¿Un resumen de notas clave sobre puntos de conocimiento en la historia de la literatura china contemporánea en 2023?
Un resumen de puntos de conocimiento sobre la historia de la literatura contemporánea para estudiantes universitarios de autoaprendizaje chinos
1. La aparición y el desarrollo de la revolución literaria
(1. ) Los antecedentes históricos de la Nueva Cultura del Cuatro de Mayo
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La Revolución de 1911 no se ha completado y la tarea de la revolución democrática no se ha completado fundamentalmente. En el campo del pensamiento social, para cooperar con el ascenso de Yuan Shikai, se desató una contracorriente a la restauración del pasado; estalló la guerra mundial; 2) El contenido principal del Movimiento Nueva Cultura del Cuatro de Mayo.
Oponerse a las viejas ideas y la vieja moral y defender nuevas ideas y nueva moral;
Oponerse al chino clásico y defender la literatura vernácula; oponerse a la literatura antigua y defender la nueva literatura.
Dos lemas: democracia y ciencia.
(3) El Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo produjo la Revolución Literaria del 4 de Mayo durante su proceso de elaboración, marcando el nacimiento de la literatura china moderna y convirtiéndose en el gran comienzo de la literatura china moderna.
(4) El inicio y desarrollo de la Revolución Literaria del Cuatro de Mayo:
Principales iniciadores: Chen Duxiu (1879-1942), Hu Shi (1891-1962), Li Dazhao ( 1889-1927), dinero, etc.
Principales cargos: Comité editorial de "New Youth" (anteriormente conocida como revista "Youth"): Chen Duxiu, Li Dazhao, Lu Xun, Qian, Liu Bannong, Shen, Gao, Hu Shi, etc.
Nueva Juventud:
Nueva Juventud, la principal frontera de la revolución literaria del 4 de mayo, se publicó por primera vez en Shanghai en 1915. Fue editado por Chen Duxiu y presentaba los lemas de "democracia" y "ciencia". La "Nueva Juventud" se opone a la vieja moral y aboga por una nueva moral. Introducir vigorosamente las teorías de la libertad, la igualdad, la liberación individual y la evolución social. Esto desencadenó la tendencia de Ilustración de la Nueva Cultura del 4 de mayo.
Un documento importante de la revolución literaria publicado en "Nueva Juventud":
(1) En octubre de 1916, el segundo número de "Nueva Juventud" (columna de correspondencia) Hu Shi primero propuso "La revolución literaria debe comenzar con ocho cosas";
(2) 5438+0917 de junio de 1, "Nueva Juventud" Volumen 2, Número 5, Hu Shi publicó "Una breve discusión sobre la reforma literaria" , que "Ocho cosas" se resumió como "Ocho no-ismos", que proponía la idea de "unificación del chino clásico y el chino", tipificando las obras vernáculas y realistas de Shi, Cao y Wu como autenticidad. de la literatura china.
(3) "Nueva juventud sobre la revolución literaria" Volumen 2, Número 6, 1965438 + febrero de 2007, Chen Duxiu propuso formalmente los "tres principios" de la revolución literaria: "Derrocar la literatura aristocrática halagadora, construir literatura simple y lírica nacional, derrocar la rancia y extravagante literatura clásica y construir una literatura realista fresca y sincera, derrocar la vergonzosa y difícil literatura montañesa y construir una literatura social clara y popular."
(4)1918 12" " Nueva Juventud" en cinco volúmenes y seis números, Zhou Zuoren publicó "Literatura popular", defendiendo la literatura humanitaria centrada en las personas, concretando y profundizando la teoría de la revolución literaria de Hu y Chen;
(5) "Weekly Review " "El número 5 de junio de 1919, Zhou Zuoren publicó "Literatura popular", proponiendo que la literatura popular debería centrarse en el público en general
(6) 1919 "Nueva Juventud" Volumen 6, Número 5 es "; El "Número especial sobre el marxismo", editado por Li Dazhao, introdujo sistemáticamente los tres componentes del marxismo: el materialismo histórico, la economía política y el socialismo científico.
En segundo lugar, la influencia de las tendencias literarias extranjeras
Traducción teórica y literaria:
Yan Fu tradujo la Teoría de la evolución de Aldous Huxley. Yan Fu tradujo la "Teoría de la evolución" de la Sra. Stowe; Record of the Black Slave" y "A Pound of Flesh" (obra de Shakespeare); Lin Shu tradujo "El legado de la camelia" de Alexandre Dumas; Lu Xun y Zhou Zuoren tradujeron novelas extranjeras...
El influencia de las tendencias literarias extranjeras en la literatura china moderna:
(1) Provocó enormes cambios en los conceptos literarios;
(2) Comprensión clara y aplicación consciente de métodos creativos;
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(3) Nuevos avances en temas y temáticas literarias;
(4) Promover la innovación y la creación de temas literarios;
(5) Enriquecer enormemente y mejorar los medios de descripción artística.
En tercer lugar, nuevas sociedades y escuelas literarias
1, conexiones principales:
(1) Asociación de Investigación Literaria, establecida en Beijing en 1921.1, dirigida por Zhou Zuoren Lo iniciaron doce personas, entre ellas Zheng Zhenduo, Geng Jizhi, Qu Shiying, Sun Fuyuan, Ye, Xu Dishan, etc.
La Asociación de Estudios Culturales cree que "la literatura debe reflejar fenómenos sociales y expresar y discutir temas comunes de la vida". La mayoría de las creaciones de los integrantes se basan en temas de vida y sociales, con especial énfasis en la exposición de la sociedad y la maldición de la vida gris, expresando las contradicciones y conflictos entre lo viejo y lo nuevo. El método creativo enfatiza el realismo, por eso se le llama la escuela "para la vida". Más influenciado por las corrientes literarias realistas rusas y europeas;
Revistas de la Asociación de Investigación Literaria: "Novel Monthly", "Literary News", etc.
(2) Sociedad de Creación: fundada en Tokio, Japón en 1921.7, los miembros iniciales fueron Guo Moruo, Zhang Ziping, Yu Dafu, Cheng, Tian Shouchang, Mu, etc.
Proposición literaria: “El arte por el arte”. Se cree que el autor debe ser fiel a sus "exigencias internas". Enfatiza la integridad y la belleza de la literatura, elogia la intuición y la inspiración de la creación literaria, persigue la belleza de la literatura y al mismo tiempo enfatiza la misión de la literatura, por lo que hay una contradicción en la propuesta literaria misma. Los enfoques creativos suelen ser románticos. Preste atención a la autoexpresión y tenga un color fuerte y expresivo. A la historia literaria a menudo se la llama "por el arte".
Revistas sociales de creación: Trimestral de Creación, Semanal de Creación, Día de la Creación, Mensual de Creación, Inundación, etc.
La Sociedad Creación se divide en dos fases basándose en la Masacre del 30 de Mayo de 1925. Posteriormente, gracias a la participación de Li, Feng Naichao, Yang Hansheng y otros, propusieron literatura revolucionaria que "simpatiza con el proletariado", lo que dio a la Sociedad de la Creación una tendencia "de izquierda". Fue confiscado por las autoridades a finales de 1929.
(3) Sociedad Creciente: establecida en Beijing en 1929. Miembros principales: Xu Zhimo, Wen Yiduo, Liang Shiqiu, Chen Yuan, Hu Shi, Yu Shangyuan, etc. La mayoría son estudiantes británicos y estadounidenses. Al principio, se llevaron a cabo actividades teatrales y, en 1925, se formó gradualmente la Escuela de Poesía Crescent con Xu Zhimo como núcleo. Después de junio de 1926, cuando Xu, Wen y otros abandonaron Beijing para dirigirse al sur uno tras otro, la Sociedad de la Media Luna se disolvió de manera invisible. En 1927, Xu Zhimo, Wen Yiduo, Liang Shiqiu y otros fundaron la Crescent Society en Shanghai, publicando "Crescent Society Monthly" y "Poetry Quarterly", y agregaron a Chen, Fang, Lin, Fang Lingru, etc. Se formó la posterior Secta Creciente. La Crescent Society cesó su actividad en 1932.
