"Miles de kilómetros de distancia no son suficientes para levantarlo; ¿qué es "mil metros de altura pero no lo suficientemente profundo"? "
Fuente: Agua de Otoño en "Zhuangzi Waipian" de Zhuang Zhou durante el Período de los Reinos Combatientes.
Gongsun Long le preguntó a Mou Wei: "¿Cómo es? Long Shaoxue aprendió por primera vez el camino del rey, y el viaje de benevolencia y rectitud es largo y sabio; el contrato es diferente, dejando el cargo en vano ; pero de otra manera, no se puede hacer; estoy atrapado en cien escuelas de pensamiento que compiten. Estoy atrapado en el debate del pobre: creo que he logrado mi objetivo cuando escucho las palabras de Zhuangzi hoy. ¿Te parece extraño que no tenga nada que decir? Me atrevo a preguntarle."
El hijo buscó oportunidades escondidas y exhaló. Miró al cielo, sonrió y dijo: "No conozco la rana en el pozo de mi marido". La tortuga en el Mar de China Oriental dijo: "¡Estoy muy feliz de estar contigo!". Después de dejar la viga de salto, subí al pozo, y después de descansar, subí al vergonzoso acantilado. Si te metes en el agua, te sujetarás los brazos, las manos, pero no hay suficiente barro para arruinarte los pies. No hay nada que pueda hacer contra esta familia. Además, también es importante que mi marido sea bueno aguando en una zanja, pero esté feliz de cruzar un pozo. "Maestro Xi, ¿vendrá a visitarnos de vez en cuando?" La tortuga del Mar de China Oriental ni siquiera había metido el pie izquierdo y su rodilla derecha ya estaba incómoda.
Entonces deambuló y dijo al mar: "Mil millas de distancia no son suficientes para levantarlo; mil metros de altura no son suficientes para ser muy profundo". En la época de Yu, el agua aumentó en diez y nueve años; en la época de Tang, hubo sequías en ocho y siete años, pero los acantilados no sufrieron ningún daño. Si el marido no avanza durante mucho tiempo, se retirará. Esto también es un gran placer en el Mar de China Oriental. "Entonces, cuando la rana en el pozo lo escuchó, quedó atónita y las reglas se perdieron.
El marido sabía que no entendía el bien y el mal, pero aun así quería seguir las palabras de Zhuangzi, que Era dejar que los mosquitos llevaran la carga, el comerciante es un incompetente y el marido también sabe que no conoce las palabras mágicas, pero es una rana en el mundo del bien y del mal, y la otra parte no tiene sur y. no hay norte, por lo que cae en un accidente; no hay este ni oeste. Desde el comienzo de Xuan Ming, está en contra de Datong, pero no puede ser trivial preguntar. Para o discutir sobre eso, ¿es mirar directamente al cielo y apuntar con el cono al suelo? ¡El niño se fue! ¿No sabes que Yuzi de Fu Shouling fue aprendido de Handan? Directo a mis oídos. Si no vas hoy, olvidarás las razones de tu hijo y perderás tu herencia. Si se levanta pero no se toca fondo, se captura.
Gongsun Long le preguntó a Mou Wei: "Cuando era joven, estudiaba los pensamientos de los antiguos sabios. Cuando crecí, entendí la conducta de la benevolencia y la rectitud; podía combinar las similitudes y diferencias de las cosas. en uno, y cambiar la textura dura de un objeto de blanco a blanco puede confundir a cientos de sabios y puede hacer que muchos discursos elocuentes sean irrazonables y torpes.
Creo que soy el que tiene más conocimientos. Ahora, después de escuchar el discurso de Zhuangzi, estoy perdido. ¿Es porque mi argumento no es tan bueno como el suyo o porque mi conocimiento no es tan bueno como el suyo? Ahora que no puedo continuar, me tomaré la libertad. para preguntarte la verdad ".
Mou Wei suspiró profundamente en varias cajas, luego miró al cielo y dijo con una sonrisa: "¿No has oído hablar de la rana en el pozo poco profundo? la tortuga en el Mar de China Oriental: '¡Estoy realmente feliz! Salté y jugué en la barandilla de la boca del pozo. Después de entrar al pozo, me apoyé en los ladrillos rotos de la pared del pozo.
Salté al agua, y el agua del pozo se desbordó hasta mis axilas y me levantó la barbilla. Cuando entré en el barro, me cubrió la parte superior de los pies. Mirando hacia atrás, a los gusanos rojos, los cangrejos y los renacuajos en el agua, ¡nadie está tan feliz como yo! Además, soy feliz de tener un charco de agua y un pozo poco profundo para mí solo, y es sumamente satisfactorio. ¿Por qué no vienes al pozo en cualquier momento? '
Antes de que el pie izquierdo de la tortuga entrara en el pozo poco profundo, su rodilla derecha tropezó. Entonces, después de dudar por un momento, dio un paso atrás y le habló a la rana en el pozo poco profundo sobre el mar, diciendo: "Miles de millas de distancia no son suficientes para describir su tamaño; miles de millas de distancia no son suficientes para explorar su profundidad".
