Base teórica y significado progresivo de la “educación sin distinción”
En primer lugar, "educación sin distinción" y "los seis clásicos son todos arte" reflejan la amplitud de los objetos educativos y la riqueza de los contenidos, lo que exige que nuestra educación esté orientada a todos y alcance un desarrollo integral.
La "educación sin clases" defendida por Confucio está dirigida al "aprendizaje entre funcionarios". Se opone a "la familia tiene un estatus alto y bajo" y "la familia tiene estupidez", declarando que la educación no es nada. Ya no es la patente de la aristocracia. "La Puerta del Maestro es tan complicada" es una prueba poderosa. Los discípulos de Confucio procedían de una amplia gama de niveles sociales y su estatus social también era muy complejo. Por ejemplo, Yan Hui vivía en un callejón sencillo y llevaba una vida de pobreza. El suegro está a menudo encarcelado; Luz come quinua y leña y una vez apoyó a su madre durante cien millas. Entre los discípulos famosos de Confucio, sólo Meng y Nangong pertenecían a familias conocidas, y Zigong era el más rico.
Los "seis clásicos son todas artes" defendidos por Confucio, en términos de su papel en el desarrollo humano, el ritual y la música enfatizan la sabiduría, el tiro corporal y el control del cuerpo. Las "seis artes" tienen en cuenta todo tipo de educación. "Arte" también destaca las características de prestar igual atención a la inteligencia y las necesidades; "ritual" se refiere principalmente a las normas de la vida social y las normas morales. Confucio heredó la idea de respetar la virtud de la dinastía Zhou Occidental y propuso claramente la teoría de gobernar el país con la virtud, defendiendo que el país debe ser gobernado por la virtud y la gente debe ser educada en virtud de la virtud. Su educación moral es rica en contenidos y niveles, y el Tao, la moral, la benevolencia, el arte, etc. se reducen gradualmente. Promover el Tao es el principio más elevado, confiar en la virtud es la expresión específica del Tao, confiar en la virtud es el contenido específico de la virtud y el entretenimiento es la aplicación práctica de la benevolencia. Él cree que para ser una persona virtuosa, debes "aprender lo que sabes" para convertirte en un "adulto" con una personalidad perfecta, no sólo debes aprender, adaptarte y basarte en el Tao (es decir, respetar el Tao); Tao), sino también ser flexible e implementarlo. La educación de calidad enfatiza la unidad orgánica de las cualidades ideológicas y morales, culturales y científicas, físicas, psicológicas, laborales y estéticas, siendo la calidad ideológica la primera prioridad.
En segundo lugar, "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes", "aprendizaje mutuo" e "inspiración e inducción" reflejan la flexibilidad y diversidad de los métodos de enseñanza y requieren que nuestra educación preste atención al desarrollo de los estudiantes. 'individualidad.
El énfasis de Confucio en "Si no estás enojado, serás poderoso; si no estás frustrado, estarás enojado" nos dice que si los estudiantes no estudian mucho, no importa cuánto adoctrinamiento tienen, no les servirá de nada. La educación de calidad reconoce las diferencias entre las personas, y así proporciona una educación diferente según las diferentes características de personalidad, es decir, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, para que la personalidad de los educados pueda ser sana y perfecta.
“Enseñanza y aprendizaje mutuo” reflejan la relación entre enseñanza y aprendizaje. Confucio defendía el aprendizaje de los educados y al mismo tiempo defendía el papel protagónico de los profesores. Una vez elogió la promoción de Xia Zi y Zigong: "Quienes dan limosna también son hombres de negocios y sólo pueden hablar de poesía". Confucio también criticó a Yan Hui: "La recompensa no es por ayudarme, porque no tengo nada que decir". ."
