Trabajo en inglés de 2000 palabras.
Los antecedentes literarios de Su Dongpo y los poemas en prosa de Qian Zhongshu
(Principalmente para la traducción de Le Gro Clark de "Su Dongpo's Prose Poems" "El prefacio es publicado aquí con el permiso del Sr. Le Gro Clark. Si está interesado en la investigación, puede leer los comentarios del Sr. Wu Shichang en el tercer número del cuarto volumen de "Crescent")
Para la canción. Dinastía, se puede decir que, como dijo el propio Hazlitt, no es más que vital. Durante la dinastía Song, los chinos abandonaron su habitual pasividad sensata y comenzaron a "pensar, buscar, explorar, discutir y criticar". Sin embargo, este tipo de actividad intelectual no puede compararse con el período anterior a Qin, que fue el apogeo de la filosofía china. La gente de la dinastía Song era más curiosa que especulativa, llena de curiosidad más que de misterio. Por lo tanto, en su intelectualismo no hay amplitud, ni audacia, ni espacio, ni margen. En general, sus vidas son aburridas y aburridas. Este espíritu crítico se manifestó en muchos aspectos, especialmente en la amplia proliferación de la crítica literaria y el surgimiento del taoísmo (taoísmo), que integró la geofísica, la psicología, la ética y la sofisma.
La crítica literaria es un arte tardío en China. Excepto por algunas posdatas dispersas, "Wen Xin" de Liu Xie y "Poemas en prosa literaria" de Luo Chi se remontan a los escritos críticos. Esta es, por supuesto, la clasificación de poesía de Rong Hong. Pero Zhong Rong es más un genealogista literario que un crítico. Su método de simplemente dividir a los poetas en ovejas y cabras y elogiar o criticar cuando lo considere oportuno es lo opuesto a la crítica, sin mencionar su maravilloso intento de rastrear su educación literaria (1. ). Las características poéticas de Sikong Tu son otra cuestión (2). . "Cuadros de los cuatro palacios" intenta utilizar imágenes puras para transmitir las impresiones registradas por las mentes sensibles de veinticuatro poemas diferentes: "puro, magnífico, grotesco", etc. La suya fue probablemente la primera "crítica impresionista" o "creativa" si alguna vez existió un lenguaje, tan silenciosamente extático, tan autónomo y autosuficiente como existió, pero no logró convertirse en una crítica sobria y adecuada. No fue hasta la dinastía Song que la crítica comenzó a practicarse verdaderamente. Se escribieron innumerables "series de poesía" (charlas de poesía) y los principios de la literatura quedaron oscurecidos mediante comentarios sobre poemas individuales. A partir de entonces, la teoría poética se convirtió en la portadora de la crítica china. Hay que señalar de paso que con el aumento de la crítica no hubo ningún crítico profesional. En aquellos buenos tiempos de China, la crítica siempre era prerrogativa del propio artista. La división del trabajo entre críticos y artistas occidentales es una que los viejos literatos chinos habrían desdeñado. La crítica a la dinastía Song, como toda la crítica china anterior al "Movimiento de la Nueva Literatura" (el pensamiento literario de Xie Tiao puede ser una excepción), tiende a captar los detalles y a estudiar demasiado los mejores lugares y las mejores palabras. Pero es síntoma de espíritu crítico y tiene un fin.
Los lectores comunes en China a menudo consideran hipócritas a las personas de la dinastía Song. Su alto grado de seriedad, rigor intelectual y moral, es una fuente de entusiasmo y diversión para el ciudadano chino corriente y tranquilo. Había algo paralizante y enervante en su sofisma de la cuerda floja que tentó a los críticos hostiles a atribuir el colapso de la dinastía Song a sus filósofos. También hay un intento falso, a falta de un nombre mejor, de camuflaje filosófico: el taoísmo o el budismo disfrazados de ortodoxia. Sólo hay que mirar los bocetos de la villa para saberlo. Lo que Shi vio en un jardín hizo que fuera fácil reírse de los dos playboys, Ruan Ji (Ji Yun) y Yuan Mei (Yuan Mei), ambos filósofos y críticos de la dinastía Song. Nadie quiere admitirlo nunca. Los filósofos de la dinastía Song no tuvieron paralelo en sus investigaciones sobre la química espiritual. En la historia del pensamiento chino, la naturaleza humana nunca ha estado sujeta a un escrutinio tan estricto. Porque lo más impresionante de "Tao Xue" es el énfasis en el autoconocimiento. Esta idea de autotortura constante está en consonancia con el espíritu de esta época. Los filósofos de la canción eran morbosamente introspectivos, siempre sintiendo su pulso moral, luchando en su propia corriente de conciencia. Para ellos, en realidad era “un reino” en sus mentes. Analizan y aplastan la naturaleza humana. Su vivisección del alma humana habría contribuido en gran medida a lo que Santana llama la psicología de la literatura, si no fuera por la creencia de Nietzsche de que el prejuicio moral es también la ruina de los gérmenes filosóficos.
La poesía de la dinastía Song también es un buen ejemplo. Existe un marcado contraste entre la poesía Song y la poesía Tang, que es un fenómeno importante y común. Hasta ahora, la poesía china había sido etérea y delicada, pero durante la dinastía Song pareció cobrar carne y convertirse en algo sólido y vibrante. Se ve agravado por la carga del pensamiento.
Por supuesto, al lado de la poesía occidental, todavía parece bastante ligera y ligera. Pero la ligereza de la poesía es la ligereza de un avión que traza elegantes curvas, no la de una polilla que revolotea en el suave crepúsculo. En la poesía Song rara vez se encuentra esa sugerencia, ese encanto de las cosas imperfectas y hermosas, que los extranjeros consideran una característica general de la poesía china. En cambio, uno encuentra una riqueza de pensamiento desnudo y discurso franco. Esto se puede llamar "sentimental" y, por el contrario, la poesía de la dinastía Tang es generalmente "eso". ve", adoptando la saludable antítesis de Schiller. Sin embargo, los poetas Song compensaron lo que perdieron en inocencia articulatoria y brillantez lírica a través de delicados sentimientos y observación. En su poesía descriptiva, fueron expertos en capturar lo que se describía. Las cosas no van de distancia, como "Lu You" y "Yang Wanli", también perciben mejor los matices de las emociones que los poetas de la dinastía Tang, lo que se puede ver en su "ci", por el que la dinastía Song era famosa. Ambos críticos cuando les llega la inspiración, y no es de extrañar que sean artistas reflexivos. Quizás lo más molesto de ellos sea su erudición y encanto, que hacen de su felicidad en gran medida un lujo, incluso un lujo (3.000 palabras). )
También están las luchas de identidad en "A Doll's House" (6.000 palabras) y "I Have a Dream" de Martin Luther King (10.000 palabras). Si es necesario, por favor dime tu dirección de correo electrónico y enviártela