Después de que el polvo se calmó, aprendí 5 artículos leyendo.
Después de ver cómo se asienta el polvo, 1
No importa qué tan lejos vuele el polvo, eventualmente caerá. En la remota meseta Qinghai-Tíbet, en la cima del misterioso campo sangriento, conviven civilización y barbarie. El antiguo sistema de jefes, la poderosa familia Miki, un joven tonto y un sueño desolado cuentan una historia polvorienta.
En la hermosa meseta, la fragancia ligeramente amarga de las amapolas eclipsa la fragancia fresca de los granos. Gao Yuan comenzó a tener hambre, pero la familia de Maggie se hizo fuerte a pesar de la debilidad de otros brindis por "mí". Debido a que la primera persona plantó opio, la familia Maggie se convirtió en la más fuerte entre los jefes. Debido a que la primera persona dejó de sembrar opio, la familia Maggie se convirtió en la más fuerte entre los fuertes. ¿"Yo" también conocí a la diosa en vida? Tana, la hija de Toast, que eclipsa a Snow Lotus, es la Toast femenina del futuro. Por mi estupidez la abracé, y por mi estupidez ella estaba muy lejos de mí, tan lejos que finalmente me cansé de perseguirla y desaparecí como polvo.
El lama que perdió la lengua y la recuperó, pero que volvió a perderla por mi culpa, fue la iluminación en mi vida. La sirvienta que murió por mi venganza, la segunda tía del verdugo entumecido, la costumbre del canto salvaje transmitida de generación en generación en la meseta, cruel y primitiva, tan real.
"Yo" estoy lleno de curiosidad y sed de conocimiento sobre todo lo nuevo. Dejo que la prosperidad del comercio crezca en el suelo árido y dejo que las tostadas se pudran en los fuegos artificiales. Soy un tonto a los ojos de la gente común e hice algo que nunca sería posible a los ojos de la gente común. Fui testigo del fin de esa era.
A continuación se muestra un grupo de bellezas cuyo destino se balancea como lentejas de agua. La elegía femenina durante el reinado de los jefes tibetanos se expresa aquí plenamente. Zhuo Ma, la criada, fue mi primera mentora que amó al mundo. Dejó que los años envejecieran en la tacañería. Tana, la tocaya de mi esposa, es baja y delgada. Ella vive en la ignorancia. Mi bella esposa, igualmente desafortunada, fue moneda de cambio a cambio de comida, y perdió su amor más profundo en el camino hacia el noviazgo. Mi madre, el Sr. Yang, también fueron dos mujeres desafortunadas cuyos cuerpos quedaron marcados por esa época.
El final fue como una repetición de mi sueño, que cambió toda la época y a toda la familia. Hasta el final, no me convertí en el brindis, sino en el último superviviente de toda la familia. Finalmente, la venganza me dio la vuelta y el enemigo liberado me apuñaló en el abdomen. La sangre salpicó toda la cama y el color rojo se volvió negro a la luz del sol. Estoy muerto, y Toast también. El tiempo es el mejor eliminador de la historia. ¡Se ha dado vuelta a un nuevo capítulo y todo se ha arreglado!
Terminé de ver Ashes to Settlement II.
Sin embargo, para Ah Li, escribir sobre la nación o la vida rural étnica expresa su preocupación por la vida tibetana y también representa su búsqueda de una cierta singularidad en la literatura, pero no todas sus actividades literarias. .
"The Dust Has Settled" también intenta mostrar un sentimiento o conciencia humana universal, tratando de captar los secretos culturales profundos de la historia desde la perspectiva de la humanidad universal. En este sentido, escribir la historia de la tribu Jiarong es sólo un "objeto" histórico construido por Alai, y encontrar los secretos de la historia humana universal es la principal intención literaria de Alai.
La comprensión del poder es un nuevo canal para explorar los secretos de la historia abiertos por el asentamiento del polvo. Alai se dio cuenta de que cuando la historia humana alcanza una determinada etapa, el poder comienza a convertirse en el eje de la vida social y domina todas las actividades humanas. Lo mismo ocurre con otros grupos étnicos y tribus Jiarong del mundo.
En "The Dust Has Settled", Alai muestra la tensa relación entre poder y conocimiento en la vida histórica al describir la relación entre Magi Chieftain y monjes, clérigos y otros intelectuales basándose en su propia comprensión. El jefe McGee representa el poder y la lógica de vida que sigue es mantener su autoridad inviolable.
