Diarios de 14.000 estudiantes universitarios que estudian en el extranjero

(1) Introducción a Lu Xun y "Flores de la mañana arrancadas al anochecer".

Lu Xun (1881-1936) fue un escritor, pensador y revolucionario. Su nombre original era Zhou Shouzhang, con el nombre de cortesía Yucai. Posteriormente pasó a llamarse Shuren. Era originario de Shaoxing, provincia de Zhejiang. Lu Xun era su seudónimo cuando publicó "Diario de un loco" en 1918. Lu Xun fue a Nanjing para estudiar en 1898 y a Japón en 1902 para estudiar medicina. Más tarde, sintió que curar el espíritu nacional entumecido era más importante que curar las enfermedades físicas, por lo que se dedicó a defender un movimiento literario. En 1909, después de regresar a China, enseñó en la escuela secundaria Ren, Hangzhou y Shaoxing. En 1912, fue a Beijing, trabajó en el Ministerio de Educación y se desempeñó como profesor en la Universidad de Pekín y en la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. En 1918 participó en la edición de "Nueva Juventud" y publicó en "Nueva Juventud" su primera novela vernácula "Diario de un loco". Posteriormente, publicó novelas famosas como "Kong Yiji", "Medicina" y "La verdadera historia de Ah Q", y escribió una gran cantidad de ensayos y ensayos, criticando viejas ideas y viejas morales, y se convirtió en miembro de la Movimiento Nueva Cultura. En 1923 se publicó la primera colección de novelas "El grito", que se convirtió en la base de la nueva literatura china. Desde agosto de 1943 hasta agosto de 2026, trabajó como profesor en la Universidad de Xiamen y en la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou. Se estableció en Shanghai en octubre de 1927, se dedicó a la escritura literaria, participó en la organización de la Alianza de Escritores de Izquierda China y se convirtió en el líder y estandarte real del movimiento cultural de izquierda chino. Antes de su muerte, publicó tres novelas, dos ensayos, quince ensayos, un boletín y dos obras de historia literaria. Lu Xun también logró logros sobresalientes en la traducción de literatura extranjera y la organización de libros chinos antiguos.

"Recogiendo flores por la mañana y por la noche" es una colección de ensayos de reminiscencia escritos por Lu Xun en 1926, con un total de diez artículos. Los primeros cinco artículos se escribieron en Beijing y los últimos cinco artículos se escribieron en Xiamen. Se publicó por primera vez en la revista bimestral "Wangyuan", con el título general "Resurrección del pasado". En julio de 1927, Lu Xun lo reeditó en Guangzhou, añadió una "Introducción" y una "Posdata", y lo renombró "Flores de la mañana arrancadas al anochecer". Fue publicado por primera vez por la editorial Beijing Weiming en septiembre de 1928 y fue publicado por primera vez. figura como autor. Una de las "nuevas colecciones sin nombre" compiladas. Reimpreso en febrero de 1929. La tercera edición de septiembre de 1932 fue reorganizada y publicada por Shanghai North New Bookstore. Estos diez ensayos son "notas de recuerdos"

"El prefacio de la colección Sanxian (colección seleccionada)" registra completamente la trayectoria de vida y las experiencias de Lu Xun desde la niñez hasta la juventud, y describe vívidamente la imagen de la vida a finales Dinastía Qing y la temprana República de China Es un documento artístico importante para estudiar los primeros pensamientos y la vida de Lu Xun e incluso la sociedad de esa época. Estos capítulos son profundos y significativos y son clásicos de la prosa china moderna. Desde "Baicao Garden" hasta "Tres piscinas que reflejan la luna", Achang y "El clásico de las montañas y los mares", el Sr. Fujino y Fan Ainong en el libro fueron seleccionados para los libros de texto chinos de la escuela secundaria.

Segundo, texto:

Piridina (bi), lujo (jiāo), hermosa barba (rn), realización (zhēn), y de "Chu" a "qiāo", Cambios en "pulgadas".

La adicción al texto (pǐ) es diferente (qι) incómoda (t ǐ nt) abierta (zho).

Solución de palabras:

Piridina: onomatopeya. Kibutz: Raro. Jiao Chang: Hermosa y delgada. Perfecto: significado completo.

Pesaje: Aspecto bien ordenado. Oftalmología: leer y estudiar presencialmente. Oye: extraño; sospechoso.

Inquieto: Inquieto. Zhao Kai: Empecemos.

3. Discusión del texto:

(1) Leer el texto completo y resumir su idea principal.

——"Five Canghui" es el cuarto capítulo de "Morning Flowers Picked at Dusk". Describe principalmente "mi" entusiasmo y emoción cuando era niño, así como la decepción y el dolor de ser obligado por mi padre a memorizar "Estrategia de espada". (Principio)

(2) Texto 1 * * *Escribe varios juegos y escribe un título para cada juego en cinco palabras.

