41. ¿Por qué la realización del comunismo es un proceso histórico muy largo?

Wang Shuhuan

¿Cómo evaluar el valor de la vida? ¿Cuál es el estándar para evaluar el valor de la vida? Ésta es la cuestión central de los valores de vida y un contenido importante de los valores de vida de Mao Zedong.

Mao Zedong señaló que la cultura, como ideología, es un reflejo de la política y la economía de una determinada sociedad, y también tiene una enorme influencia y papel en la política y la economía de una determinada sociedad. Al igual que diferentes ideologías, diferentes valores están principalmente arraigados en diferentes economías y, al mismo tiempo, son relativamente independientes. En una sociedad de clases, diferentes clases tienen diferentes valores de vida; en la misma clase

Debido a diferentes educación, diferentes objetivos de vida, diferentes experiencias sociales y diferentes entornos de vida específicos, los valores de vida de todos son diferentes. Los estándares que se utilizan para medir y evaluar el valor de la vida reflejan las diferencias y oposiciones fundamentales entre los diferentes valores de la vida. Históricamente, todas las clases explotadoras han utilizado el dinero, el estatus y el poder como criterios para evaluar el valor de la vida, y siempre han tratado de menospreciar el valor de los trabajadores, mientras que la clase revolucionaria siempre ha elogiado el valor de los trabajadores. Mao Zedong reveló profundamente esta oposición al analizar la antigua sociedad feudal china en su artículo "La revolución china y China ***". Señaló que en la sociedad feudal de China, la clase terrateniente consideraba a los agricultores como sus esclavos y los agricultores no valían nada. De hecho, en la sociedad feudal, “sólo los agricultores y los artesanos son la clase básica que crea riqueza y cultura”, y sólo “la lucha de clases, los levantamientos campesinos y las guerras campesinas son la verdadera fuerza impulsora del desarrollo histórico [37] de Mao Zedong”. Sus ideas son consistentes con Las opiniones de otros escritores marxistas clásicos son completamente consistentes. En una sociedad esclavista, los dueños de esclavos consideraban el valor de los esclavos como el valor de las cosas, mientras Marx elogiaba a Espartaco, escrito por Appia, el destacado historiador de la antigua Roma, como "la figura más gloriosa de toda la antigüedad" y "el gran "el comandante en jefe" y "el verdadero representante del antiguo proletariado" [38]. Lenin también consideró a Espartaco "uno de los héroes más destacados de la mayor revuelta de esclavos hace unos dos mil años" y lo elogió por liderar el levantamiento que hizo posible Roma. El valor de los esclavos es muy diferente a los ojos de los dueños de esclavos y a los ojos del marxismo. Estos ilustran vívidamente las diferencias y oposiciones fundamentales en los valores de vida entre la clase explotadora y el proletariado. Esta diferencia y oposición está determinada por diferentes estándares de evaluación del valor de la vida.

En la sociedad capitalista, el proletariado y la burguesía tienen dos valores de vida fundamentalmente opuestos, y también hay dos estándares fundamentalmente diferentes para evaluar el valor de la vida. A los ojos de la burguesía, el valor humano se mide por el dinero y la riqueza. Cuanto más dinero y riqueza posean, mayor será el valor de sus vidas. Por el contrario, su valor vital será aún menor. Como señaló Engels, en la sociedad capitalista, "el dinero determina el valor de una persona: esta persona vale diez mil libras (vale diez mil libras), es decir, posee dinero. Quien tiene dinero es 'respetable', pertenece a la 'élite', tiene 'fuerza' y es el mejor en todos los aspectos en su círculo". [40] Este estándar de evaluación se basa en el individualismo y el egoísmo, y es la búsqueda de intereses personales por parte de la burguesía. Una manifestación de la conciencia de clase. . Contrariamente a los estándares de evaluación de valores burgueses, los estándares de evaluación proletarios toman el colectivismo como núcleo y enfatizan que la base del valor de la vida es la responsabilidad individual y la contribución a la sociedad. Para evaluar el valor de una persona, no sólo debemos ver si su existencia y sus necesidades son reconocidas y satisfechas por la sociedad, sino también qué tipo de responsabilidades y contribuciones ha hecho para los intereses del pueblo, la sociedad y las empresas colectivas. Para los ***, el valor de su vida reside en su trabajo creativo, su lucha indomable y su contribución continua a los intereses del pueblo y la causa del socialismo y el comunismo.

En el proceso de dirección de la revolución y la construcción chinas, Mao Zedong resumió la experiencia práctica revolucionaria del pueblo chino y propuso estándares objetivos para evaluar correctamente el valor de la vida: servir al pueblo de todo corazón, para "ajustarse a los mayores intereses de la abrumadora mayoría del pueblo." Los intereses y el apoyo de la abrumadora mayoría del pueblo." Servir al pueblo de todo corazón con los más altos estándares es la esencia y el núcleo de la visión de la vida de Mao Zedong, y Es también el criterio fundamental para la evaluación de Mao Zedong del valor de la vida. Existen los siguientes tres proyectos principales:

Primero, tomar los intereses fundamentales de las personas como punto de partida y destino de la acción, y adherirse a la unidad de motivación y efecto. Mao Zedong solía utilizar "utilidad" para expresar el significado de valor.

Señaló: "Somos utilitaristas revolucionarios proletarios. Tomamos como punto de partida la unidad de los intereses actuales y futuros de la gran mayoría del pueblo, que representa más del 90% de la población total. Por lo tanto, somos una revolución con los objetivos más amplios y más lejanos, en lugar de ver sólo un utilitarismo parcial y estrecho actual”. [42] En una sociedad de clases, la visión utilitarista está orientada a la clase, ya sea el utilitarismo de esta clase o el utilitarismo de esa clase. ismo. El estatus económico de la burguesía y la pequeña burguesía determina que sean "utilitaristas estrechos", mientras que el estatus económico del proletariado determina que sólo podrán liberarse a sí mismos después de liberar a toda la humanidad. El utilitarismo revolucionario proletario toma los intereses fundamentales del pueblo como punto de partida y destino de la acción. En opinión de Mao Zedong, el criterio para medir el valor de la vida reside en si sirve al pueblo de todo corazón y busca beneficios para las amplias masas populares, y si sus acciones se ajustan a los intereses y necesidades del pueblo. Dijo: "Todo es bueno, siempre que pueda traer beneficios reales a la gente". [43] Mao Zedong explicó los criterios básicos para evaluar el valor de la vida desde la perspectiva de si se ajusta y se ajusta a los intereses. del pueblo. En consonancia con esto, consideró como su propia responsabilidad promover la liberación y el desarrollo de las fuerzas productivas sociales, crear riqueza material y espiritual para la sociedad y contribuir a la ciencia, la tecnología y la cultura. Evaluar el valor de la vida.