[Profundizar la comprensión lectora bajo la consideración mutua de los textos] ¿Cómo corregir textos?
En primer lugar, utilice la intertextualidad de los materiales del artículo para profundizar la comprensión del texto.
Los dos artículos "Sobre los Seis Reinos" y "Sobre Yue Qin" utilizan Qin para destruir los Seis Reinos, basado en los hechos históricos de la unificación de China. El primero se centra en las razones de la caída de los Seis Reinos y presenta la opinión de que "la caída de los Seis Reinos daña a Qin" para advertir a los monarcas actuales; el segundo se centra en analizar las razones del declive de la prosperidad de Qin; , y propone que "las fuerzas ofensivas y defensivas son diferentes si no se aplican el punto de vista de la benevolencia y la rectitud". Aunque los dos artículos comentan la historia desde diferentes perspectivas y tienen diferentes propósitos de escritura, debido a que los materiales son los mismos, pueden brindarnos múltiples perspectivas para comprender y evaluar la historia. A través de la referencia mutua entre los dos artículos, podemos obtener una historia histórica más rica. comprensión. Hay esta frase en "On Qin": "Así que nos separamos y perdimos. Luchamos por el territorio y rendimos homenaje a Qin. Qin no escatimó esfuerzos para controlar sus desventajas, persiguió la muerte y se dirigió hacia el norte, enterró millones de cadáveres y el El flujo de sangre continuó; y se aprovechó de la situación para masacrar al mundo y dividir las montañas y los ríos, los países fuertes se rindieron y los países débiles entraron en la dinastía. Esto confirma la "desventaja de sobornar a Qin" en la "Teoría de". Seis Reinos". Sin embargo, cuando se menciona a Qin Xiaogong en "Sobre el paso de Qin", el Estado de Qin "legisla internamente, cultiva y teje, repara y mantiene herramientas de guerra, y controla y equilibra a los príncipes externamente", y enumera en detalle a los militares. talentos políticos y económicos de los seis países. Desde esta perspectiva, la desaparición de los Seis Reinos no puede atribuirse únicamente a "sobornar a Qin". Separar territorios y buscar la paz es sólo la mejor política cuando los Seis Reinos se ven obligados a no tener salida.
Cuando Sima Qian escribió "Registros históricos", existía un método de escritura llamado "método de coocurrencia", es decir, un método para esparcir las acciones de un personaje en diferentes lugares y centrarse en su propia biografía. Capítulos como "Publicar comentario", "Banquete de Hongmen", "La biografía de Xiang Yu" y "La biografía de Gaozu" reflejan de manera integral los rasgos de carácter, las enemistades y los enredos de Liu Bang, Xiang Yu y sus consejeros, y las razones. para el gobierno provincial. Por ejemplo, "Tolerancia" se destaca a través de la leyenda de "morir por el anciano" en "Hou Lun", con el objetivo de enfatizar la importancia de la "tolerancia" en su carrera. "Tolerancia" significa "tolerancia", de la que también se puede decir que es buena para esconderse, no solo para realizar su propia estrategia, sino también para hacer que el rey se sienta amenazado. En el Banquete de Hongmen, la forma de hacer las cosas de Zhang Liang simplemente confirmó la forma de hacer las cosas de Zhang Liang: cuando Xiang Bo corrió al campamento militar de Liu Bang durante la noche y le contó a Zhang Liang sobre la conspiración de Xiang Yu, es posible que Zhang Liang ya hubiera pensado en una contramedida y se hubiera mantenido en mente. Pero no tomó la iniciativa y le presentó directamente un plan a Liu Bang, pero dejó que Liu Bang decidiera. No fue hasta que Liu Bang se preguntó ansiosamente "por qué" que le recordó con tacto a Liu Bang en el banquete que la situación era urgente y Liu Bang se estaba muriendo; Zhang Liang corrió directamente hacia Fan Kuai y "empujó" a Fan Kuai. Fan Kuai se convirtió en un héroe intrépido en el banquete que cambió el rumbo. La "tolerancia" de Zhang Liang se refleja plenamente en la complementación mutua de varios artículos.
En segundo lugar, utilizar la intertextualidad para profundizar la comprensión del texto.