-El texto completo* * *contiene cuatro encuentros con Dios. Por ello, el texto se divide en cuatro partes.

En el primer y segundo párrafo, escribe "Ver juegos cuando era niño". Estos dos párrafos describen principalmente la mentalidad de los niños de esperar con ansias ver el Juego del Año de Dios, pero sentirse decepcionados después de verlo, así como los recuerdos que quedan después de ver el Juego del Año de Dios: "Soplar la Capital". Aquí se describe la inocencia infantil y el infantilismo de los niños, lo cual es muy vívido y también allana el camino para el siguiente artículo sobre la Conferencia de las Cinco Cabañas de Dongguan.

En el tercer párrafo, escribe "Juegos de la dinastía Ming". Este artículo compara principalmente la "Competencia de artes marciales de la dinastía Ming" en "Tao An Meng Yi" de Zhang Dai, un escritor de finales de las dinastías Ming y principios de Qing, con la competencia de artes marciales real, con el objetivo de comparar la simplicidad de las artes marciales reales. concurso de artes. Entre ellos, la "Reunión de oración sobre la lluvia de Shaoxing" registrada en "El sueño de Tao An" es específica, vívida e interesante, y digna de nuestra reflexión y estudio.

En el cuarto párrafo, escribe "Mira el partido en persona". Esta es la única descripción positiva de la Asamblea de Dios en este artículo. De hecho, incluso este pasaje contiene menos de 140 palabras y signos de puntuación que realmente describen el encuentro con Dios. Este fenómeno merece nuestra atención. El ensayo escrito antes de este párrafo "Aunque los juegos deportivos en Shanghai ahora no son como el cheongsam, las autoridades prohíben hablar sobre asuntos estatales en Beijing" es el estilo de ensayo comúnmente utilizado por el Sr. Lu Xun. Incluso cuando escribía en el pasado, lo hacía. No olvides criticar los acontecimientos actuales.

Después del quinto párrafo, escriba "Dongguan Fifth Cabin Club". Este es el foco de este artículo.

(3) Compare las similitudes y diferencias en el contenido y los métodos de redacción de varios campeonatos y hable sobre las ventajas de escribir de esta manera.

-Contenido: Igual: ambos son concursos de redacción; diferentes: diferente énfasis (ver subtítulo).

——Forma: Igual: principalmente narrativa; diferente: diferentes técnicas. Por ejemplo, la primera vez me concentré en mi mentalidad de escritura; la segunda vez, escribí escenas usando referencias y comparaciones; el tercer fragmento usé redacción de ensayos para criticar la situación actual y la cuarta vez, escribí una historia en detalle;

(4)La cuarta parte es el foco de este artículo. ¿En cuántas capas se puede dividir?

Se puede dividir en tres niveles: el primer nivel, desde "Ir a Dongguan a ver el Five Cabin Club" hasta "Naturalmente otra historia", presenta las razones del Five Cabin Club. En el segundo piso, describí mi experiencia de cambios emocionales antes de ir al Fifth Cabin Club, desde "Debido a que Dongguan está lejos de la ciudad, todos se levantaron temprano en la mañana" hasta "No parece significar mucho". a mí." El tercer nivel, desde "Hasta ahora me he olvidado por completo de todo lo demás" hasta el final, anota "mis" sentimientos y dudas.

(5) Antes de ir a ver la Conferencia de Wuxiang, ¿cuántas etapas atravesaron mis cambios emocionales?

——Pasó por cuatro etapas:

Primero, instar con alegría a “reír y saltar”. Cuando era niño, lo que más me gustaba era la emoción. Entonces, por supuesto, me alegré mucho cuando escuché que iba a ver Shenhui. Por eso siempre siento que el tiempo pasa demasiado lento e insto a todos a actuar rápidamente.

En segundo lugar, memorice la "inquietud" y la "preocupación". "Parecía como si me hubieran echado un recipiente con agua fría en la cabeza", expresa plenamente la extrema decepción del autor, desde la felicidad hasta la depresión. La decepción significa que no entiendo el método educativo de pedir a los niños que respalden cosas cuando su padre está feliz.

En tercer lugar, la ayuda de los "alicates de hierro" oníricos. En la espera silenciosa de madres, trabajadoras y madres mayores, la ansiosa voz lectora del autor temblaba, como grillos a finales de otoño, chirriando en la noche oscura. En la situación, el autor naturalmente tuvo una fantasía, es decir, "muchas tenazas de hierro saldrán de su cabeza para sujetar las cosas nacidas en el desierto". Finalmente, el autor lo recitó como un sueño.

En cuarto lugar, es animado, pero de poca importancia. Al final del artículo, en comparación, todos están muy felices, pero "yo" no parece tener mucho significado, lo que refleja implícitamente el daño que el padre causó en el corazón de los niños cuando era más feliz.

