¿Cuáles son las conexiones y diferencias entre el orden imperial y el orden hegemónico?
Hegemonía e imperio: dos formas y lógicas organizativas diferentes
En los 20 años transcurridos desde el fin de la Guerra Fría, las relaciones internacionales han experimentado cambios profundos, y muchos comentaristas han planteado diferentes interpretaciones. Cuando terminó la Guerra Fría hace 10 años, el autor escribió un artículo que resumía las diversas especulaciones y juicios de la gente sobre la era posterior a la Guerra Fría [1] También organizó las diversas opiniones populares en los círculos académicos y medios de comunicación internacionales en los últimos años en opiniones contemporáneas. . Cinco interpretaciones del mundo[2]. Resulta que no importa cómo la gente especule y juzgue, no importa desde qué ángulo mire, todavía no pueden deshacerse de "Empire" y... Nos ayuda a comprender y comprender mejor las etapas y la continuidad de la evolución de la historia de las relaciones internacionales y, por lo tanto, comprender mejor la situación actual y el futuro de las relaciones internacionales. Hay muchos debates sobre imperio y hegemonía, y hay opiniones diferentes. Por lo tanto, el autor es simplemente un ignorante y muchas de las opiniones del artículo son inmaduras, así que se las transmitiré a los lectores.
Hegemonía: varias definiciones y debates
Los libros antiguos chinos tienen el concepto de "tianxia" y no el de "imperio", pero hay discusiones muy ricas sobre "hegemonía". El "Ciyuan" de nuestro país traza la palabra "Ba" y dice: "El líder de los antiguos príncipes: cuando el emperador decayó, los príncipes se levantaron, por eso se llamó Ba", "El que conquistó el mundo fue el rey, y el líder de los príncipes se llamaba Ba". [3] Durante el período de primavera y otoño de 1818-1819, el "Guanzi" del duque Huan de Qi no sólo tenía un profundo conocimiento de la hegemonía, sino que también analizó el entorno institucional en el que opera la hegemonía: "Los países fuertes y las personas fuertes se unen para atacar países débiles para dominar. Hay pocos países poderosos, por lo que podemos atacar a los países grandes uniendo a los países pequeños para convertirnos en reyes." [4] 120. Los eruditos chinos que estudian las relaciones internacionales contemporáneas creen que Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes dividió a los países en tres tipos según su naturaleza: poder real, hegemonía y poder. Creía que "la hegemonía es un poder internacional inferior al poder real". no alcanza el nivel de poder real, hegemonía Dominio internacional ganado a través de una fuerte fuerza e integridad estratégica”[5] 6438 04.
La comprensión de la hegemonía por parte del pueblo chino es diferente a la de Occidente. El chino Cihai cree que la palabra "hegemonía" apareció por primera vez en la historia de la Grecia occidental, refiriéndose al control de algunas grandes ciudades-estado (como Esparta) sobre otras ciudades-estado. Más tarde, generalmente se refiere a países grandes y poderosos que no respetan la soberanía y la independencia de otros países e interfieren, controlan y gobiernan por la fuerza a otros países. [6] En 2002, la interpretación anterior de "Cihai" era básicamente consistente con la de los académicos occidentales [7], y esta última interpretación contribuyó a la experiencia de China en oponerse a la hegemonía de las dos superpotencias, los Estados Unidos y la Unión Soviética. durante la Guerra Fría. Los círculos académicos occidentales modernos creen que la hegemonía es dominación, que se refiere al aspecto no coercitivo del dominio de clase, es decir, la capacidad de la clase dominante de utilizar los sistemas sociales para imponer sus valores y creencias a los demás. [8]319 Parece que la comprensión de la hegemonía por parte del pueblo chino moderno se inclina más hacia el uso del “poder duro” por parte de los países hegemónicos, mientras que las interpretaciones occidentales se centran en el contenido del “poder blando”. Pero ya sea el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en China o el período de las ciudades-estado griegas en Europa, la hegemonía es una forma organizativa de relaciones internacionales, que tiene similitudes con la historia de China y Europa.
Si lo anterior es la definición "clásica" de hegemonía, revisando la literatura moderna, al menos cuatro teorías de "hegemonía" diferentes aparecerán frente a nosotros, a saber, la teoría de la hegemonía de Gramsci, la teoría de la hegemonía de los sistémicos mundiales, la teoría de la hegemonía realista. Teoría de la hegemonía y teoría de la hegemonía liberal.