Los temas tradicionales de las obras literarias chinas incluyen: primero, expresar el ideal de vida de participar activamente en el mundo y servir al país; segundo, expresar la alabanza de la inocencia y la búsqueda de la libertad en el amor y el matrimonio; tercero, expresar el complejo de regresar a la naturaleza. Las similitudes o similitudes entre las obras literarias chinas, especialmente las antiguas, nos proporcionan una forma eficaz de comprender profundamente el texto.
Desde Confucio, la "participación activa en el mundo" se ha convertido en la actitud de vida de los intelectuales, y la "lealtad al emperador", el "patriotismo" y la "protección del pueblo" se han convertido en las misiones naturales de los intelectuales. La conciencia nacional y la conciencia de los medios de vida de las personas son el punto de partida de muchos textos, incluso si expresan deseos personales de lograr logros, también se derivan de esto. "Li Sao" y "Wading the River" de Qu Yuan están llenos de tristeza.
Además de expresar su aversión a que "se calumnie la lealtad y se dude de la confiabilidad", también le preocupaba el enfoque equivocado del monarca de "permanecer cerca de los villanos y mantenerse alejado de los ministros virtuosos". Le preocupaba que el país "ama a los pájaros y". produce fénix, pero el sol está lejos;" también le preocupa que "los gorriones sean negros aunque sean negros". Los poemas de Du Fu como "Ocho poemas de otoño" y "Oda a las ruinas antiguas" expresan un fuerte sentimiento de sirviendo al país y al mundo "Shui Yin Long" de Xin Qiji? ¿Banquet Pavilion de Deng Jianjian y Never Music que se encuentran? Obras como "Jingkou Gu Beiting Nostalgia for the Past" utilizan el pasado para satirizar el presente y ofrecer sinceramente consejos. contemporáneos, y expresa fuertemente la idea de "ser viejo y hacerse más fuerte". De hecho, desde la antigüedad como "Gu Guo" y "On Qin" artículos políticos, ya sean amonestaciones o comentarios sobre la historia, hasta artículos modernos como como "Autumn in the Old Capital" y "Moonlight over the Lotus Pond", que parecen tratar sobre emociones personales, todos involucran este tema hasta cierto punto.
El amor es un tema eterno para todos. Anhela el amor verdadero y puro, pero también hay traición en esta hermosa relación, y también hay infiltración material en este mundo emocional. Por eso, expresamos nuestra alabanza y aprecio por el amor fiel. El matrimonio se ha convertido en los mismos temas en muchos textos. Por ejemplo, en "El marido imprudente", como la heroína es como una hoja de morera, cambia de "sus hojas son fértiles" a "sus hojas están marchitas". , perdiendo poco a poco su bella apariencia, y la actitud del hombre imprudente también ha cambiado de "hablar y reír" a "hacer conocimiento". A través de la autonarración de la heroína, critica a las personas infieles que le son infieles al amor. Peacock vuela al sureste" En "Un sueño de mansiones rojas", Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, dos personas que nacieron el uno para el otro, finalmente se separaron debido a la insatisfacción de su suegra. Sin embargo, después de morir enamorados, se dieron cuenta de la perfección de su amor a través de un árbol con ramas y hojas entrelazadas. El enfrentamiento entre la "Alianza de Madera y Piedra" y el "Matrimonio de Oro y Jade" ha ganado formalmente el mundo material representado por "oro y jade", pero. la conexión espiritual y emocional entre Bao y Dai es tan fuerte como el destino en "To the Oak" de Shu Ting. Declara claramente la visión del amor de las mujeres modernas: "Junto con las olas frías, el viento, las heladas y los rayos" y "* *. * Apreciando la niebla, la niebla que fluye y el arco iris"
El "Pescador" en "Chu Ci" de Qu Yuan y "Las canciones de Chu" de Confucio. ¿"Él" en "Las Analectas de Confucio"? Zhang Ren y Fang en "Fang Zhuan" de Su Shi son imágenes de "ermitaños" en la cultura china, que revelan la vida de los literatos chinos que "ayudan al mundo cuando son ricos y viven solos cuando son pobres". la contradicción y la lucha entre intelectuales bajo la influencia del confucianismo y el taoísmo. Cuando el ideal de vida de ayudar a la gente común no se puede realizar y la dignidad y la personalidad se enfrentan a la subversión, los intelectuales dirigen su atención a la naturaleza y anhelan la apertura de la naturaleza. logran la liberación secular, la purificación espiritual y la paz mental. Obtienen la inspiración de la vida en la naturaleza, alcanzan el estado de olvidarse de sí mismos y olvidar las cosas, y forman la historia de Peach Blossom Land, creando un "paraíso". de "Primavera en flor de durazno". La gente en la primavera en flor de durazno "trabaja al amanecer y descansa al atardecer", manteniendo la forma de vida natural, pero siendo feliz independientemente de los cambios en el mundo exterior, describe el "Prefacio al Pabellón de las Orquídeas". que él y sus amigos bebieron y se divirtieron en Orchid Pavilion. Aunque sentía la filosofía de "saber que una vida muerta es un nacimiento falso y el dolor de Peng Qi es una ilusión", estaba más apegado al hermoso paisaje frente a él. y "se emplumó" en este paisaje, "mirando al universo vasto, pasando por alto la prosperidad de las categorías". "Guixi Ci" y "Guiyuan" abren un mundo pastoral ideal opuesto a la sociedad aristocrática, en el que el mundo puede disfrutar de la verdadera alegría de la vida.
