¿Cuál es el origen de "ciudadano"?

El concepto de sociedad civil surgió y evolucionó en la sociedad occidental. Aparece en la teoría social con diferentes estructuras racionales en diferentes épocas, grabadas con las huellas del progreso de los tiempos y la tendencia de la construcción racional personal.

El significado latino de civilis societas fue propuesto por Cicerón en el siglo I y significa una civilización urbana que es diferente de tribus y aldeas* * *. (3) Las ciudades-estado de la antigua Grecia probablemente puedan considerarse civilis societas, que parecen expresar un sentimiento de "país civilizado". Después del siglo XIV, los europeos comenzaron a utilizar cada vez más civilis societas para expresar la civilización urbana comercial que surgió del sistema feudal, que heredó el significado de Cicerón. Locke utilizó entonces la sociedad civil como concepto analítico por primera vez en su deducción lógica. Su sociedad civil equivale a la sociedad política formada a partir del estado de naturaleza mediante la celebración de contratos en su filosofía política. Es una etapa en la lógica del desarrollo humano, es decir, la etapa política. (4) Aunque Locke había reconocido las esferas política y no política de la sociedad, en su opinión ambas pertenecían a la sociedad civil. Montesquieu y Tocqueville, que sucedieron a Montesquieu, establecieron autonomía independiente y controles y equilibrios mutuos, y establecieron un mecanismo propicio para la sociedad civil. Esto significa que la sociedad está definida por la sociedad política, pero la monarquía poderosa como sociedad política está sujeta al Estado de derecho, que debe ser defendido por una "agencia intermedia" independiente de acuerdo con el principio de separación de poderes. (5)

Hegel fue el pionero teórico que distinguió claramente el Estado político y la sociedad civil en la historia de la sociedad occidental. Integró las opiniones de Locke y Montesquieu en su propio pensamiento, creyendo que la sociedad civil que encarna la individualidad es independiente del Estado, pero no es éticamente autosuficiente y, por lo tanto, necesita el alivio del Estado que representa el interés general. En su opinión, el estatus moral de la sociedad civil es relativamente bajo. Representa intereses privados especiales y "es una unión de todos los miembros como individuos independientes". (6) Por otra parte, el Estado representa los intereses generales y es la encarnación perfecta del espíritu absoluto sobre el terreno. La sociedad civil está subordinada al Estado. Sólo estando subordinada al Estado puede garantizar su sano desarrollo y evitar caer en la decadencia moral y el caos social. Por tanto, Hegel utilizó el concepto de sociedad civil para realzar el estatus del Estado. (7) “Marca siempre la organización social que se desarrolla directamente a partir de la producción y la comunicación”. (8) Marx abandonó la evaluación ética de la sociedad civil y sólo hizo un análisis objetivo de la relación entre la sociedad civil y el Estado. Invirtió el modelo de análisis de Hegel de "estado espiritual-sociedad civil absoluta" y formó un modelo de análisis de "producción material-sociedad civil-Estado". Explicó el Estado no a través del Estado, sino a través de la sociedad civil, estableciendo así un sistema. del materialismo histórico. Además de utilizar la sociedad civil como concepto analítico correspondiente al Estado político, Marx también la utilizó como concepto histórico para referirse a "un período específico de desarrollo de la sociedad humana, cuya característica esencial es la existencia de intereses de clase". (9)

Para corregir el énfasis excesivo del marxismo en los factores económicos, el teórico marxista italiano Gramsci abogó por una nueva comprensión de la sociedad civil. Redefinió la sociedad civil como una variedad de instituciones privadas y no gubernamentales, incluidas iglesias, escuelas, organizaciones de noticias y opinión, grupos culturales y académicos, sindicatos, partidos políticos, etc. , formulando y difundiendo ideologías, especialmente las de la clase dominante. Este artículo intenta explicar por qué los miembros que están objetivamente en desventaja todavía abogan por mantener el sistema capitalista y derrocar no sólo el dominio político de la burguesía, sino también el dominio cultural de la burguesía.