La Crescent School es un grupo de escritores liberales profundamente influenciados por el esteticismo occidental, pero que prestan más atención a la cultura tradicional china. Abogó por la nueva poesía métrica en la creación e hizo grandes contribuciones al desarrollo de la nueva poesía china.
(4) Sociedad Diaosi: un grupo de fans compuesto por los principales escritores de la revista "Diaosi". La revista "Yusi" se fundó en junio de 1924 y publica principalmente ensayos que critican las deficiencias de la época. Debido a su humor defensor y su mordaz "estilo Diaosi", se le concedió el título de "Escuela Diaosi".
La propuesta literaria de Diaosi Society es defender la libertad de pensamiento, el juicio independiente y una buena vida. Por ello, se lleva a cabo activamente la crítica social y la crítica cultural. Los miembros principales son: Qian, Lin Yutang, Liu Bannong y Sun Fuyuan. Lu Xun era el comandante en jefe de la Escuela Yusi.
(5) Otras sociedades: Sociedad Weiming, Sociedad Nankoku, Sociedad Asakusa-Shiki, Sociedad de Poesía Lakeside, etc.
Cuarto, los logros y características de la creación literaria del 4 de mayo
1. Rendimiento práctico:
En términos de novelas, "Diario de un loco" de Lu Xun. (1918/5) "Nueva Juventud"), Kong Yiji (1918/12) y "Medicina" (1919/5).
En términos de nueva poesía, "La Diosa" de Guo Moruo (1921/8), "Attempt Collection" de Hu Shi (1920/3), "Rickshaw Driver" y "Sanxian" de Shen, y "Sanxian" de Liu Dabai. Selling Cloth", "Ballad" de Tian Zhulai y "Enséñame a no extrañarla" de Liu Bannong.
Prosa: las primeras prosas del 4 de mayo, debido a las necesidades del debate literario, son en su mayoría ensayos argumentativos. "Hermosos ensayos" escritos por Zhou Zuoren en 1920 fueron un punto de inflexión en la evolución de la prosa vernácula desde ensayos argumentativos hasta ensayos líricos.
Escritores representativos de la escritura lírica (escritura estadounidense): Zhu Ziqing, Yu Pingbo, Bing Xin, Zhou Zuoren, etc.
Escritores representativos de ensayos argumentativos (notas aleatorias): Lu Xun, Chen Duxiu, Qian, Liu Bannong, etc.
En términos de guiones, la obra de teatro en un acto de Hu Shi "Lifetime Events" (1919/3), "The Good Son" de Wang Zhongxian (1921).
1. Trayectoria de vida y desarrollo ideológico
1. Patriotas que buscan la verdad para salvar el país
(1) Familia e infancia (1881-1898)
Nacido el 25 de septiembre de 1881, en una destartalada familia burocrática feudal en Shaoxing, Zhejiang. Su abuelo es Zhou Fuqing (zi), su padre es Zhou Fengyi (zi es Boyi), su abuelo es Lu Qingxuan y su madre es Lu Rui. Su nombre original era Zhou Zhangshou (alias Yucai, seudónimo Lu Xun), su segundo hermano Zhou Zuoren (el líder), su tercer hermano Zhou (Song Shou) y su cuarto hermano Zhou Chunshou (murió joven).
(2) Nanjing estudió y aceptó la teoría de la evolución (1898-1902)
En 1898, Lu Xun llegó a Nanjing, la antigua capital, y entró en la Academia Naval de Nanjing para estudiar en clases separadas (institución); al año siguiente, a principios de año, se trasladó a la Escuela de Minería y Hierro afiliada a la Escuela Jiangnan Lushi para estudiar minería. Se graduó con honores de la Escuela Mining Road a finales de 1901. En la primavera de 1902 obtuvo el título para estudiar en el extranjero con fondos públicos y se fue a estudiar a Japón.
Estudiar y vivir en Nanjing no solo le permitió a Lu Xun dejar su ciudad natal y ampliar sus horizontes, sino que, lo que es más importante, comenzó a entrar en contacto con la política burguesa occidental, la filosofía y otras obras de ciencias sociales y literarias. , y entró en contacto con la "Evolución" (traducida por Huxley y Yan Fu), que tiene una gran influencia en sus pensamientos. A partir de entonces, la idea de evolución se convirtió en su principal arma para observar y comprender el mundo.