El Buda viviente o el clérigo Weng Boxi representa el conocimiento. Defienden la conciencia de los historiadores, prestan atención a la "escritura clara" y se atreven a hablar y actuar. La contradicción entre ambos es inevitable. Si bien a veces el conocimiento cede ante el poder debido a circunstancias del mundo real, la tensión entre ambos parece nunca terminar.
La realidad es que Jiga Living Buddha optó por guardar "silencio" o rendirse bajo la poderosa influencia de Magi Tusi, e incluso se convirtió en un erudito real. Weng Boyis fue encarcelado por el jefe de los magos, le cortaron la "lengua" para hablar y finalmente fue ejecutado. El poder tiene una ventaja absoluta sobre el conocimiento y los intelectuales están atrapados en el purgatorio histórico.
Los intelectuales poseen conocimientos en la vida nacional e intentan participar en la construcción de la historia y la cultura, pero están delimitados por el poder. Sin embargo, este tipo de final de vida para los intelectuales no sólo significa la tragedia de sus propias vidas, sino también la ausencia de racionalidad histórica. También refleja la proliferación del poder y su grave daño social. A partir de esto, la gente parece poder escuchar el profundo llamado de Alai para el futuro de la historia.
He terminado de ver The Dust Has Settled 3
En la narrativa histórica de "The Dust Has Settled", el sistema de caciques es un eje argumental o centro narrativo, lo que explica la Comportamiento en un período histórico específico. Vida política principal. El sistema de caciques es una política de apaciguamiento político adoptada por la dinastía feudal de China para controlar a las minorías étnicas. Se implementó ampliamente en áreas étnicas como el suroeste de China durante las dinastías Yuan, Ming y Qing. La forma principal de esta política es "gobernar la tierra con la tierra", cuyo objetivo es fortalecer el gobierno político en las zonas de minorías étnicas.
Después de Yongzheng de la dinastía Qing, el gobierno Qing implementó la política de "devolver las tierras nativas a los locales", y el sistema de jefes en el suroeste en general tendió a desintegrarse. Sin embargo, debido a factores culturales e históricos especiales, los restos del sistema de jefes continuaron en algunos lugares hasta la primera mitad del siglo XX.
Este es el caso de la tribu Jiarong representada por Magi Tusi descrita en "El polvo se ha asentado". Para la tribu Jiarong, el sistema de jefes es un sistema político especial que representa el estado y la cultura específicos de su vida política en un período histórico específico. Esto se refleja plenamente en "Maqi's Chieftain Master".
A nivel nacional, es "un cacique al que el emperador le encomendó gobernar a decenas de miles de personas", tiene "cinco sellos oficiales emitidos por el emperador Qing", implementa un sistema hereditario y tiene jurisdicción sobre "trescientas sesenta millas de este a oeste, de norte a sur". "Un territorio de ciento diez millas" y "más de 300 corrales y más de 2.000 hogares", recaudan impuestos al pueblo, tienen poder supremo dentro del territorio. jurisdicción, tienen sus propias aldeas oficiales, verdugos especializados y gente.
De esta manera, gobernantes, tierra o territorio, personas, sistemas políticos y económicos internos, etc. , formando una entidad de vida política dentro de la tribu étnica. Externamente, por un lado, obedeció absolutamente el gobierno político de la dinastía central. Por otro lado, tuvo contactos con otros jefes como Wang Bo, La Xueba y Rong Gong, y también tuvo intercambios económicos y culturales con la dinastía central. Pueblo Han.
El sistema de jefes ha sido popular en la tribu Jiarong durante cientos de años y es una combinación de vida nacional y vida política. Como sistema político, refleja las complejas relaciones políticas y diplomáticas entre las tribus tibetanas, dentro de las tribus y con los gobernantes de las Llanuras Centrales en un período histórico específico. También refleja en gran medida las condiciones históricas de supervivencia de la nación tibetana.
Al tiempo que describe el sistema de jefes, "El polvo se ha asentado" también describe ampliamente la vida cultural de la tribu Jiarong, revelando la cultura nacional única del pueblo tibetano en la expresión del pensamiento nacional y los hábitos psicológicos. Los tibetanos, al igual que otras minorías étnicas en China, son una nación en China con su propio idioma nacional y un espíritu cultural nacional único. Tienen sus propias creencias religiosas, hábitos psicológicos y expresiones emocionales únicas.
