1. ¿Cómo criticó Engels los métodos de investigación idealistas de Dühring en el campo de la historia social?
Duhring se jactó de que los principios morales que propuso eran la verdad última aplicable a todos los tiempos, a todos los mundos, a los humanos y "a todas las criaturas excepto los humanos", y dijo: "La verdad real es fundamentalmente inalterada". Engels criticó las falacias de Dühring, como la verdad última y la supremacía del pensamiento personal, señalando que la oposición entre verdad y falacia "sólo tiene un significado absoluto en un campo muy limitado". Fuera de este ámbito, la oposición es relativa. "Los opuestos se transforman en sus opuestos, la verdad se convierte en falacia y la falacia en verdad. Exagerar la verdad puede conducir a la falacia".
En términos de moralidad, Dulin predicó una moralidad eterna que trascendía la historia y las clases. Engels señaló que la moralidad se desarrolla y cambia en la historia humana, pero no es eterna. Cualquier moralidad es, en última instancia, producto de las condiciones sociales y económicas de ese momento y se desarrolla con el desarrollo de las condiciones económicas. La moralidad no puede trascender las clases. Sólo cuando se eliminen las clases podrá haber una moralidad de superclase.
Dulin cree que la igualdad es algo absolutamente bueno y la desigualdad es algo absolutamente malo; la desigualdad surge de la violencia y es el resultado de la violencia entre dos personas. Engels señaló que la violencia no es la fuente de la desigualdad, sino que la desigualdad es un producto inevitable del desarrollo de la producción social hasta cierto punto. Dondequiera que haya desigualdad económica, habrá una sensación de subordinación, no necesariamente a través de la violencia. Lo que exige el proletariado no es la igualdad de unas pocas personas, sino la verdadera igualdad de la humanidad. Sólo cuando se eliminen las clases todos serán iguales y no habrá problemas de igualdad y desigualdad.
En cuanto a la relación entre libertad y necesidad, Dulin creía que el libre albedrío humano es absoluto y no está sujeto a leyes objetivas. Engels señaló: "La libertad consiste en controlarnos a nosotros mismos y a la naturaleza externa según nuestra comprensión de la necesidad natural. Sólo cuando las personas comprenden la necesidad objetiva y transforman el mundo objetivo de acuerdo con leyes objetivas en la práctica pueden actuar libremente. Violar las leyes objetivas no puede ser libre Pero será castigada por leyes objetivas. La libertad también es una categoría histórica. En diferentes períodos históricos, las personas tienen diferentes libertades y el ser humano sólo puede darse cuenta de esto en una * * sociedad capitalista. del reino al reino de la libertad, al logro de la verdadera libertad."
El propio Engels era muy encantador y yo estaba muy interesado en su investigación.