¿Cuáles son las principales teorías de Nietzsche?

Nietzsche no es un pesimista, sino un optimista extremadamente profundo. Como optimista, Nietzsche partió del concepto de "espíritu trágico". dos. El espíritu de la tragedia

La estética de Nietzsche se concentra en el libro “El nacimiento de la tragedia”. Nietzsche propuso un concepto central: el espíritu trágico, y dos subconceptos: la modalidad apolínea y la modalidad dionisíaca. Nietzsche creía que la razón por la que la tragedia griega es bella es que es una combinación orgánica de dos componentes (el modo apolíneo y el modo dionisíaco). El primero representa la belleza del silencio y la actitud de las personas de observar el mundo con calma y racionalidad; el segundo representa la vitalidad y la energía cinética infinita de las personas para crear el mundo y la vida. Cuando se combinan belleza y poder, se puede lograr la forma más elevada de arte (la tragedia). En la tragedia, el primero inspira vitalidad, mientras que el segundo despierta la belleza de los sueños, y ambos interactúan. