La Red de Conocimientos Pedagógicos - Currículum vitae - Los principios, la arquitectura y los requisitos de VoIP

Los principios, la arquitectura y los requisitos de VoIP

Voip se traduce al chino y se llama telefonía por Internet.

Principio:

VoIP digitaliza la señal de voz, la comprime, la codifica y la empaqueta, la transmite a través de la red y luego la descomprime para restaurar la señal digital para que suene para la otra parte. para escuchar. El proceso básico del habla desde la fuente del sonido hasta el destino es: Conversión acústica a eléctrica: las ondas sonoras se convierten en señales eléctricas a través de cerámicas piezoeléctricas y otros dispositivos similares.

Muestreo cuantitativo: convierte señales eléctricas analógicas en señales digitales de acuerdo con un determinado método de muestreo (como la modulación de código de pulso (PCM));

Agrupación: combina señales de voz digitalizadas para un determinado método. período de tiempo en una trama, y ​​luego encapsula estas tramas de voz en un mensaje RTP (Protocolo de transporte en tiempo real) de acuerdo con el estándar ITU-T, y además lo encapsula en un mensaje UDP y un mensaje IP.

Transmisión: los paquetes de datos IP se transmiten desde el origen al destino en la red IP para eliminar el rebote: eliminar el rebote causado por velocidades desiguales de transmisión de paquetes de datos en la red. Un sistema de telefonía IP completo que pueda operar a escala incluye las siguientes tecnologías (aún no completas): Dirección Códec de voz Cancelación y supresión de eco Transmisión Función de control de retardo de mensajes IP Antirrebote de mensajes IP.

Arquitectura:

1. Servidor;

2. Conmutador de software VOIP

3. ;

4. Puerta de enlace de retransmisión

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上篇: ¿Qué pasa con el síndrome de topografía?Autor: Tang Xiaofeng Fuente:/data/detail.php? Id=1046 se publicó originalmente en el número de lectura 11, 2002. Decimos que la geografía humana es la ciencia que estudia el comportamiento humano. Pero cuando la gente estudia los problemas humanos, a menudo pierden contacto con la naturaleza y la constancia humanas. En muchas situaciones operadas por humanos; en la "investigación", en los "patrones" que la gente dibuja, usted y yo somos conceptos y símbolos, no usted y yo. Las personas tienen emociones ricas, además de aplicarse a las personas, las emociones humanas son probablemente las segundas más utilizadas en el mundo. En la actualidad, la relación entre el hombre y la tierra es un gran tema en geografía: la relación utilitaria entre el hombre y la tierra (esta es una relación antigua, es decir, la ubicación geográfica), la relación operativa (la geografía económica es la mejor) y la relación ecológica. (un nuevo tema ambiental) son preguntas clave de investigación. Estos tres tipos de relaciones se basan en la racionalidad y tienen las características de "independientes de la voluntad humana". Sin embargo, si todo lo que nos rodea va en contra de la voluntad humana y siempre avanzamos "en contra de la voluntad humana", entonces ¿por qué seguimos necesitando voluntad? Hay muchas cosas en la relación entre el hombre y la tierra que se basan en la voluntad y las emociones del hombre. Estas son algunas cosas importantes sobre el mundo en el que vivimos. Sin estas cosas, no seríamos diferentes de los animales. Desde las décadas de 1970 y 1980, muchos geógrafos occidentales han tomado en serio la voluntad y las emociones humanas, formando una tendencia académica que integra la conciencia de la época y crea un nuevo estilo. En esta feroz tendencia académica de la geografía occidental, una de las figuras principales es en realidad un chino flacucho. Este es Yifu Duan. En Occidente, a los académicos chinos de ciencias sociales y humanidades no les resulta tan fácil ingresar a la corriente principal de la teoría académica como a los académicos de ciencias e ingeniería, por muchas razones. La mayoría de los humanistas sociales chinos son buenos estudiando China y su reputación académica proviene de sus investigaciones sobre temas específicos en China. Algunas personas en los Estados Unidos dicen que en las disciplinas sociales y humanas, los negros suelen estudiar cuestiones relacionadas con los negros, las mujeres estudian cuestiones de mujeres, los chinos estudian cuestiones chinas y sólo los blancos (hombres) estudian todo. Esta afirmación suena incómoda, pero se acerca a la verdad. Sin embargo, aquí en Duan Yifu es diferente. Aunque Yifu Duan nació en China, estudió teorías básicas que abarcan toda la disciplina. En el campo de la geografía humana occidental, no importa quién no lea el libro de Yifu Tuan, éste no puede integrarse plenamente en el discurso académico de la última década del siglo XX. Yifu Duan nació en Tianjin en 1930 y viajó a Australia y Filipinas con su familia. De adulto, estudió por primera vez en la Universidad de Oxford, se convirtió en estudiante de posgrado en la Universidad de Berkeley en 1951 y recibió su doctorado en 1957. Posteriormente, enseñó en la Universidad de Indiana, la Universidad de Chicago, la Universidad de Nuevo México, la Universidad de Toronto, la Universidad de Minnesota y la Universidad de Wisconsin. Desde que enseñó en la Universidad de Minnesota, las contribuciones de Tuan a la geografía han aumentado dramáticamente, al igual que su reputación. Recibió el Premio a la Contribución a la Geografía de la Asociación de Geógrafos Estadounidenses en 1973 y la Medalla de Geografía Cullum de la Sociedad Geográfica Estadounidense en 1987. En 1998, Duan Yifu fue invitado a dar una conferencia sobre "La vida del aprendizaje" en la Universidad Johns Hopkins. "Carrera académica" es el título fijo del discurso de honores de alto nivel de la universidad, y sólo se invita a académicos que hayan realizado contribuciones significativas. Hasta ahora sólo había sido invitado el geógrafo histórico D. Meinig. En su discurso, Yifu Tuan repasó su carrera académica y mencionó específicamente los sentimientos y recuerdos duraderos que le trajo su vida temprana en China. Yifu Tuan concede gran importancia a la naturaleza y los sentimientos humanos y dice que lo que estudia es la "geografía humana sistemática", que es la característica de su "geología". La especialidad original de Yifu Tuan era geomorfología, pero cuando estaba en Berkeley, también tomó clases de Saul, un maestro en geografía cultural. Sus propios intereses humanistas siempre han sido ricos. Ya sea que se enfrente a la naturaleza o a la naturaleza humana, tiene emociones fuertes. Dijo que no le gustaba la desordenada selva tropical que bloquea el cielo y el sol, pero le gustaba el desierto abierto, donde podía observar claramente el sol y la luna, identificar la dirección y ver a miles de kilómetros de distancia de un vistazo. Tenía el objetivo claro, estaba cómodo y feliz. En cuanto a la ciudad, sintió que el elegante diseño de las calles en forma de tablero de ajedrez de Nueva York era amigable para los extraños y rápidamente se familiarizó con él. En Europa, las calles de las ciudades antiguas apestan a extraños intimidadores y tardan mucho en "dar la vuelta". Quizás de esta manera, en la investigación posterior de la geografía humana, las emociones humanas y el desarrollo mental siempre han sido el punto de partida para la observación de las cuestiones geográficas por parte de Tuan Yifu. Quiere poner a las personas en primer lugar, pero las personas ya tienen sentimientos, lenguaje y pensamientos. 下篇: ¿Cuál es la diferencia entre Turbo y Super Charge?

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