No hay una sola frase en todo el párrafo que condene al padre, pero revela plenamente la tristeza y confusión de los mayores que no pueden comprender los verdaderos sentimientos de un niño.

(6)

Además de "Wu Canghui", también estudiamos las obras de Lu Xun cuando era niño, "Kite", "From Baicao Garden to Three Pools Reflecting the Moon”, “Achang y el Clásico de Montañas y Mares”” y “Ópera Social”. Compara estas obras y habla sobre sus similitudes y diferencias en contenido, selección de materiales, concepción, estilo de lenguaje y la inspiración que obtienes de ellas.

Intención de la propuesta: Tiene como objetivo guiar a los estudiantes a revisar los textos que han aprendido en la escuela secundaria y prestar atención a comparar este artículo con ellos.

"El clásico de las montañas y los mares" y "Del jardín de Baicao a los tres estanques que reflejan la luna" son los capítulos segundo y sexto de "Recogiendo flores en la mañana y al anochecer". El concepto y el lenguaje son básicamente los mismos que los de "Wuzanghui".

"Kite" proviene de otra colección de ensayos de Lu Xun, "Weeds". Se diferencia de "Wucanghui" en términos de contenido, concepción y lenguaje. El contenido de "Kite" es relativamente simple, pero el significado es profundo y el lenguaje también es relativamente profundo.

La ópera social proviene de la colección de novelas de Lu Xun "El Grito". La novela muestra mi inocente experiencia de vida cultural en la ciudad acuática de Jiangnan a través de la descripción de "yo" y mis amigos tomando un bote para ver una obra de teatro en una noche de luna y regresando a casa en una noche de luna. El paisaje de la novela está bellamente descrito, la descripción psicológica es delicada y el lenguaje es suave y natural, lo cual es muy diferente de "El Club de los Cinco Canon".

(7) Véase la tercera pregunta en la página 5 del texto.

-Intención de la propuesta: Tiene como objetivo guiar a los estudiantes a apreciar el arte metafórico del Sr. Lu Xun.

Explicación de la respuesta: Entre las cinco metáforas, los estudiantes pueden elegir el contenido que les resulte más familiar. con e interesado en. Más bien lo aprecio.

No es necesario que tengan todas las respuestas ni que estén exactamente de acuerdo. Los estudiantes pueden expresar sus opiniones en función de su nivel real.

(8) Ver pregunta 4 en la página 5 del texto.

Intención proposicional: Dirigida a orientar a los estudiantes para que realicen una lectura crítica.

Explicación de la respuesta: Esta pregunta es una pregunta abierta y no requiere que la respuesta sea consistente, siempre y cuando el estudiante tenga sentido.

Cuarto, información relevante.

(1) Dongguan cinco compartimentos.

La quinta cabaña también se conoce como "Wu Tong" y "Cinco Santos". La gente de Shaoxing lo considera como el espíritu de los cinco animales: caballo, mono, perro, gallina y serpiente. La gente de Shaoxing está especialmente asombrada por ellos. Cada solsticio de invierno y solsticio de verano, casi todos los hogares adoran en privado a los "Cinco Santos". Su representante es el dios serpiente. A las serpientes les encanta tragar huevos, por lo que un plato de huevos cocidos es imprescindible durante el sacrificio. Durante el sacrificio, en aras de la riqueza y el honor, se debe cerrar la puerta, dejando sólo al ama de casa, y los hombres deben evitarlo. La más especial es la ciudad de Dongguan (hoy Shangyu) en el extremo oriental del condado de Shaoxing. En los viejos tiempos, había un "Salón de las Cinco Cabañas" dedicado a cinco estatuas con caras verdes, amarillas, rojas, florales y negras. También había una estatua de cara blanca al lado, por lo que el templo se llamaba "Seis Patios". . Cuenta la leyenda que los cinco dioses de las cabañas perturbaron repetidamente el lugar y el mundo. Dios envió al Dios del Trueno y a la Chica del Rayo a cazarlos, buscándolos por todas partes, pero no pudo encontrarlos. Sólo seis hombres fuertes repararon el malecón en medio de relámpagos y truenos. Esto es bueno para proteger el medio ambiente y a las personas. ¿Será la quinta cabina la que lo hizo? Además, el número de personas no coincidía y al final fue engañado. A partir de entonces, Wucai ya no lo insultó, corrigió sus malas costumbres, fue perdonado por la gente y fue considerado un dios. Desde entonces, la ciudad de Dongguan ha tenido la costumbre de realizar competencias de cinco cabañas, y la fecha es el día 15 del cuarto mes lunar.