En tercer lugar, utilizar la intertextualidad en métodos y técnicas para profundizar la comprensión del texto.
La herencia y referencia de un texto de otros textos no es solo en términos de contenido, sino también en forma, es decir, es decir, el préstamo y la transformación de métodos y técnicas. Por lo tanto, la comparación de técnicas creativas utilizadas entre textos también puede mejorar la comprensión lectora. En poesía, especialmente en la poesía clásica china, se suelen utilizar expresiones que conviven con la realidad. El poema comienza con una descripción realista y asocia la escena de otro día para resaltar la escena y los sentimientos en este momento. En "Lin Yuling" de Liu Yong, cuando el poeta se despedía de sus amigos, pensaba en el paisaje, los acontecimientos y los personajes que enfrentaría después de un viaje, y utilizaba diferentes escenas de la vida como "cayó el anochecer" y "la brisa". se desvaneció" para fortalecer la relación. La desgana de los amigos y la confusión sobre el futuro se utilizan para expresar el profundo afecto y el verdadero significado de la soledad de otros días. Esta expresión también se usa de la misma manera en "Notas para amigos en el norte en una noche lluviosa" de Li Shangyin: "Cuando te pido que regreses, la lluvia tardía se eleva en el estanque de otoño. Cuando * * * corta las velas la ventana oeste, hablo de la lluvia tardía." Además de la lluvia de otoño, el poema destaca No sólo extraña mi ciudad natal y a mis familiares, sino que también intensifica el dolor aquí y ahora al pensar en el paisaje de otro día. El reencuentro y la alegría de “cortar las velas de la ventana” un día más hacen resaltar la soledad y la tristeza de hoy.
El método de estructura de doble línea consiste en establecer dos pistas en el proceso narrativo para separar las dos cosas, reflejarlas, contrastarlas, cruzarlas y superponerlas entre sí, a fin de transmitir mejor sentimientos e ideas. La estructura de doble línea se utiliza en muchas de las obras de Lu Xun, como "Medicina" y "Bendición". En medicina, Yu Xia se unió a la revolución, fue traicionada por sus familiares, fue asesinada y finalmente se convirtió en medicina. Esta es una línea. La familia Hua Laoshuan vende medicinas y toma medicinas, pero la medicina no puede salvarla. línea. En "Blessing", "yo" llegué a Lu Town y "yo" recordé los fragmentos de la vida de Xianglin que había visto antes. "Yo" desperté de los recuerdos. Ver a la Sra. Lin llegar a Lu Town para enviudar, ser vendida y casarse de nuevo, perder a su hijo y a su esposo y luego irse a Lu Town es otra línea. El paralelismo de las dos líneas en ambas obras otorga un gran significado para el autor. La tonta muerte de Hua Xiaoshuan y la tonta muerte de Yu Xia profundizan la connotación trágica de sus obras. La muerte de la señora Xianglin me puso grilletes mentales y mi culpa moral dio a más intelectuales como yo el valor para actuar.
Flaubert dijo una vez: "Si alguien le pregunta al autor dónde comenzó su escritura, el autor también podría responder 'Creo que recordé algo, así que continué escribiendo'". aislamiento, sino que son el resultado de heredar y absorber otros textos. Los textos están abiertos entre sí, y cada obra literaria forma una relación creativa y comprensiva con sus obras literarias anteriores y con las obras literarias contemporáneas. texto completamente aislado de otros textos, pero para enriquecer la comprensión del texto a través de referencias cruzadas