lt;lt;The Scholars gt;gt;¿Cuál es el contenido principal?
"The Scholars" dibuja un colorido pergamino de figuras eruditas a través de una descripción realista de la vida y el estado mental de los eruditos. Centrado en la fama, la riqueza y el origen literario, pasa por alto toda la cultura feudal y hace un análisis profundo de los retratos y la mentalidad de los eruditos confucianos bajo el gobierno del sistema de exámenes imperial. Es a la vez una historia desagradable de los eruditos confucianos. La historia del dolor académico. No solo eso, el autor también planteó la cuestión histórica del destino de la comunidad confuciana y trabajó incansablemente para explorar la verdadera salida para la comunidad confuciana. Por tanto, el contenido ideológico de la novela se puede dividir a grandes rasgos en dos partes: una es la severa crítica al sistema de exámenes imperial, la otra es la ansiosa búsqueda de una vida ideal;
En primer lugar, a través de tres tipos de personajes negativos, critica exhaustivamente las deficiencias del sistema de exámenes imperial y el concepto de fama y riqueza.
1. La primera categoría es la imagen de los eruditos confucianos. Este tipo de personajes es el más típico y el que tiene mayor éxito. Entre ellos se encuentran los podridos eruditos confucianos apasionados por la fama y la fortuna, como Zhou Jin y Fan Jin. Son honestos y mediocres, cobardes e insignificantes, con pensamientos extremadamente entumecidos y conocimientos extremadamente pobres. Todos han estado bajo el sistema de exámenes imperial. sus vidas y sus espíritus han sido envenenados y destruidos por ello. Hay personas pedantes que creen devotamente en el karma de ocho partes y en la ética feudal y se dañan a sí mismos y a los demás, como el Sr. Ma Er y Wang Yuhui. Uno considera el karma como sagrado. e inviolable y promueve sinceramente la supremacía del karma en todas partes, mientras que el otro cree verdaderamente en la ética, se disciplinan conscientemente con la etiqueta, no sólo son los diseminadores de ideas feudales, sino también víctimas de los confucianos sin escrúpulos que originalmente eran simples; y amables, pero fueron corroídos por el sistema de ocho patas y finalmente degeneraron, como Kuang Chaoren y Niu Pulang. La corrupción y la pérdida de integridad son el resultado de la decadencia de la fama y la riqueza.
2. La segunda categoría es la imagen de los funcionarios y la nobleza. Son el producto directo del sistema de exámenes imperial. La mayoría de ellos son funcionarios corruptos cuando ocupan puestos oficiales, y la mayoría de ellos son tiranos locales y nobles malvados cuando están en zonas rurales, convirtiéndose en la fuente de la corrupción política. Los primeros, como Wang Hui y Tang Feng, confiaron en el examen imperial para obtener ascensos y riqueza, explotaron a la gente, fueron codiciosos y tiránicos, los segundos, como Yan Gongsheng y Zhang Jingzhai, utilizaron los privilegios del examen imperial para obtener; acceso a funcionarios del gobierno, se aprovechaban de sus vecinos, eran tiránicos y cometían todo tipo de males. De esta manera, el autor combina la crítica del campo académico con la crítica de la burocracia y la crítica política, lo que no sólo expone la corrupción del sistema de exámenes imperial a un nivel más profundo, sino que también mejora el valor ideológico de todo el libro.
3. La tercera categoría es la imagen de celebridades. Lo que buscaban era el atajo hacia la "fama extraña", que en realidad era un derivado del sistema de exámenes imperial. Estas personas no siguen el camino ortodoxo y parecen elegantes, pero en realidad son simplemente dandies aburridos, eruditos académicos que han perdido su reputación, poetas arrogantes y gánsteres tramposos. La riqueza todavía está en mi mente. El autor expuso la desvergonzada fealdad y las almas sucias de estas falsas celebridades a través de varias apariciones concentradas en el Festival del Lago Huzhou Yingbo, el Festival de Poesía del Lago Oeste de Hangzhou y la Conferencia de la Escuela Secundaria del Lago Nanjing Mochou.
Los tres tipos de imágenes anteriores son exactamente lo que Xianzhai dijo en el "Prefacio a los eruditos": "Su libro se basa en la fama, la riqueza y el honor. Aquellos que estén interesados en halagar la fama, la riqueza y el honor y encantar a los demás; hay quienes dependen de la fama y la riqueza para ser arrogantes; hay quienes pretenden ser fama y riqueza sin tener la intención de hacerlo, y son engreídos y ridiculizados por los demás ". Se puede ver que los ocho El sistema de reclutamiento de académicos ha constituido una gran desgracia para una generación de literatos, y el concepto de fama y riqueza ha causado la distorsión y decadencia de las costumbres sociales de la naturaleza humana no puede evitar despertar el pensamiento profundo de la gente.
En segundo lugar, se utilizan tres tipos de personajes positivos para confiar los ideales del autor y reflejar su continua exploración de la mente.
1. La primera categoría es Du Shaoqing y Shen Qiongzhi que tienen cierto espíritu rebelde. Du Shaoqing tiene la sombra del autor. Es un personaje que tiene tanto un carácter moral tradicional como el comportamiento de una celebridad. Despreciaba la fama y el poder; desafió audazmente ciertas etiquetas y costumbres feudales, llevando una vida voluntaria y sin restricciones, respetaba a las mujeres y exigía la liberación de la personalidad; Hay en él un sabor más desviado. Shen Qiongzhi es una mujer extraña con algunos factores nuevos. Se atreve a resistir el sistema matrimonial feudal y lucha decididamente contra las fuerzas feudales. No admira la riqueza y no le teme al gobierno. Se esfuerza por controlar su propio destino. mantener la personalidad independiente de la mujer. Ella brilla Muestra la luz de los pensamientos rebeldes. Estas dos personas han comenzado a poseer el brillo de las ideas democráticas.
2. La segunda categoría es la imagen de verdaderos confucianos famosos, como Chi Hengshan, Yu Yude, Zhuang Shaoguang, etc. Todos valoraban la fuente de sus obras literarias, eran indiferentes a la fama y la riqueza, perseguían una integridad moral razonable y la superación personal de la personalidad, y mostraban un fuerte espíritu confuciano original. Al mismo tiempo, también abogaron por reemplazar el neoconfucianismo vacío por el conocimiento práctico de "rituales, música, militares y campesinos", y reemplazar los rígidos e inútiles exámenes imperiales por el conocimiento práctico del mundo, que verdaderamente representaba el ideales sociales del autor. El sacrificio al Templo Taibo, que es el evento central del libro, es un reflejo de su intento de restaurar los corazones y las mentes del mundo a través de métodos retro y transformar la sociedad real con rituales y música tradicionales. Pero esto es sólo una fantasía poco realista, y estos sabios y caballeros inevitablemente "desaparecerán" al final.
3. La tercera categoría es la imagen de personas extrañas en el mercado, incluidos Ji Xannian, Wang Tai, Gai Kuan y Jing Yuan. Estas cuatro personas extrañas no están limitadas por la fama, la riqueza, la etiqueta, la ley y la religión. Son orgullosas, contentas con la pobreza y felices con el Tao. Son autosuficientes, literarias y elegantes. . Muestran respeto por la propia personalidad, alienación de la utilidad política y demanda de libertad individual. Desarrollan la germinación de algunas corrientes de pensamiento democráticas modernas. Sin embargo, a esta gente común se le dio el color de los literatos y eruditos confucianos, y se les dotó de la elegancia de "tocar música, ajedrez, caligrafía y pintura". Esto fue en realidad un fantasma creado por la mente del autor y la salida de la vida. diseñado por el autor para la nueva generación de académicos.