El club de las cinco cabinas no organiza competiciones todos los años, sino que a menudo sólo una vez cada pocos años o incluso veinte o treinta años. Por lo tanto, una vez que se celebre la competencia, causará sensación en todo el condado. Será a gran escala y extremadamente popular. Vendedores de todos los ámbitos de la vida acudieron en masa a Dongguan desde todas las direcciones. No hace falta decir que la solemnidad de la ceremonia de sacrificio y el esplendor de los cobertizos de sacrificio a lo largo del camino son innumerables, pero los aldeanos de otras áreas y otros pueblos vienen a adorar a los dioses. Es cierto que "cuántas mujeres en el pueblo saben cómo sostener un pollo y un delfín cada una". Se dice que la gente local en Dongguan tiene antigüedades y tesoros en casa, y también los sacan como ofrendas y los exhiben. la mesa de sacrificios en este día. Por lo tanto, el "Señor Jefe" encabezado por él debe llegar al condado con anticipación y pedir a muchos "soldados del regimiento" que mantengan el orden, fortalezcan la seguridad y eviten que los mafiosos roben.

El 15 de abril, el cielo brillaba intensamente y había una multitud de personas afuera del templo de Wuxiang. Cuando el cielo se aclaró, los cinco ídolos fueron sacados del templo. Cuando llegues a Qianjie, debes detenerte y que te ofrezcan sacrificios, lo que se llama "residencia". En este momento, todos los productos están aproximadamente listos para llegar. El llamado "conocimiento" es como el negocio y el rol de actuar. Cada pueblo y pueblo tenía su propia organización llamada "reunión". Todos los disfraces, accesorios y suministros necesarios se proporcionarán en propiedad pública. Por ejemplo, la pólvora de la Sociedad de la Lanza, los gongs y platillos, la ropa de civil, las sandalias de paja y los sombreros de papel de la Sociedad del Dios Blanco, las cuerdas de madera de la Sociedad de Percusión, las banderas de la Sociedad de la Bandera, los remos del Dragón. La sociedad de barcos, etc. debe reponerse y mantenerse en cualquier momento, por lo que no hay forma de adorar a los dioses. Puedes unirte a la reunión en cualquier momento. Los "cinco dioses de la cabaña" fueron sacrificados en Qianjie y el juego de bienvenida comenzó oficialmente. En ese momento, miles de tropas y caballos marcharon hacia las aldeas cercanas a Dongguan de manera ordenada con gongs y tambores. El orden de los productos será primero el de "albóndigas de sopa".

(Un niño a caballo es responsable de la ventilación), "Gao Zhao" (Lu Xun lo presentó en detalle en "Wucanghui"). Seguido de lanzas, gongs, banderas, paraguas y pabellones. De nuevo treinta y seis líneas, malabarismos, zancos. Luego está la música de tambores, como los tambores del cobertizo, el tambor Yunmen, etc. Luego vinieron cinco sedanes, seguidos por un grupo de "prisioneros" que hicieron votos ante Dios debido a una enfermedad, vestían ropa y pantalones de criminales, llevaban grilletes y esposas. Nos encontramos en el camino, y había buenos hombres y mujeres sosteniendo incienso y arrodillados en adoración. Cuando la silla de manos sagrada llega a cada cobertizo de sacrificio, debe detenerse para recibir el sacrificio. Los bienes aprovecharán esta oportunidad para competir y ofrecer sus habilidades. Lo más bonito es el juego brusco, las botellas de colores, la locura de la espalda tonta, las bofetadas, etc. Particularmente emocionante es la Danza del Dios Blanco. En términos generales, los dioses blancos danzantes están compuestos por cinco personas, a saber, la despiadada cuñada, la despiadada cuñada, A Ling (se dice que es hija de la ex-cuñada despiadada de la despiadada cuñada). marido, comúnmente conocida como "enfermedad del arrastre") y Wu Chang. Bailaron al ritmo musical de "platillo tambor, platillo scratch", aunque su baile era muy torpe. Especialmente además de estas cinco personas, Bai Shenhui, que salió de Shuipai y Wayao, estaba acompañado por un joven rico que sostenía una jaula. Caminó junto a la cuñada de Zhang Yang, y los dos bailaron, coqueteando y coqueteando. Estaba tan enojado que de vez en cuando lo echaba con un abanico de plátanos, lo que hacía reír a toda la audiencia.

Por la tarde, hubo más de diez actuaciones en la calle Dongguan.

En el barco en la orilla, el público era como una montaña, muy animado. .