Lo mismo ocurre con la tribu Jiarong descrita en "The Dust Has Settled", que vive en la zona de transición entre China y el Tíbet. Dentro de los Magi Tusi, si los Magi Tusi son el símbolo del poder del jefe, entonces Jiga Living Buddha, Menpa Lama, el Secretario Ong Boyisi y otros son los portadores del espíritu cultural nacional tibetano.
Jiga Living Buddha es el monje principal del templo Minning. Encarna en gran medida las enseñanzas del budismo tibetano y las creencias religiosas únicas. Respetaba el budismo y era compasivo; insistió en el espíritu redentor de la religión y se opuso a la raza Magi Tusi para frenar la expansión viciosa de los deseos seculares de la gente, especialmente los gobernantes de clase alta de la nación. Cuando el poderoso poder del jefe obstaculiza la difusión de sus enseñanzas, especialmente cuando tiene que comprometerse con el poder secular, uno puede imaginar su dolor interior como persona religiosa.
He terminado de ver The Dust Has Settled 4
"The Dust Has Settled" es una apasionante novela que traduce la historia del último sistema de caciques desde su decadencia hasta su fin.
No hay mucha reflexión, pero deja a la gente con pensamientos profundos. Una narración simple, pero parece tener una tensión infinita y contiene un cariño infinito. La novela en su conjunto muestra un mundo extraño, como "El sueño de las mansiones rojas", un mundo independiente y completo, que intercepta un período de la historia del sistema de caciques, donde se realizan varios trucos. Parte de lo que presto atención es. debido a nuestra certeza El misterio y la extrañeza de este lugar.
Hablemos primero del autor: el autor Alai es un tibetano que nació en Jiarong. Eligió el ascenso y la caída de la familia del jefe Kham como tema de la novela para describir las costumbres y costumbres del Tíbet y profundizar en su comprensión y pensamiento de la historia y las humanidades tibetanas. Esto también aporta al polvo una fuerte atmósfera de meseta.
Hablemos primero del título: “The Dust Has Settled” es realmente un buen nombre. El llamativo humo sólo está compuesto por miles de polvos. Cuando desaparece, es cuando el polvo se asienta. Todo el mundo es polvo, no importa que seas un cacique o el hijo de un cacique, no importa que seas un tonto o una belleza deslumbrante, no importa cuán importante sea el papel que desempeñes en la vida o en el escenario de la historia, para toda la vasta humanidad. historia, todavía eres Una mota de polvo es, en el mejor de los casos, solo una mota de polvo levantada por la corriente de aire. Es increíble qué tipo de polvo se encuentra con qué tipo de polvo. Se hace historia sobre arreglos tan casuales e inesperados.
Hablemos primero de la trama: la novela cuenta una historia que no es complicada, pero tiene altibajos y es confusa: el cacique es uno de los muchos caciques en Kham que él y su esposa Han dieron. da a luz un hijo, y el hijo es un tonto, pero muchas veces dice la verdad. Posteriormente, el viejo jefe ignoró la obstrucción del Buda Viviente Jijia y confió en la rápida y rica presentación de Han Lord Huang para convertirse en el rey más poderoso de la zona. Sin embargo, la flor mágica de la amapola confunde los corazones de las personas y los caballeros anhelan poder y posición. El viejo jefe mató al leal Jefe Chacha por el Sr. Yang y Jinyin. Para impedir el desarrollo de otros caciques, lanzó la "Guerra de la Amapola", que provocó que las maldiciones y la brujería se extendieran nuevamente en los territorios de ambos bandos. La hambruna de otras tribus hizo que la familia Magi, que tenía abundantes graneros, iniciara el comercio de trigo y arroz en el segundo año y estableciera ciudades fronterizas e intercambios de caballos y té. En lo que parece ser el apogeo de la familia Mackey, llegan los Hans el Rojo. Con el sonido de un cañón, la aldea oficial del cacique desapareció en el aire y el antiguo sistema colapsó instantáneamente. Todos los lujos desaparecieron, dejando sólo un silencio de muerte después de que el polvo se asentó.
También hay personajes: Al principio de la historia, Alai nos dio la apariencia del segundo joven maestro Toast. Esos son un par de ojos extremadamente agudos y profundos. Ellos "pueden verlo todo, no sólo hoy sino también mañana". Nos lleva a través del tiempo y el espacio, a través de tierras y naciones, permitiéndonos ser testigos de la última ilusión antes del colapso del sistema de jefes Kham y ser testigos del ajetreo y el bullicio de una era que se convierte en otra.
