriamente el estatus y el valor subjetivo de los estudiantes, sino que también obstaculiza la realización de los objetivos de enseñanza. La desigualdad es común en el proceso de enseñanza y aprendizaje. La enseñanza debería ser sagrada, pero la enseñanza no es necesariamente sagrada; la enseñanza debería ser una actividad humana, pero la enseñanza no es necesariamente una actividad humana. En la práctica docente real, el valor moral y la importancia de la enseñanza se pierden. Para recuperar la importancia ética de la enseñanza, garantizar la moralidad de la enseñanza y mejorar la calidad de la vida en el aula de los niños, existe una necesidad urgente de realizar investigaciones sobre la ética de la enseñanza.

Fuertes exigencias para la modernización docente. Con la profundización de la modernización de China, la modernización educativa se ha incluido en la agenda, y la modernización educativa incluye inherentemente la modernización de la enseñanza. La modernización de la enseñanza no sólo requiere la modernización de los contenidos y métodos de enseñanza, sino que también requiere la observancia de leyes objetivas. Hay muchas cosas habituales en la enseñanza, como la interacción entre enseñanza y enseñanza, enseñanza y desarrollo, enseñanza y educación, etc. No hay duda de que la enseñanza moderna requiere que exploremos continuamente estas reglas de enseñanza y las sigamos y apliquemos conscientemente para mejorar la eficiencia y la calidad de la enseñanza. Al mismo tiempo, la modernización de la enseñanza requiere que la enseñanza sea moralmente avanzada y legal. Si decimos que la modernización de los contenidos y los métodos de enseñanza ha logrado grandes avances, y que el concepto moderno de enseñanza de acuerdo con leyes objetivas está profundamente arraigado en los corazones de la gente, entonces el concepto de que la enseñanza moderna debe ajustarse a normas más avanzadas La ética aún no ha sido generalmente aceptada. Existe cierto debate en los círculos académicos chinos sobre si la modernización conducirá a un deterioro moral. ¿Existen contradicciones entre la modernización de la enseñanza y el progreso de la ética docente? Creemos que la modernización de la enseñanza es un proceso de superación y desarrollo personal del sistema de enseñanza, que originalmente debe incluir la mejora del ámbito moral. Esto significa que la enseñanza moderna debe ajustarse a normas morales avanzadas, desde las ideas hasta los sistemas, desde las metas hasta los procesos, e inherentemente encarnar ideales morales y espíritus éticos más avanzados. Por lo tanto, la modernización de la enseñanza también requiere fuertemente que realicemos investigaciones sobre la ética de la enseñanza.

Retos que enfrenta la investigación en ética docente extranjera. El filósofo educativo estadounidense R. S. Peters publicó "Ética y educación" en la década de 1960. En este libro, Peters propuso dos estándares para la educación moderna: primero, debe haber una red para impartir conocimientos, segundo, debe llevarse a cabo de manera ética; Sólo cumpliendo estos dos estándares podremos tener una buena educación. En esta línea de pensamiento, analizó específicamente algunas normas éticas en el proceso educativo, como la justicia, la igualdad, la libertad, el respeto, la autoridad, el castigo, la disciplina, la democracia, etc. % & ampEl movimiento de educación progresista y el movimiento de nueva educación en el primer medio siglo, así como la filosofía existencial y la psicología humanista que surgieron más tarde, también prestaron atención a las cuestiones éticas de la educación y la enseñanza. Por ejemplo, los existencialistas explican cómo los estudiantes pueden obtener libertad en el aula desde las dos perspectivas de eliminar la tiranía del conocimiento y la tiranía de la enseñanza.

Rogers incluso hizo de la "libertad de aprendizaje" el principal objetivo de la vida en el aula. En la década de 1980, con el surgimiento de varias ramas de la ética educativa, algunos académicos plantearon directamente la cuestión del establecimiento de la disciplina de la ética de la enseñanza. Los académicos estadounidenses KA Strice y JF Soltis publicaron una monografía "Teaching Ethics" en 1985, que analizaba específicamente cuestiones y normas éticas relacionadas con la enseñanza. Todo el libro se divide en tres partes: la primera parte presenta principalmente el conocimiento general de la ética. La segunda parte estudia el dilema moral de la enseñanza y analiza "el castigo y el orden, la libertad espiritual" y la "igualdad de trato de los estudiantes" a través de estudios de casos. La tercera parte es "Caso y argumento". No hay duda de que el fuerte impulso de la investigación occidental sobre la ética de la enseñanza plantea desafíos a nuestra investigación sobre la ética de la enseñanza.

2. Objetos y tareas de la investigación en ética docente

La investigación sobre ética docente necesita naturalmente aclarar cuáles son sus objetos de investigación. Si no entendemos esta cuestión claramente, la investigación se perderá.

Sabemos que la enseñanza es un poliedro complejo. Si lo miras desde diferentes ángulos, verás que diferentes aspectos y características de la enseñanza constituyen los objetos de investigación de diferentes disciplinas. Desde la perspectiva de la teoría de la información, la enseñanza es un proceso de transmisión de información; desde la perspectiva de la sociología, la enseñanza es una actividad social; desde la perspectiva de la cultura, la enseñanza sigue siendo una actividad de herencia cultural; es una contradicción entre belleza y fealdad, etc. Por tanto, es necesario realizar investigaciones sobre la enseñanza de la teoría de la información, la enseñanza de la sociología, la enseñanza de la cultura y la enseñanza de la estética. De manera similar, desde una perspectiva ética, la enseñanza es un mundo ético con contradicciones éticas, lo que requiere investigación sobre la ética de la enseñanza.

En la historia de la ética siempre ha habido opiniones divergentes sobre las contradicciones básicas de la ética, y es difícil llegar a un consenso. Hay una contradicción entre la moral y las condiciones sociales e históricas; hay una contradicción entre el "debería" y la "actualidad"; hay una contradicción entre la moral y los intereses, etc. Sin embargo, la cuestión del bien y el mal es una cuestión importante a la que la mayoría de los especialistas en ética y las escuelas de ética nacionales y extranjeros prestan mucha atención y estudian en los tiempos antiguos y modernos. Lo que es particularmente importante es que "la contradicción entre el bien y el mal es una contradicción única en la moralidad". Otras ciencias también han prestado atención al problema del bien y el mal, pero la relación entre el bien y el mal no es su principal problema ni su única contradicción. Por ejemplo, la única contradicción en estética es la contradicción entre la belleza y la fealdad, y la contradicción entre la belleza y la fealdad. La única contradicción en la religión es la ortodoxia y la herejía. La única contradicción en la filosofía es la contradicción entre el pensamiento y la existencia. Sólo en moralidad podemos centrarnos principalmente en las cuestiones del bien y el mal, y sólo en ética podemos estudiar la contradicción entre el bien y el mal. Se puede decir que "la contradicción entre el bien y el mal es la fuerza impulsora del desarrollo moral, y la historia del desarrollo moral en la sociedad humana es la historia del conflicto y la lucha entre el bien y el mal". la contradicción básica en ética y es una cuestión básica en ética. Con base en este entendimiento, creemos que el estudio de la ética de la enseñanza es el estudio del bien y del mal de la enseñanza.

Como se mencionó anteriormente, la contradicción entre el bien y el mal es la contradicción básica de la ética, por lo que la enseñanza, como mundo ético, existe naturalmente como un mundo en el que el bien y el mal luchan. La contradicción entre el bien y el mal es omnipresente en la enseñanza y en todos los aspectos de la enseñanza. Por tanto, el estudio de la ética de la enseñanza tocará inevitablemente todo el campo de la enseñanza. Implica no sólo el comportamiento humano en la enseñanza, sino también el sistema, los objetivos, el contenido, el proceso, los métodos, los medios y la evaluación de la enseñanza. Se puede decir que todas las personas y cosas en la enseñanza están incluidas en la perspectiva de la enseñanza de la ética. El estudio de la ética de la enseñanza debe, en última instancia, establecer leyes morales no sólo para las personas que enseñan, sino también para la enseñanza misma. Una vez claro el objeto de la investigación, podemos discutir las tareas de la enseñanza de la investigación ética.

Estudiar y establecer un sistema estándar para enseñar el bien y el mal. La investigación sobre la ética de la enseñanza pertenece a la categoría de investigación sobre la ética aplicada. Es necesario establecer un sistema de normas de valores de la ética de la enseñanza para estandarizar y guiar la práctica docente y proporcionar una base para juzgar las conductas buenas y malas de los elementos docentes. Esto requiere que en la enseñanza determine qué es moral y qué es inmoral, qué es valioso y qué no tiene valor. En otras palabras, debe determinar las normas y valores del bien y del mal en la enseñanza, y demostrarlos, promoverlos y practicarlos. Por lo tanto, el establecimiento de un sistema estándar para enseñar el bien y el mal es la tarea central de la enseñanza de la investigación ética.