De hecho, los Juegos de bienvenida a Dios en las zonas urbanas y rurales de Shaoxing son emocionantes y animados en todas partes. Similar a la "Reunión de las Cinco Cabañas" es la fiesta de bienvenida al agua del lago Qingdian y la fiesta de bienvenida diurna y nocturna de Cao E. El sexto día del cuarto mes del calendario lunar, hay una reunión de Huang Lao Xianggong en el lago Qingdian (. el templo está al sur de la carretera de autobuses en las afueras de Xiguomen). Sí, muy interesante. En este día, en las aldeas cercanas, se erigieron plataformas de sacrificio a lo largo del río y se erigieron coloridos cobertizos de sacrificio en cada puente más grande. Todas las mercancías deben transportarse por barco, un barco por equipo, cola con cola, cabeza con cola. En realidad, la ceremonia tiene más de tres millas de largo, sin contar el bote dragón y el bote dragón locha. El barco divino de Huang Gong fue decorado especialmente. Cada vez que entran al arroyo de una aldea, los buenos hombres y mujeres de ambos lados del río se arrodillarán y adorarán juntos. El puente estaba cerrado al tráfico en ese momento, lo que permitía a los convoyes pasar lentamente. La flota debe tener varios barcos muy grandes, llamados "barcos de a bordo". En la proa, el vientre y la popa de estos barcos, hay personas que fingen contar historias. He Dian no conoce a todas las personas que fingen ser "mujeres exitosas" y no tiene forma de comprobarlas. Después del paso del carguero, el drama se hizo popular. Hay más de 20 puentes colgantes a lo largo de la orilla occidental del río y en los pueblos cercanos. La madre que a menudo le contaba historias al joven Lu Xun murió repentinamente de una enfermedad en el barco solo para ver la recepción en el lago Qingdian. El 17, 18 y 28 de marzo, Li Zhu y Cao E dieron la bienvenida a las fiestas de Sun respectivamente, y hubo fiestas que duraron toda la noche. Los que realizan más reuniones durante el día son Zha, y los que realizan más reuniones durante la noche son Tingliao Torch y Fireball. Porque si está oscuro, es como caminar de noche y no hay belleza alguna. La llamada bola de fuego es una cuerda larga, gruesa y suave con una pequeña jaula de alambre en cada extremo, que se rellena con bolas de algodón y se sumerge en queroseno u otro aceite. Después de encenderlo, un hombre fuerte baila arriba y abajo en círculo. En ese momento, vi una línea de fuego dibujando círculos rojos uno tras otro en el cielo nocturno. Si el lugar está vacío y algunas bolas de fuego bailan juntas, será como un grupo de víboras y dragones de fuego compitiendo por la belleza, lo cual es vertiginoso.

(Texto/Yang Naijun)

(2) Lu Xun habla de "Recoger flores por la mañana y por la noche".

Xiaoyin, ciudad de Chaohuaxi

Lu Xun

A menudo quiero encontrar un poco de ocio en la confusión, pero en realidad no es fácil. La vista ante mis ojos era tan extraña y mi corazón estaba tan complicado. Cuando una persona sólo tiene recuerdos, probablemente su vida siempre será aburrida, pero a veces no tiene recuerdos. Los artículos de China son estándar, pero el mundo sigue en espiral. Cuando dejé la Universidad Sun Yat-sen hace unos días, recordé que dejé la Universidad de Xiamen hace cuatro meses. Al escuchar el chirrido de los aviones sobre nuestras cabezas, recordé la escena de hace un año en la que los aviones sobrevolaban Beijing todos los días. En ese momento, también escribí un breve artículo llamado "A Sleep". Ahora incluso este pequeño "sueño" ha desaparecido.

Hacía mucho calor en Guangzhou desde muy temprano. El sol poniente entraba por la ventana oeste, lo que obligaba a la gente a ponerse un abrigo fino. La maceta de "ramas de agua" sobre el escritorio es algo que nunca había visto antes: es solo una sección de un árbol, y sus ramas y hojas son muy lindas siempre que estén sumergidas en agua. Mirar las hojas verdes, editar borradores antiguos y finalmente marcar la diferencia. Hacer este tipo de cosas es realmente como un día de vida y un año de muerte, puede ahuyentar el calor. Anteayer se editó "Weeds". Esta vez, fue su turno de sacar a relucir la vieja historia en Mang Yuan, y también cambié su nombre: Tuberose. Serían mucho mejores flores con gotas de rocío, pero no puedo. Incluso con los pensamientos extraños en mi mente ahora, no puedo convertirlos en ensayos extraños en un instante. En otras palabras, cuando miraba las nubes flotantes, parpadeaba delante de mis ojos.

Érase una vez, muchas veces recordé las frutas y verduras que comía en mi ciudad natal cuando era niño: castañas de agua, judías monje, arroz salvaje y melón de invierno. Estos son extremadamente deliciosos; la tentación solía hacerme sentir nostalgia. Más tarde lo probé después de una larga ausencia y eso fue todo, pero en mi memoria todavía tenía el antiguo significado. Podrían mentirme por el resto de mi vida y hacer que vuelva.

Estos diez elementos fueron copiados de memoria y pueden ser ligeramente diferentes del contenido real, pero esto es todo lo que recuerdo ahora. El estilo probablemente sea muy desordenado, porque dejé la escuela después de nueve meses de escribir. El ambiente también es diferente: los dos primeros artículos fueron escritos bajo la pared este de un apartamento en Beijing; tres de ellos estaban en un lugar de residencia, en el hospital y en la habitación del carpintero; los últimos cinco artículos fueron escritos arriba en la biblioteca de la Universidad de Xiamen; sido expulsado del grupo por los eruditos.