Habermas desarrolló aún más la teoría de la sociedad civil y creía que la sociedad civil son las esferas pública y privada independientes del Estado. El sector privado se refiere al sector económico con el mercado como núcleo, y el sector público se refiere a la vida social y cultural.

Habermas enfatiza particularmente el valor de la esfera pública, creyendo que está siendo violada por los principios de comercialización y tecnopolítica, lo que hace que la vida pública independiente de las personas se reduzca cada vez más y que las personas se vuelvan solas e indiferentes. Aboga por reconstruir una esfera pública no comercial y no politizada, que permita a las personas redescubrir el significado y el valor humanos en interacciones independientes. Este uso de Habermas ha tenido una gran influencia en Occidente. Dos académicos estadounidenses, Guo Ke y Arato, simplemente definieron la sociedad civil como el campo social entre la economía y el Estado, excluyendo así el campo económico del alcance de la sociedad civil.

Si observamos la evolución del concepto de "sociedad civil" en el mundo académico occidental, podemos encontrar tres grandes separaciones: 1. La separación de la sociedad civil y la sociedad bárbara estuvo marcada por el surgimiento de ciudades comerciales y politizadas, proceso que se completó durante la era grecorromana. 2. La separación de la sociedad civil y el Estado político estuvo marcada por la formación de la política representativa, que se completó en los siglos XVII y XVIII. 3. La separación de la sociedad civil y la sociedad económica es un proceso que la sociedad occidental contemporánea está tratando de completar. A partir de este proceso, no es difícil darse cuenta de que los seres humanos se niegan constantemente a sí mismos, se alienan y trascienden constantemente la alienación.

Entonces, ¿cuáles son las razones del actual resurgimiento del concepto de sociedad civil? Desde una perspectiva de largo plazo, principalmente a partir del siglo XIX, varios tipos de "nacionalismo" aparecieron por primera vez a principios del siglo XX y florecieron a mediados del siglo XX, manifestándose en la penetración en el mundo real de diferentes formas y dimensiones de la sociedad civil. sociedad o malversación de fondos. (10) En respuesta a este "nacionalismo" desenfrenado, la gente comenzó a recurrir al concepto de sociedad civil, tratando de revisar, criticar y ajustar la relación extremadamente tensa entre el Estado y la sociedad, remodelando y defendiendo la sociedad civil, con el fin de reconstruir el invitado estatal Debe haber una relación sana con la sociedad. Sin embargo, la razón más directa del resurgimiento de las ideas de la sociedad civil es el proceso de transformación social de Europa del Este y la ex Unión Soviética, alejándose del gobierno centralizado. Prácticamente todo el pensamiento occidental ve la "transformación social" de los países de Europa del Este y de la ex Unión Soviética como un triunfo de los valores, ideas e instituciones occidentales. La idea de sociedad civil continúa desarrollándose en esta dimensión después de que fue revivida por varios movimientos que se alejaban del gobierno centralizado y varios "nuevos movimientos sociales" y formó un "discurso de la sociedad civil" sobre esta base.

El concepto de sociedad civil atraerá la atención de los círculos académicos chinos, lo que favorece la reforma y la apertura de los últimos 20 años y permite que un campo no político relativamente independiente crezca junto a un sector altamente sociedad politizada. Es bastante lógico explicar este cambio con el concepto ya elaborado de sociedad civil. Comparando las tres separaciones principales, China se encuentra aproximadamente en la segunda etapa de separación. No es apropiado aplicar el concepto de sociedad civil occidental contemporánea. Es más apropiado heredar el uso de Marx. En palabras de Charles Taylor, “no es un concepto antiguo que se haya utilizado durante siglos y que tenga el mismo significado que sociedad política, sino un concepto comparativo plasmado en la filosofía de Hegel. En este sentido, la sociedad civil es relativa al Estado. es parcialmente independiente del Estado. Incluye aquellas áreas de la vida social que no pueden confundirse con el Estado ni sumergirse en él” (11) Define la sociedad civil como un ámbito apolítico de relaciones privadas. En la China contemporánea, es principalmente el campo de las relaciones sociales apolíticas basadas en la economía de mercado. Esta definición ayuda a comprender con precisión el proceso y la importancia de los cambios sociales en la China contemporánea.