Acerca de "Teoría de la Evolución": "Teoría de la Evolución", también conocida como "Evolución y Ética", es un importante trabajo del biólogo británico Huxley para promover la teoría de la evolución biológica de Darwin. Darwin, que precedió a Huxley en varias décadas, escribió "Sobre el origen de las especies" y "Evolución de los organismos biológicos". Su núcleo académico es: "selección natural, supervivencia del más fuerte, supervivencia del más fuerte y eliminación natural" (la ley de las especies fuertes y el equilibrio ecológico), donde aclara que la competencia por la supervivencia es la ley básica de la evolución biológica. Esta teoría asestó un golpe fatal al "creacionismo" de la Iglesia y a la visión idealista de la naturaleza donde las especies son inmutables, como la llamó Lenin.
La observación de Huxley de la sociedad humana desde la perspectiva de la teoría de la evolución natural de Darwin conducirá inevitablemente al idealismo, porque a Huxley sólo le importa el hombre biológico, no el "hombre social". La primera mitad de "La teoría de la evolución y la ética" explica que la teoría de la evolución natural es científica, pero la segunda mitad utiliza la teoría de la evolución para explicar los fenómenos sociales humanos, que es idealista y poco científica.
La teoría de la evolución promueve la teoría de la evolución de Darwin, que cree que todo en el mundo está experimentando un desarrollo y cambio continuo e intenso. La aparición de nuevas formas y la desaparición de las antiguas son tendencias inevitables en la historia. desarrollo de la naturaleza. Esta es la parte más interesante de la teoría de Huxley y también es lo que aceptó Lu Xun.
Lu Xun aceptó la idea de la evolución basándose en su odio y oposición al antiguo sistema feudal. Este deseo y demanda antifeudal lo impulsaron a absorber los elementos positivos de la teoría de la evolución. De la teoría de la evolución derivó la opinión de que "el futuro derrotará al pasado y la juventud derrotará a la vejez". Sus ensayos "Cómo somos padres" y "Mi visión de la integridad" analizan el problema desde una perspectiva biológica. Por lo tanto, la teoría de la evolución de Lu Xun se caracteriza por limitaciones históricas inevitables y aún no se puede entender la esencia de las contradicciones y luchas de clases.
(3) Estudiar en Japón y abandonar la medicina (1902-1912)
Desde la primavera de 1902 hasta el verano de 1909, Lu Xun estudió en Japón. Durante este período, pasó por tres etapas: estudiar japonés en la Academia Hongbun, estudiar medicina en Sendai y estudiar literatura en Tokio.
Durante su estancia en Hongwen: Lu Xun participó activamente en actividades sociales, dirigió librerías, escuchó discursos, participó en mítines y buscó nuevos conocimientos y verdades. Poco después de ir a Japón, mi compañero de clase Xu Shoushang y yo nos cortamos las trenzas. En 1903 escribió su famoso autorretrato, que reflejaba sus fuertes pensamientos patrióticos y antifeudales. Escribió la novela clásica china "El alma de Espartaco" para promover el espíritu de lucha hasta el final.
Estudiar medicina en Sendai: En 1904, Lu Xun se avergonzaba de asociarse con estudiantes Qing y fue a la remota Facultad de Medicina de Sendai para estudiar medicina, con la esperanza de salvar el país a través de la medicina. En la segunda mitad de 1905, vi una presentación de diapositivas de la guerra ruso-japonesa durante la clase y me di cuenta de que "la primera prioridad es salvar las almas del pueblo chino". Entonces, a finales de 1905, decidí rendirme. medicina y me dedico a la literatura. Regresó a Tokio en 1906.
Congwen en Tokio: después de que Lu Xun regresó a Tokio, se dedicó principalmente a actividades literarias y artísticas, revisando y presentando excelentes obras literarias y artísticas extranjeras, compilando colecciones de novelas extranjeras y promoviendo activamente la literatura extranjera. nacionalidades oprimidas. Y comenzó a escribir artículos políticos, criticando las viejas ideas y la cultura de los tiempos modernos.