El 1 de mayo de 1927, grabado en el edificio Baiyun, Guangzhou.

(3) Prosa narrativa sobre Lu Xun.

Sobre el método artístico de creación de concepciones artísticas en la prosa narrativa de Lu Xun

Gong Miaoqing

"Morning Blossoms Plucked at Dusk" se centra en describir personajes y reproducir los esencia vívida de las escenas artísticas especiales de la sociedad, pero presta más atención al proceso de uso de imágenes objetivas y perceptivas específicas, integrándolas con los sentimientos e intereses subjetivos del sujeto creativo, creando una atmósfera artística de "coexistencia de virtualidad y realidad, * * * singularidad", para inspirar a los destinatarios. Utilice sus propias asociaciones estéticas o imaginación para sentir y apreciar. El sinólogo checo Pushkin parece haber sentido desde hace mucho tiempo el método artístico de Lu Xun para crear concepciones artísticas en prosa. Una vez estudió a Lu Xun. En el artículo "Revolución literaria china: la confrontación entre la literatura tradicional oriental y la literatura europea moderna en esta revolución", propuso tres elementos básicos que deben poseerse en el proceso de creación de una concepción artística, a saber, "alta experiencia emocional" y "observación atenta". ". "Fuerza" y "la expresión más concisa de su esencia desde las sutilezas". Creía que Lu Xun utilizaba métodos líricos tradicionales chinos para organizarse y abandonaba las formas literarias tradicionales chinas. Debido a que las características estéticas de "Recogiendo flores por la mañana y al anochecer" están restringidas por la connotación cultural que expresará la obra, y la interacción con las características estilísticas puede materializarse en una forma especial de expresión artística, solo mediante orgánicamente Al analizar la concepción artística de la obra podemos comprender realmente las infinitas connotaciones culturales que se muestran en "Bloom Blossoms Picked Up at Dusk". Aquí, a partir de las características estilísticas y del proceso de formación de la concepción artística de "Recogiendo flores al anochecer", examinamos los materiales perceptivos específicos de la obra desde tres aspectos principales: emoción y entorno, acontecimiento y entorno, racionalidad y Entorno, centrándose en investigar y explorar Lu Xun Cómo crear y desarrollar una concepción artística a través de varios métodos con un alto grado de logro artístico, y extraer algunas cosas regulares de ella. Debido a las formas o medios específicos para lograr la "confusión de significado y escena", podemos ver más de la personalidad creativa de Lu Xun y las características estilísticas de sus obras, de modo que no solo podemos comprender profundamente el papel de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" en la historia de la prosa china moderna. Tiene un significado ejemplar y puede explorar el valor estético de "personas inspiradoras" en la creación de la concepción artística de la prosa narrativa contemporánea en mi país.

En lo que respecta a la relación entre emoción y entorno, la sensibilidad demuestra que la composición de la concepción artística en las obras literarias no es más que "el entorno lo crea el corazón", es decir, el propio escritor. Se integran el estado de ánimo creativo, la experiencia máxima de la emoción estética y los objetos objetivos y el proceso de materialización. Cualquier material perceptivo proyectado en la obra, una vez inyectado en los sentimientos subjetivos del escritor, puede "hacer visibles los rastros de cosas sin imágenes, que contienen objetos, que parecen trance y desconectadas". Por supuesto, también hay que ver el aspecto “nacido del amor”. Sin las emociones inspiradas, desencadenadas y en las que se basan las imágenes objetivas, todo se volvería aburrido y artificial. Sólo cuando los objetos objetivos y los sentimientos subjetivos se complementan y encajan bien se puede crear una concepción artística significativa y masticable. En este sentido, "Morning Flowers" de Lu Xun nos muestra muchos ejemplos típicos. Por ejemplo, cuando leímos por primera vez el conocido capítulo inicial de "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna", no pudimos evitar conmovernos por el anhelo del autor de una vida joven e interesante, como si hubiéramos regresado con el autor a la sencillez y pureza de la infancia El mundo de la poesía y la pintura. Pero después de pensarlo un momento, no es difícil darse cuenta de su profundo encanto. Evidentemente no se trata de la nostalgia del autor por su vida infantil. ¿No es el modelo educativo ideal que el autor anhela y anhela, que está en consonancia con el sano desarrollo del cuerpo y la mente de los niños? El autor parece estar en el pináculo de los miles de años de historia cultural nacional de China, sublimándolos en una afirmación de una "filosofía cultural", que refleja fuertemente la imagen confusa, depresiva, aburrida y aburrida del símbolo de vida alienado y perceptivo de Tres piscinas que reflejan la luna. Negación cultural.