El segundo joven maestro de la familia del cacique Maiqi no tiene nombre y sus padres lo llaman tonto. Su hermano a menudo le daba palmaditas en el hombro y lo llamaba "tonto". Cuando un hombre sabio se enoja, sacude su dedo índice y dice: "¿Qué sabes, tonto?". Algunas personas incluso lo llaman "Maestro Loco". Tal vez los tontos no tienen autoestima, por eso este "Maestro de los tontos" admitió que era ridículo y afirmó ante la gente: "Soy el hijo de un tonto en la familia McGee"... y luego se convirtió en un conocido "tonto". ". Sin embargo, este tonto inesperadamente hizo algunas cosas inteligentes. El hermano mayor sospechaba que estaba "fingiendo ser estúpido", y antes de morir, le dijo al hermano idiota: "¿Sabes a quién le tengo más miedo en este mundo? Al que más temo eres a ti". El padre estaba extasiado por las acciones exitosas del idiota, pensando que era "mejor que Un tonto es más inteligente", pero sacudió la cabeza y dijo: "Después de todo, es un tonto. Es el segundo joven maestro de la familia McGee que finge serlo". ser estúpido? ¿O es realmente estúpido? Los lectores inteligentes se muestran escépticos y suspirarán al final de la novela. "Es estúpido, realmente estúpido." Mickey's Toast muere después de que sus enemigos intentan atacar a su tonto, el Segundo Joven Maestro. De hecho, el tonto yacía en su cama, posando para que el asesino lo matara. Cuando el polvo se calmó, estaba muerto. Incluso los tontos le temen a la muerte, ¿verdad? Nadie hubiera pensado en una "estupidez" tan fatal.
Un tonto que tiene suerte en realidad está usando su sabiduría para reírse de las personas inteligentes que lo rodean, y un grupo de personas estúpidas e inteligentes también se ríen y perdonan la sabiduría de un tonto. La relación entre las personas simplemente gira entre el aprecio, el ridículo y el perdón.
El declive de una familia, la pérdida de un pequeño reino, el fin de una era y el comienzo de otra era son cosas muy naturales y aceptadas por un tonto.
Sólo quienes lo aman pueden herirlo, y quienes lo odian no pueden tocar su dolor en absoluto. La combinación de coraje y suerte con poder y riqueza lo convierte en un tonto inteligente y de mente abierta. Lo que se supone que va a venir, llegará y no tiene sentido resistirse. Los que tienen que irse siempre se irán, y es inútil intentar por todos los medios retenerlos. Así que él era la persona más afortunada en este caos y la menos herida. ¿Es esto fatalismo? ¿O un ejemplo de inacción?
Loy ha creado una historia de éxito y un personaje de éxito. Después de leer la novela, siento que soy sólo un pedazo de polvo que puede reír, sentir y pensar. "The Dust Has Settled" se canta con todo el corazón.
Después de leer The Dust Has Settled 5
La novela "The Dust Has Settled" del joven escritor tibetano Alai ganó el quinto Premio de Literatura Mao Dun. Este artículo toma como trasfondo el ascenso y la caída del sistema de caciques en el área de Aba de Sichuan en la década de 1940, y utiliza al hijo idiota del cacique como perspectiva para contar una historia de lucha maravillosa y tortuosa, que muestra a un tibetano misterioso y romántico. aduanas.