En 1907, escribió extensos artículos como "Historia humana", "Enseñanza de la historia de la ciencia", "Desviación cultural" y "Poesía moro".
Desde el punto de vista de la revolución democrática, criticó a los restauracionistas y occidentalizadores y propuso un camino para transformar China: iluminar la sabiduría del pueblo y transformar la revolución. Como dice el refrán, "Zhang Lingming es material y todo el mundo es público". En la segunda mitad de 1909, Lu Xun abandonó Japón y regresó a China.
(4) En la tormenta de la Revolución de 1911 (1912-1916)
Lu Xun regresó a China en agosto de 1909 y se desempeñó por primera vez como profesor de química fisiológica en Hangzhou Normal. Escuela en la provincia de Zhejiang. En agosto del año siguiente, por invitación de Cai Yuanpei, regresó a la escuela secundaria afiliada a Shaoxing para enseñar higiene fisiológica y servir como inspector escolar. La Revolución de 1911 estalló en octubre del mismo año. Wang Jinfa estableció la prefectura de Shaoxing como subprefectura militar y la nombró gobernadora. Lu Xun fue nombrado director de la escuela normal por el gobierno revolucionario. 1965438 + febrero de 2002, por invitación de Cai Yuanpei, fue a Nanjing para ocupar un cargo. En mayo, fue trasladado a Beijing. Lu Xun fue a Beijing con su ministerio y se desempeñó como jefe de la segunda sección de educación. En agosto fue nombrado inspector y encargado de cultura y educación, y dejó el cargo en 1926.
La cruel realidad convirtió la esperanza de Lu Xun de una revolución en decepción y frustración. La evolución y el individualismo todavía dominan sus pensamientos aquí.
2. Del grito de la revolución al abanderado de la revolución literaria.
(1) Literatura de cumplimiento (1917-1923)
A principios de 1917, Hu Shi y Chen Duxiu lanzaron una revolución literaria basada en "Nueva juventud" y publicaron sucesivamente "Un libro preliminar". Opinión sobre la Reforma Literaria”, “Sobre la Revolución Literaria”. Hu Shi propuso los "Ocho Nos" y Chen Duxiu propuso las "Tres Proposiciones". La discusión teórica sobre la literatura ha comenzado inicialmente, pero la discusión teórica debe desarrollarse más y es necesario desarrollar una nueva cultura y una nueva literatura.
Lu Xun respondió positivamente con los principios de "seguir la revolución literaria" y "seguir el ritmo de los precursores revolucionarios". Después de la persuasión de Qian, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "El diario de un loco" en New Youth en mayo de 1918. Después de eso, escribió novelas como "Kong Yiji", "Medicine" y "Hometown", así como nuevos poemas como "Dream", "Love God" y "Peach Blossom". Lu Xun llamó a su colección de novelas "Gritar", que significa "Grita un par de veces, charla, consuela a esos hombres valientes que corren en la soledad, para que no se regodeen en el pasado". demasiado * * * Hacía demasiado frío, por lo que Lu Xun puso una cola brillante en la novela "Medicina", con el objetivo de "podar algunos * * * y decorar algunas caras felices".
Durante el mes de mayo Cuarto Movimiento, los pensamientos de Lu Xun se desarrollaron mucho. Se lograron grandes avances y los elementos de la teoría de clases marxista comenzaron a acumularse en grandes cantidades.
(2) Vacilación y exploración (1923-1926)
Durante este período, Lu Xun escribió libremente y se desempeñó como profesora a tiempo parcial en la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. Participó activamente. en el movimiento revolucionario democrático con sus estudiantes Experimentó la tragedia del "18 de marzo". En agosto de 1926, Lu Xun aceptó la invitación de Lin Yutang para enseñar en la Universidad de Xiamen. Pronto renunció porque no estaba satisfecho con el aire vulgar y contaminado de la Universidad de Xiamen. A finales de año, aceptó una invitación para trabajar de la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou. 1927,
Lu Xun experimentó la masacre contrarrevolucionaria del "15 de abril" en Guangzhou.