En las décadas de 1970 y 1980, cuando los académicos occidentales discutían intensamente el ascenso y la caída de la hegemonía estadounidense, descubrieron que la discusión del Gramsci italiano sobre la hegemonía se convirtió en el punto de partida de la investigación teórica, la crítica y el debate. esa vez. La teoría de la hegemonía de Gramsci se entiende mejor como una teoría de la hegemonía cultural. A diferencia de la descripción tradicional de la hegemonía en Occidente, Gramsci describió la hegemonía como una especie de gobierno de clase, un gobierno ejercido por una clase dominante aceptada por las clases subordinadas o las masas, y el control y liderazgo de la ideología social por parte de la clase dominante. Gramsci creía que el establecimiento de una clase dominante equivalía a la creación de una visión del mundo. [9]246 Gramsci no pudo elaborar sistemáticamente su teoría de la hegemonía durante su vida en prisión, y sus puntos de vista estaban dispersos en sus notas de prisión. En sus notas y cartas escritas en prisión, Gramsci distinguió claramente entre "gobierno" (represión) y "liderazgo", enfatizando que la hegemonía cultural se logra mediante el consentimiento público a la gobernanza. Gramsci atribuyó a las ideas el importante papel de mantener "la unidad ideológica de todo el grupo social" no porque fueran lo suficientemente poderosas como para eliminar la lucha de clases, sino porque creía que podían moderar la lucha de clases en la medida en que la sociedad capitalista pudiera continuar. , especialmente en sociedades capitalistas con un alto grado de democracia. Creía que en estos países, la clase dominante ya no gobernaba mediante la violencia, sino mediante un liderazgo moral y espiritual, a través de un sistema legal o una visión del mundo. La teoría de la hegemonía cultural de Gramsci ha traído una nueva situación a los estudios culturales en el mundo académico, especialmente a la investigación sobre la cultura popular, cambiando las opiniones extremas de largo plazo de la gente sobre la cultura popular, permitiéndoles recomprender y definir la cultura popular. Al mismo tiempo, y quizás lo más importante, la teoría de la hegemonía de Gramsci ha dado mayor inspiración al estudio de las relaciones internacionales después de la Guerra Fría. Gramsci señaló en su momento: “Toda relación de 'liderazgo' es inevitablemente una educación, que tiene lugar no sólo dentro de una nación, sino también entre las diferentes fuerzas que componen la nación, a nivel internacional e internacional, y entre varias naciones y civilizaciones. en todos los continentes.” [9] 262 El académico canadiense Robert Cox dijo: “Sólo un país que ha logrado o está logrando hegemonía social en su país puede establecer un orden de hegemonía social emergente. Mientras consolida su propia fuerza, también desarrolla su energía en expansión. "[10] 105
Los teóricos del sistema mundial creen que la hegemonía es una estructura de acumulación jerárquica que ha recorrido el sistema mundial durante casi 5.000 años. de historia. Giller y otros creen: “El propósito de la hegemonía es permitir que el centro hegemónico (país) y su clase gobernante (propiedad) disfruten del privilegio exclusivo de acumular plusvalía [11] 134. Wallerstein cree que la hegemonía se origina en las grandes potencias”. en el sistema internacional, dominando las bases materiales de la industria, la agricultura, el comercio y las finanzas, puede "imponer la mayor parte de sus leyes y voluntad (al menos mediante un veto efectivo) en los campos económico, político, militar, diplomático e incluso cultural". obligando así a los países subordinados a tener que tratar con países hegemónicos burlados. [12] La definición de hegemonía en la teoría del sistema mundial de 306-307 se reduce a la acumulación y distribución de plusvalía que fluye desde la periferia hacia el centro en una forma "legal" a través de medios como los derechos de propiedad privada y los contratos.
La teoría realista se centra en la política de poder. La visión de la hegemonía de Robert Gilpin puede resumirse como la teoría del equilibrio dinámico. Creía que la guerra era la única manera de lograr una reforma institucional. Debido al continuo desarrollo de la economía, la política, la ciencia y la tecnología, se han producido desequilibrios y ajustes dentro del sistema. Cuando hay un desequilibrio de poder, algunos países intentan cambiar los acuerdos institucionales para obtener beneficios significativos, y el sistema hegemónico existente se verá afectado. Después de una guerra hegemónica, el sistema internacional se reorganiza para adaptarse a los intereses del nuevo poder hegemónico. [13] Keohane y Nye, representantes del liberalismo, creen que la guerra o los cambios importantes en el equilibrio general de poder son las razones fundamentales del colapso de la hegemonía. Esta situación se deriva de muchos cambios: en primer lugar, el país hegemónico proporciona bienes públicos y las potencias de segundo nivel pueden aprovecharse; en segundo lugar, la capacidad del país hegemónico para formular y hacer cumplir reglas disminuye y, una vez que se altera el equilibrio hegemónico, entra en juego el sistema hegemónico. la vía rápida de la desintegración y el colapso. [14]46-47
Después de la Guerra Fría, la mayoría de las discusiones sobre la hegemonía en el campo de las relaciones internacionales se originaron a partir del debate sobre el ascenso y la caída de la hegemonía estadounidense. estar relacionado con el ascenso de las potencias emergentes en los últimos años, especialmente el ascenso de China. Curiosamente, hegemonía es esencialmente un término neutral en el discurso académico.
Barry Buzan y Richard Little tomaron prestada la teoría de Watson en su análisis de la estructura "internacional" de los imperios antiguos, señalando que el grado de autonomía que poseía una unidad variaba con su distancia del centro del imperio aumenta a medida que aumenta la distancia. Las unidades bajo soberanía y señorío diferían en ciertas funciones de los centros imperiales que las dominaban. Por el contrario, las unidades bajo una hegemonía son funcionalmente indistinguibles porque afirman ser independientes del centro imperial.[22]159