La educación de calidad enfatiza la transformación de centrarse en los métodos de enseñanza a prestar igual atención a los métodos de enseñanza y a los métodos de aprendizaje, en los que la inspiración y la inducción son la clave. Confucio creía que se deben reconocer las diferencias psicológicas y cognitivas de los estudiantes, que los profesores deben enseñar basándose en el aprendizaje de los estudiantes y que las actividades docentes deben centrarse en el aprendizaje de los estudiantes. Este principio se centra en estimular la motivación de aprendizaje de los estudiantes y comprender el mecanismo de aprendizaje de los estudiantes, con el propósito de mejorar la capacidad de aprendizaje de los estudiantes. Enfatizó repetidamente: "No te enojes, no te enojes, no te enojes. Por ejemplo, si no mantienes las tres esquinas una contra la otra, nunca habrá otra. En otras palabras, la inspiración y la guía deben basarse en el aprendizaje de los estudiantes, que es a la vez la base y el. Abogó por que "los que saben no son tan buenos como los buenos, y los buenos no son tan buenos como los felices". , que revela los tres estados psicológicos del aprendizaje y su impacto en el aprendizaje. Los profesores no deben simplemente enseñar a los estudiantes respuestas ya preparadas, sino que deben enseñarles a través de actividades de enseñanza. Los estudiantes plantean problemas que vale la pena resolver mediante esfuerzos de seguimiento, para que los estudiantes puedan. verdaderamente "aprender".
En tercer lugar, la "combinación de aprendizaje y pensamiento" y "revisar el pasado y aprender lo nuevo" se centran en la fluidez y la innovación de los métodos de aprendizaje y los requieren. ' Conciencia y capacidad innovadoras.
Confucio creía que el aprendizaje es el punto de partida para buscar conocimiento y energía. “Aprender sin pensar es un desperdicio, y pensar sin aprender es un peligro. "Intenté no comer durante un día y no dormir durante toda la noche. Pensar es inútil. Es mejor estudiar".
"El aprendizaje que mencionó no solo se refiere al conocimiento de los libros, sino que también incluye el conocimiento perceptivo y la experiencia de" ver más "y" escuchar más ". Confucio también creía que el aprendizaje es inseparable del pensamiento, y el pensamiento es útil para aprender, por lo que Centrado en cultivar los hábitos de pensamiento de los estudiantes. "Un caballero tiene nueve pensamientos" y "un caballero tiene dos mentes". Los estudiantes deben "discernir claramente" y "escuchar", cultivar sus propias habilidades de razonamiento e inducción y lograr "una audiencia". ", dos sabiendo" y "uno escuchando, diez sabiendo", "sacar inferencias de un caso" y "ser capaz de hacer inferencias de un caso". También requirió que los estudiantes tuvieran conocimientos mientras mantenían la "consistencia" y formaban un grupo disperso. sistema de conocimiento a través de la inducción, es decir, "regresar del blog".
Confucio también prestó atención a cultivar la capacidad de memoria de los estudiantes y abogó por "saber a través del silencio" y "saber a través del habla", lo que destacó la innovación. En gran medida, al compilar los Seis Clásicos, la actitud objetiva del "pasado" ha hecho grandes contribuciones a la preservación del patrimonio cultural antiguo. Sin embargo, cuando la dinastía Zhou Occidental aplicó el pensamiento de etiqueta, audazmente obtuvo ganancias y pérdidas. "La narrativa utilizada como trabajo" refleja un fuerte espíritu de innovación.
Además, Confucio requiere moralmente que las personas "pensen en los demás cuando ven talentos" y "pensen en los demás cuando ven talentos en la vida moderna". En la sociedad, por un lado, el desarrollo científico y económico trae felicidad a la humanidad y mejora la calidad de vida de las personas. Trae subproductos negativos al desarrollo social, como el equilibrio ecológico, la contaminación ambiental, el fraude tecnológico, los delitos tecnológicos, etc. Como ha señalado claramente, la decadencia moral y la anormalidad intelectual son las dos principales causas de muerte del desarrollo social moderno. Por lo tanto, la educación de calidad no es sólo necesaria para dotar a la gente de conocimientos científicos y culturales modernos y cultivar una moral noble. 'El enfoque de dar importancia al cultivo moral de los estudiantes tiene un significado positivo para la construcción de una sociedad armoniosa.