Desde la Gran Revolución, Lu Xun ha sido testigo de los altibajos de la revolución china (desde Wang Jinfa hasta Liu Hezhen y Bi Lei), especialmente la masacre contrarrevolucionaria lanzada por Chiang Kai-shek, que Le hizo darse cuenta de que la idea de la evolución las armas ya no podían adaptarse a las necesidades cada vez más agudas y complejas de la lucha, y comenzó un proceso de transformación ideológica extremadamente difícil y complejo de "de la duda a la superación".
En 1927, Lu Xun escribió "Respuesta al Sr. Youheng", anunciando públicamente su desilusión con la teoría de la evolución.
(3) Xiamen a Guangzhou (1927)
En agosto de 1926, por invitación de Lin Yutang, Lu Xun dejó Beijing para enseñar en la Universidad de Xiamen en Fujian, y renunció a la finales de febrero. En enero de 1927, fue a la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou para desempeñarse como rector, director del departamento de literatura y profesor. "4.12" Chiang Kai-shek lanzó una contrarrevolución. Luego ocurrió el incidente "4.15" en Guangzhou. Muchos estudiantes progresistas fueron arrestados y Lu Xun utilizó varios métodos para intentar rescatarlos. Dimitió tres veces como protesta.
Los repetidos fracasos de la revolución, las dolorosas lecciones de la historia y la cruel realidad hicieron que Lu Xun volviera a caer en depresión. El 26 de abril escribió "Inscripción sobre hierba salvaje", que reflejaba su deseo de quemar el viejo mundo y dar la bienvenida a la llegada de la nueva revolución.
2. Del grito de la revolución al abanderado de la revolución literaria.
(1) Literatura de cumplimiento (1917-1923)
A principios de 1917, Hu Shi y Chen Duxiu lanzaron una revolución literaria basada en "Nueva juventud" y publicaron sucesivamente "Un libro preliminar". Opinión sobre la Reforma Literaria”, “Sobre la Revolución Literaria”.
Hu Shi propuso los "Ocho Nos" y Chen Duxiu propuso las "Tres Proposiciones". La discusión teórica sobre la literatura ha comenzado inicialmente, pero la discusión teórica debe desarrollarse más y es necesario desarrollar una nueva cultura y una nueva literatura.
Lu Xun respondió positivamente con los principios de "seguir la revolución literaria" y "seguir el ritmo de los precursores revolucionarios". Después de la persuasión de Qian, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "El diario de un loco" en New Youth en mayo de 1918. Después de eso, escribió novelas como "Kong Yiji", "Medicine" y "Hometown", así como nuevos poemas como "Dream", "Love God" y "Peach Blossom". Lu Xun llamó a su colección de novelas "Gritar", que significa "Grita un par de veces, charla, consuela a esos hombres valientes que corren en la soledad, para que no se regodeen en el pasado". demasiado * * * Hacía demasiado frío, por lo que Lu Xun puso una cola brillante en la novela "Medicina", con el objetivo de "podar algunos * * * y decorar algunas caras felices".
Durante el mes de mayo Cuarto Movimiento, los pensamientos de Lu Xun se desarrollaron mucho. Se lograron grandes avances y los elementos de la teoría de clases marxista comenzaron a acumularse en grandes cantidades.
(2) Vacilación y exploración (1923-1926)
Durante este período, Lu Xun escribió libremente y se desempeñó como profesora a tiempo parcial en la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. Participó activamente. en el movimiento revolucionario democrático con sus estudiantes Experimentó la tragedia del "18 de marzo". En agosto de 1926, Lu Xun aceptó la invitación de Lin Yutang para enseñar en la Universidad de Xiamen. Pronto renunció porque no estaba satisfecho con el aire vulgar y contaminado de la Universidad de Xiamen. A finales de año, aceptó una invitación para trabajar de la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou. 1927,
Lu Xun experimentó la masacre contrarrevolucionaria del "15 de abril" en Guangzhou.
Desde la Gran Revolución, Lu Xun ha sido testigo de los altibajos de la revolución china (desde Wang Jinfa hasta Liu Hezhen y Bi Lei), especialmente la masacre contrarrevolucionaria lanzada por Chiang Kai-shek, que Le hizo darse cuenta de que la idea de la evolución las armas ya no podían adaptarse a las necesidades cada vez más agudas y complejas de la lucha, y comenzó un proceso de transformación ideológica extremadamente difícil y complejo de "de la duda a la superación".