El autor no sólo expresa sus pensamientos y sentimientos profundos bajo la apariencia de un paisaje natural específico en un rincón, sino que también a menudo funde la corriente emocional que surge en su corazón en una escena de vida preestablecida, inyectando lo invisible en Tangible, la concepción artística de la obra se forma en la materialización y objetivación de emociones y pensamientos. "Mr. Fujino" nos muestra una escena de vida tan noble y que invita a la reflexión. En el artículo, el autor describe la fea imagen de los "estudiantes de la dinastía Qing" admirando las flores, jugando con coletas y bailando. De hecho, critica a los "reformistas" que buscan la ciencia y la cultura occidentales y abogan por la reforma y a los "caballeros". que estudian en Europa y Estados Unidos y visten trajes y corbatas. Insinuaciones arquetípicas de los zombis de la antigua cultura china. Especialmente en contraste con el estilo de vida simple y riguroso y la actitud educativa del Sr. Fujino, prestó atención a la transformación de las antiguas costumbres y cultura chinas, como vendarse los pies y el miedo a los fantasmas, y difundió con entusiasmo el espíritu de la ciencia y la cultura occidentales en China. "Estudiantes de la dinastía Qing" con largas trenzas, se puede ver su personalidad cultural patológica de ser vulgar, conservador, aburrido y humilde. Por eso, cuando leemos que el autor vislumbró al Sr. Fujino en la pared "cuando quería ser holgazán", "inmediatamente aclaró mi conciencia y aumentó mi coraje".

Continúen luchando contra estos eruditos que se hacen llamar “caballeros”. ¿No es este último sólo una silueta espiritual de “naturaleza tradicional” y similar al “Qingsheng” de Japón? Se puede ver que el autor no escribe sobre paisajes naturales y escenas de la vida a voluntad, o se limita a mezclar sátira general a voluntad, sino que elige deliberadamente esta escena de la vida específica para reflejar la racionalidad de toda la cultura tradicional a lo largo de "Morning Blossoms Plucked". at Dusk" La perspectiva y la introspección del alma ocultan las intenciones culturales que el autor ha captado profundamente, creando así un espacio artístico profundo que puede desencadenar y despertar las asociaciones estéticas y el pensamiento racional de los lectores.

A diferencia de "Weeds", que por sí sola revela el mundo interior del autor, "Morning Flowers" de Lu Xun nos muestra paisajes naturales o escenas de la vida, y está más cerca de las novelas narrativas "Scream" y "Wandering on Focusing on". Al describir costumbres y modas sociales, pintó una serie de pinturas de género con fuertes costumbres locales y colores brillantes. Las características de la pintura de género de "Flores de la mañana arrancadas al anochecer" son naturalmente diferentes de las novelas narrativas y tienen características obvias del estilo de prosa autobiográfica. Por eso no es difícil ver en nuestras obras que el autor a menudo "finge ser informal y parecido a un graffiti" basándose en su propio viaje de vida, pero en realidad está diseñando cuidadosamente para embellecer, pulir y difundir algo único. Características El rico sabor local de las costumbres y costumbres populares combina un amor y un odio vívidos e intensos.

Estas escenas habituales que resaltan los fenómenos de la cultura tradicional china no solo se representan con metáforas y representaciones de color marrón grisáceo como las pinturas al óleo de Rembrandt, sino que también contienen las ricas emociones del autor, lo que induce a lectores y autores a explorar. La conciencia invisible de la herencia cultural tradicional en la mente de las personas puede explorar racionalmente su evidente significado cultural crítico. El nacimiento y desarrollo de este tipo de "pensamiento y entorno", como afirmó repetidamente Lu Xun cuando hablaba del estilo de ensayo británico: "Ese tipo de método de escritura es pensar en el mundo que el autor ha experimentado y solo insinuar una cuidadosa lectores, pretendiendo ser graffiti, De hecho, es un artículo inolvidable y minucioso "Si la experiencia de vida personal de Lu Xun en la cultura tradicional china se centra en sugerencias, apariencias y metáforas, basándose en paisajes naturales, situaciones de vida y ricas costumbres populares. entonces Lu Xun es más tortuoso. La forma emocional oscura se basa en una deformación, alienación y desfamiliarización absurdas, y está ligada al tejido de cuentos de hadas poco realistas y reinos de fantasmas, desarrollando un reino artístico con imágenes peculiares y profundas implicaciones.