Revelar las reglas del movimiento de enseñanza del bien y del mal. El movimiento de todo es regular, como las actividades cognitivas y las actividades económicas. Asimismo, el movimiento del bien y del mal también es regular. Hay varias leyes en el movimiento de enseñar el bien y el mal. Por ejemplo, con el desarrollo de la sociedad, ha habido una tendencia a promover el bien y suprimir el mal. Este es el desarrollo del movimiento de enseñanza del bien y del mal. En diferentes épocas y diferentes naciones, los estándares y formas específicas de enseñar el bien y el mal son muy diferentes. Ésta es la historia social y la especificidad del movimiento de enseñanza del bien y del mal.

En la enseñanza, las nuevas normas del bien y del mal siempre heredan, superan y superan las antiguas normas del bien y del mal. Ésta es la herencia fundamental del movimiento de enseñanza del bien y del mal. Es cierto que la investigación sobre la ética de la enseñanza debería centrarse en el establecimiento de normas de valores de la ética de la enseñanza. Sin embargo, el establecimiento de un sistema de normas de valores de enseñanza no puede lograrse mediante conjeturas subjetivas y es muy complicado. Su establecimiento debe tener cierta base teórica y fáctica. Sólo así se podrá garantizar la racionalidad del sistema de ética docente. Las propuestas de valor puras inevitablemente perderán legitimidad y legitimidad debido a la falta de una base racional. En este sentido, para estudiar la ética de la enseñanza, debemos estudiar estas leyes del movimiento del bien y del mal en la enseñanza, proporcionando así una base teórica para el establecimiento de normas de valores de la ética de la enseñanza.

Investigar y enseñar hechos históricos sobre el bien y el mal. Históricamente, las personas tienen sus propios valores éticos de enseñanza y estándares del bien y del mal, y utilizan estos conceptos y estándares para realizar evaluaciones morales de la enseñanza y guiar sus propias elecciones de valores en la enseñanza. Sin embargo, estos conceptos y estándares son a menudo perceptivos y fragmentados. Por lo tanto, es necesario que realicemos investigaciones, inducciones y resúmenes para proporcionar materiales prácticos que revelen las leyes del movimiento del bien y del mal en la enseñanza y establezcan las normas de la enseñanza de valores éticos.

Abrir el espíritu ético de las personas. Todos los elementos y comportamientos de la enseñanza pueden considerarse hechos éticos de enseñanza. La investigación sobre la ética de la enseñanza consiste en aclarar, reflexionar y criticar continuamente estos hechos de la ética de la enseñanza. Por lo tanto, no sólo proporciona a las personas conocimiento ético, sino que también abre un espíritu ético. El espíritu es más importante que el conocimiento. Garantizar la ética de la enseñanza es complejo. No podemos aplicar mecánicamente los estándares del bien y del mal, sino confiar en el surgimiento continuo de la sabiduría ética. La investigación sobre la ética docente aclara y reflexiona continuamente sobre los hechos de la enseñanza, proporcionando a las personas una guía ética espiritual. Bajo la guía de este espíritu ético, las personas pueden reflexionar constantemente sobre los elementos de la enseñanza y sus propios comportamientos docentes, demostrar constantemente la sabiduría ética de la enseñanza y mejorar el carácter ético de la enseñanza. En este sentido también se ha reflejado el importante valor y trascendencia de la investigación en ética docente.

3. Principios básicos de la enseñanza de la investigación ética

Comprender el objeto y la misión de la enseñanza de la investigación ética sólo resuelve el problema del "qué". Para realizar investigaciones sobre la enseñanza de la ética, también debemos comprender la cuestión de "cómo" aprender, que implica los principios básicos que deben seguirse en la investigación.

Basado en la ética marxista. La ética marxista se guía por una cosmovisión y una metodología científicas. Revela la naturaleza y las diversas leyes de la moralidad al examinar la universalidad y las conexiones de los fenómenos morales sociales, y debería servir como guía teórica para la enseñanza de la investigación en ética. Por ejemplo, las leyes sociales e históricas del desarrollo moral reveladas por la ética marxista son útiles para analizar la trayectoria del bien y del mal en la enseñanza, comprender principios morales como los principios de justicia socialista, establecer la ética de la enseñanza y adherirse a la dialéctica de motivaciones y efectos. de evaluación moral, la unificación y el juicio sobre el bien y el mal de los comportamientos y elementos de la enseñanza desempeñan un papel rector extremadamente importante.