En 1927, Lu Xun escribió "Respuesta al Sr. Youheng", anunciando públicamente su desilusión con la teoría de la evolución.
(3) Xiamen a Guangzhou (1927)
En agosto de 1926, por invitación de Lin Yutang, Lu Xun dejó Beijing para enseñar en la Universidad de Xiamen en Fujian, y renunció a la finales de febrero. En enero de 1927, fue a la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou para desempeñarse como rector, director del departamento de literatura y profesor. "4.12" Chiang Kai-shek lanzó una contrarrevolución. Luego ocurrió el incidente "4.15" en Guangzhou. Muchos estudiantes progresistas fueron arrestados y Lu Xun utilizó varios métodos para intentar rescatarlos. Dimitió tres veces como protesta.
Los repetidos fracasos de la revolución, las dolorosas lecciones de la historia y la cruel realidad hicieron que Lu Xun volviera a caer en depresión. El 26 de abril escribió "Inscripción sobre hierba salvaje", que reflejaba su deseo de quemar el viejo mundo y dar la bienvenida a la llegada de la nueva revolución.
3. El gran luchador comunista
(1) Los últimos diez años de Lu Xun (1927-1936)
El 1 de octubre de 1927, Lu Xun y Xu Guangping llegó a Shanghai. No mucho después de que Lu Xun llegara a Shanghai, tuvo un debate sobre "literatura revolucionaria" con la Sociedad Sun y la Sociedad Chuangshe. Durante la lucha, comenzó a entrar en contacto sistemáticamente con el marxismo, corrigió el prejuicio de creer sólo en la "evolución", se transformó de evolucionista en teórico de clase y completó un cambio fundamental en su cosmovisión.
Qu Qiubai resumió las tres razones de la transformación ideológica de Lu Xun;
1. La dureza y el entrenamiento a largo plazo de la lucha de clases b. . * * Influencia de las personas;
En los últimos diez años de la vida de Lu Xun, participó activamente en el movimiento revolucionario y cultivó una gran cantidad de figuras literarias como Rou Shi, Yin Fu, Xiao Jun, Xiao Hong, Sha Ting, Ai Wu, Feng Xuefeng, etc. Cuando era joven, escribió una gran cantidad de ensayos como "San Xian Ji", "Two Hearts Ji", "Pseudo Free Letters", "North and South". Colección", "Charla cuasi romántica", "Literatura de encaje", "Ensayos del pabellón de la calle", etc.
1936 A las 5:25 de la mañana del 19 de junio de 1936, Lu Xun murió en su apartamento de Shanghai a la edad de 56 años.
Reseña de las obras de Lu Xun
Colección de novelas: "El grito" y "Wandering" Nuevas novelas históricas: Nuevas historias en prosa: "Flores de la mañana recogidas al anochecer"; Colección de poesía en prosa: " "Weeds"; (350.000 palabras)
Colecciones en prosa: "Tomb Robbery", "Hot Wind", "Hua Gai Collection", "Hua Gai Collection", "Ji You", "Colección Sanxian", "Er "Colección del corazón", "Cartas pseudo libres", "Movilización del Sur y del Norte", "Zhuntan", "Literatura de encaje", "Colección de prosa de Chejieting", "Colección de Chejieting Prosa", "Colección de prosa de Chejieting", "Colección de prosa de Chejieting" Edición final"
Trabajos académicos editados y compilados: "Colección de Lu Ji", "Breve historia de las novelas chinas", "Antiguas Notas sobre novelas", "Leyendas de las dinastías Tang y Song" (aproximadamente 800.000 palabras).
Obras y escritos traducidos: 9 novelas y cuentos de hadas, 78 cuentos, 2 guiones, 8 obras literarias y 50 ensayos (un total de aproximadamente 365.438+ millones de palabras).
Correspondencia: Cartas entre dos lugares (1350) y Cartas de Lu Xun (1200) (alrededor de 2 millones de palabras en total).
Diario: dos libros (1916. 5. 5-1936.10.17) (unas 820.000 palabras) y 700.000 palabras de poemas perdidos.
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