"A diferencia de la norma, la gente suele hablar del inframundo donde los fantasmas se vuelven pálidos y desalentadores, pero en las obras de Lu Xun se convierte en la "gran recitación" de la superstición feudal. No hay una atmósfera espeluznante", allí "Es un lugar mejor que el inframundo", "donde los fantasmas y los dioses son reyes, y Dios está esperando ser masacrado", al igual que el "Zorro floral lleno de amor humano" que se muestra en "Historias extrañas de un estudio chino". pero comprende los sentimientos humanos. Debido a que su cuñada estaba demasiado triste, dejó temporalmente que su hijo regresara al sol "un poquito" y fue severamente castigado por el rey Yama "no muy inteligente". Se nos da el castigo. Dejó una impresión indeleble de injusticia. Hablando de esto, frunció aún más el ceño, apretó el abanico de plátano, miró hacia el suelo y bailó como un pato en el agua… empapado de una fuerte tendencia de amor y odio, reflejando la compensación de los trabajadores en la imaginación artística. El ideal estético de la realidad incompleta y el color distintivo de la excelente cultura nacional que ha perseguido la justicia, la equidad y la perfección durante miles de años. A través de una deformación absurda, alienación y desfamiliarización,

"Aunque es obra del hombre, es innovador", y el tema de la violación de las convenciones no deja de tener un tratamiento creativo y audaz. "Describe los sentimientos en su corazón, la situación de los tiempos y la razón sincera y el espíritu de Xiujie revelados en él", abriendo un mundo de cuento de hadas fresco y atemporal y un reino de fantasmas exclusivo de "Morning Flowers Gathered at Dusk".

La concepción artística de "Picking Flowers in the Morning and Dusk" no sólo se refleja en la descripción lírica de la escenografía y la creación emocional de la escenografía, sino también en la composición orgánica de los principales rasgos estilísticos. de escribir notas. Por supuesto, si bien vemos que esta prosa narrativa, que Lu Xun claramente consideraba una creación artística, tiene características estrictamente documentales, no podemos considerarla completamente como un registro de vida de escribir sobre personas y contar historias, y sin "desplazamiento" o imaginación. Se permite la adición y eliminación de ingredientes. Quizás deberíamos prestar más atención a la aguda observación, la penetración y el filtrado emocional del autor, e incluso a la cuidadosa selección de los cambios en las materias primas de la vida, para deliberadamente "buscar la simplicidad desde los detalles más pequeños". Aquí también podríamos extraer un dato histórico para una explicación auxiliar.

Como todos sabemos, en el artículo "La enfermedad del padre" de "Morning Flowers", el autor afirmó que fue la Sra. Yan quien manipuló el ritual del "llamado del alma". Zhou Zuoren una vez cuestionó esto en "Memories of Tang Zhi". argumentando que según las costumbres locales Según las costumbres populares, es imposible organizar una ceremonia de "invocación del alma" para su padre gravemente enfermo, por lo que es imposible que parientes lejanos como la Sra. Yan estén presentes, por lo que cree que esto es intencional. por el autor. En el pasado, debido a la mancha histórica de Zhou Zuoren, sus puntos de vista han sido ignorados y simplemente negados. Pero en "Mi padre", escrito por el propio Lu Xun siete años antes de que su padre muriera a causa de una enfermedad, el autor entendió que no fue la Sra. Yan quien contó la historia del "llamado del alma" de su padre durante su vida, sino la Madre Long, a quien Lu Xun amó profundamente durante toda su vida. No creemos que los hechos históricos de "desplazamiento" escritos en la obra deban considerarse errores de memoria personal de Lu Xun, sino que el autor siempre insistió en no violar los principios del realismo histórico durante la creación de "Flores de la mañana arrancadas al anochecer". El principio general es que se realiza conscientemente un cierto grado de fusión artística. Según la intención creativa del autor, este tipo de tratamiento artístico apropiado o necesario (similar al "Five Classics Club", en el que su padre le ordenó a Lu Xun que recitara "Sword Strategy", etc.) se basa naturalmente en consideraciones artísticas para ayudar a crear. la concepción artística de la obra. También es a lo largo de la búsqueda estética del autor del "dolor inolvidable" que podemos comprender más claramente que las personas y las cosas descritas en "Morning Blossoms Plucked at Dusk" no son sólo la experiencia personal del autor, sino también a través de una cuidadosa selección o ficción moderada. , sobre tus propias emociones, ideales y pensamientos. Hay un proceso artístico interactivo entre abstracción y concreción, virtualidad y realidad, que se forma o induce entre virtualidad y realidad. "A Changyu" (Clásico de Montañas y Mares) es una obra de Lu Xun en la que extrañaba a su niñera de la infancia y expresaba sus sentimientos profundos y sinceros. "Mi niñera, la madre de Long se llama Long y se ha retirado de este mundo durante unos treinta años. Finalmente no sé su nombre ni su experiencia. Sólo sé que tiene un hijo adoptivo, que probablemente sea una joven viuda. ." Este pasaje hizo que la gente se preguntara. Gente

En sólo 60 palabras, es amargo y decepcionante. Describe a una mujer rural común y corriente con mal karma como "viviendo y muriendo en silencio" como hierba fina prensada bajo un piedra Las palabras están empapadas Expresa el sentimiento del autor de "las palabras se interponen en el camino".