Maggie Toast tiene dos hijos. La esposa de este caballero es tibetana. Es valiente, inteligente y valiente, y se le considera el heredero del cacique. El segundo joven maestro nació de la esposa Han que fue secuestrada por el cacique después de beber alcohol. Nace estúpido e ignorante. Hacía tiempo que había sido excluido de la sucesión del poder. Estuvo todo el día entre doncellas y mendigos y fue testigo de la alegría, la ira, la tristeza y la alegría de los esclavos. Bajo la dirección del comisionado del gobierno nacional, Huang, Tusi cultivó amapola y vendió opio en todo el territorio. Rápidamente se hizo rico, rápidamente formó una poderosa fuerza armada y se convirtió en el señor supremo de los jefes. Al ver que la familia Maggie se estaba enriqueciendo con el opio, los otros jefes hicieron todo lo posible para robar semillas de amapola y sembrarlas ampliamente. Sin embargo, el joven y tonto maestro de la familia Maggie de repente recomendó plantar trigo, por lo que las plántulas de trigo verde de la familia Maggie. Creció tenaz en la meseta En un mar de amapolas. En 1998, hubo una grave sequía en China continental y la cosecha de cereales fracasó. Sin embargo, la oferta de opio superó la demanda, los precios se desplomaron y a nadie le importó. La región de Aba está envuelta en la sombra del hambre y la muerte. Un gran número de personas hambrientas desertaron al mando de Magee, lo que provocó que el territorio y la población de la familia Magee alcanzaran una escala sin precedentes. El Loco consiguió a Tana, la hermosa hija de la jefa Rong Gong, y se enamoró profundamente de ella. Justo cuando los jefes de todos los ámbitos de la vida estaban sentados en la miserable ciudad y en situaciones desesperadas, escucharon la buena noticia de que el segundo joven maestro había abierto un almacén para vender granos y comerciar de manera justa. Conferenciantes de todos los ámbitos de la vida se reunieron en Ershaoyeguancun, brindaron para celebrar y las espadas se convirtieron en flores de pera. Pronto apareció una tienda de campaña junto a la aldea oficial del segundo joven maestro, que contenía restaurantes, tiendas, pabellones, bares e incluso un manantial para prostitutas. Bajo la recomendación del Sr. Huang (comisionado Huang en ese momento), el segundo joven maestro elaboró gradualmente un ensayo de despedida.
Se estableció un sistema fiscal y se abrió un banco. En la antigua y cerrada zona de Aba apareció por primera vez el prototipo de una ciudad comercial con beneficios modernos. Cuando el segundo joven maestro regresó a la aldea oficial de Magi Chieftain, fue aclamado como un héroe. Sin embargo, en la fiesta de bienvenida, tenía la mirada escalofriante y siniestra de un caballero. Un sangriento incidente sobre los derechos de herencia dentro de la familia ha comenzado silenciosamente. Finalmente, bajo el estruendo del fuego de artillería del Ejército Popular de Liberación para reprimir los restos del Kuomintang, el bastión oficial de la familia Maggie se derrumbó. Las disputas y venganzas han desaparecido y el polvo del viejo mundo finalmente se ha asentado.
Después de leer la novela, hablemos primero del polvo.
El deseo es la raíz de estos odios. Debido a la codicia, la jefa Maggie se enamoró del Sr. Yang, la esposa del líder Chacha, y se convirtió en enemiga del líder Chacha. Entonces prometió darle a Dorje Tsering el puesto de "principal culpable" y dejarlo matar a Chacha Tsuren. Sin embargo, rompió su promesa y colgó el cuerpo de Dorje Tsering en el pilar de ejecución. Dijo públicamente que él sería el culpable y fue ejecutado. . Después de que el Jefe Miki se convirtiera en la encarnación de la "justicia", sin saberlo, plantó las semillas del odio y sus dos hijos se convirtieron en sus enemigos. Finalmente mataron a los dos hijos de Mickey Toast. Nombre de usuario simple
Debido a la codicia, el cacique Miki introdujo el opio. Para monopolizar los enormes beneficios del cultivo del opio, se ganó enemigos con los caciques circundantes y lanzó la "Guerra de la Amapola".
Debido a su codicia por el poder, incluso el Buda Viviente Gaji y el Bamen Lama se volvieron irreconciliables en su lucha por ganarse el favor del Jefe Mago y obtener los derechos religiosos del jefe oponente.
Sobre el odio, este joven tonto escribió dos citas célebres en un día. Uno es de "Por qué la religión nos enseña a odiar en lugar de amar" de Weng Boyi y el otro es de la segunda tía del joven verdugo: "El verdugo no tendrá miedo, pero el verdugo no usará su poder para perseguir y". matar en nombre del país. No importa cuán miserable y odiosa sea la víctima, ella no la odiará ni tendrá miedo. No es que el verdugo tenga miedo del verdugo, sino que tiene miedo del poder estatal que lo respalda. Los verdugos eran una plaga para la jefatura. La gente siempre piensa que no existen y la familia del verdugo no quiere asociarse con otros. Pero el segundo joven tonto se hizo muy amigo del hijo del verdugo a quien nadie más se atrevió a acercarse. Fue a su casa para ver los impactantes instrumentos de tortura, y había poder detrás de él. Arriba estaban las ropas de los prisioneros, manchadas de sangre y llenas de odio.
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