Respetar estrictamente las características docentes. En general, los conceptos y normas éticos de diferentes departamentos y actividades son * * y reflejan los conceptos morales universales de un determinado período social e histórico. Al mismo tiempo, son diferentes y reflejan las características de las actividades de este departamento. como "basado en hechos", "tomar la ley como criterio", "defender la justicia", "defender la justicia" y los principios morales de los médicos son "al estudiar la enseñanza de la ética, una tarea importante es revelar el bien". y el mal en la enseñanza y presentar los conceptos y conceptos del bien y del mal en la enseñanza. Al igual que las actividades de otros departamentos, los conceptos del bien y del mal y los estándares del bien y del mal en la enseñanza deben ser influenciados y restringidos por. los conceptos del bien y del mal en una sociedad específica y una época específica, pero no es un simple trasplante de la ética social general en el campo de la enseñanza, sino las manifestaciones específicas de las características y problemas de la enseñanza, por ejemplo, en términos de ". "Autoridad" y "libertad", se reflejan en la enseñanza. Algunos académicos creen que se debe mantener una cierta cantidad de autoridad en la enseñanza, pero al mismo tiempo se oponen al abuso. ¡Autoridad, abogando por el "conocimiento autorizado"! "Un importante La razón del fracaso del nuevo movimiento educativo y de la educación progresista a principios de siglo fue que las normas morales sociales se aplicaron sin restricciones a la vida de los niños sin ver la singularidad de la enseñanza de la ética. La relación entre libertad y disciplina, justicia y eficiencia, democracia y democracia. La autoridad en una buena ética docente desordena las actividades docentes y alcanza el nivel del laissez-faire. Por lo tanto, para estudiar la ética de la enseñanza, debemos tener una comprensión profunda de la naturaleza y las características de la enseñanza. Sólo así se podrá garantizar la racionalidad de los conceptos y estándares de ética docente propuestos y tener un impacto positivo en la enseñanza.

Adherirse a "utilizar materiales extranjeros para uso de China". En Occidente se llevan a cabo investigaciones sobre la ética de la enseñanza desde hace mucho tiempo, con mucha experiencia acumulada y ciertos resultados de investigación obtenidos.

Absorber y aprovechar sus experiencias y resultados es una forma eficaz para que podamos realizar investigaciones sobre la ética de la enseñanza. Sin embargo, los estándares del bien y del mal son sociohistóricos y de clase, y la ética docente que propusieron es la encarnación concreta de la ética social de su época histórica específica en la enseñanza. Sus conceptos, categorías y connotaciones éticas tendrán todos sus propias características y es posible que no necesariamente satisfagan plenamente nuestras necesidades. Por lo tanto, mientras absorbemos y aprendemos de ello, debemos criticar y descartar, tomar la esencia y descartar la escoria, y hacer uso de cosas extrañas para China.

Servir a la práctica docente. Como categoría de investigación en ética aplicada, la investigación en ética docente debe servir al propósito de la práctica docente. En otras palabras, guiar la práctica debería ser el propósito y destino de la enseñanza de la investigación en ética. Para este fin, se deben lograr los siguientes puntos en la investigación: Primero, el investigador siempre tiene un sentido de cuidado práctico, escucha las voces éticas de los estudiantes en la práctica docente y es consciente de los dilemas éticos de la enseñanza. En segundo lugar, a la hora de seleccionar el tema, debemos centrarnos en las cuestiones éticas que es urgente resolver en la práctica docente, como la igualdad, la justicia, la tolerancia, el valor subjetivo de los estudiantes, etc., para adaptarnos a las necesidades de los tiempos. y encontrar hojas de ruta éticas para una enseñanza confusa. En tercer lugar, practique activamente. No sólo debemos practicar la ética de la enseñanza establecida en nuestra propia enseñanza, sino también profundizar en la realidad, alentar y guiar activamente a las personas a tomar decisiones de valores correctas en la práctica, para que puedan perseguir el bien y evitar el mal, y elegir lo que es bueno.