En la época de Yu Xia, hubo inundaciones en nueve de cada diez años, y el agua del mar no aumentaría debido a esto; en la época de Shang Tang, hubo sequías en siete de ocho años, y el agua El nivel en la orilla no bajaría debido a esto. No cambia con el tiempo, ni aumenta ni disminuye con la cantidad de lluvia. Ésta es la mayor felicidad en el Mar de China Oriental. '
La rana en el pozo poco profundo estaba muy deprimida y perdida después de escuchar esto. Además, tu inteligencia no es suficiente para conocer el ámbito del bien y del mal, pero aún así debes observar las palabras de Zhuangzi. Esto es como perseguir mosquitos para transportar montañas o perseguir tábanos en los ríos. Definitivamente es incompetente.
Y tu inteligencia no es suficiente para comprender comentarios extremadamente misteriosos, pero atiendes a esas victorias temporales.
¿No es esto como una rana en un pozo poco profundo? Además, el pensamiento de Zhuangzi sostiene que llega al cielo en el extremo, no importa el norte o el sur, es liberado, disperso y profundo e inobservable, pase lo que pase, parte del reino profundo y misterioso y regresa al amplio y accesible; reino.
Hay que utilizar métodos superficiales para explorar sus misterios, y utilizar palabras argumentativas para buscar su verdadero significado. Simplemente use un tubo de bambú para mirar hacia el cielo distante y use un punzón para medir la tierra fértil. ¿Es demasiado pequeño? Será mejor que te vayas. ¿No has oído que un niño que custodiaba el mausoleo del estado de Yan fue a Handan del estado de Zhao para aprender a caminar?
No pude aprender las habilidades de Zhao y perdí sus habilidades originales, así que al final tuve que arrastrarme hacia atrás. Ahora, si no me dejas lo antes posible, olvidarás tus habilidades originales y perderás tus estudios originales. "Después de que Gongsun Long escuchó estas palabras, su boca se abrió mucho y no pudo cerrarla. Su lengua se levantó y no pudo soltarla, así que se escapó.
Datos ampliados:
Apreciación del agua de otoño;
"Autumn Water" es otra novela de "Zhuangzi", que se centra en discutir cómo la gente debe entender los objetos extraños.
La primera. La parte describe el diálogo entre Poseidón y el dios del río en el Mar del Norte, que es la parte principal de este artículo. Este diálogo se puede dividir en siete párrafos según el contenido de la pregunta y la respuesta. El primer fragmento va a "A diferencia de ti". "El agua es más consciente de sí misma" es cuando escribiste que el dios del río es pequeño pero piensa que es grande, pero piensa que es pequeño en comparación con el dios del mar, lo que muestra la vista relativa. de entender las cosas. El segundo fragmento va a "¿Cómo sabemos qué tan grande es el mundo desde que es pobre hasta que es grande?" "Es extremadamente difícil reconocer las cosas y juzgar su tamaño, lo que demuestra que el conocimiento se ve afectado a menudo por la incertidumbre de la cosa misma y la infinidad del todo.
El tercer párrafo va a "lo más razonable", seguido de El diálogo anterior ilustra aún más la dificultad de comprender las cosas. A menudo, las "palabras" no se pueden "discutir" y los "significados" no se pueden "observar". El cuarto episodio de "Small and Big House" señala además la La relatividad de las cosas no es absoluta para Xiaodu, por lo que al final no debe distinguirse.
El quinto fragmento es "Fugu se realizará a sí mismo", partiendo de la perspectiva de "todas las cosas están en armonía". " y "el Tao no tiene fin". Al reconocer objetos extraños, uno no hará nada y sólo podrá esperar su "autorrealización". El sexto segmento es "Violación de la necesidad y el lenguaje extremo". A través de la discusión de por qué Debemos prestar atención al "Tao", señalamos que sólo conociendo el "Tao" podemos familiarizarnos con las cosas. Comprender las leyes cambiantes de las cosas
El séptimo párrafo, la última parte del diálogo. el Dios del Río y el Poseidón, plantea la idea de volver a la naturaleza, es decir, no destruir la naturaleza con cosas creadas por el hombre, llevando el concepto de "autotransformación" un paso más allá. >La segunda mitad contiene 6 fábulas. Cada fábula es independiente y no está relacionada entre sí. No tiene conexión estructural con el diálogo entre Poseidón y el Dios del Río en la parte anterior y no expresa todo el tema. /p>
Todo el artículo enfatiza la complejidad de comprender las cosas, es decir, la relatividad de las cosas mismas y la variabilidad de los procesos cognitivos, y señala la dificultad de la cognición y el juicio preciso. El énfasis excesivo en los factores inciertos de los cambios en. Las cosas y el hecho de no revelar la relación dialéctica entre la relatividad y lo absoluto en el proceso de comprensión pueden conducir fácilmente al agnosticismo, por lo que al final sólo podemos adaptarnos a las cosas y volver a la inacción, lo que por supuesto es negativo. >Enciclopedia Baidu-Zhuangzi Qiushui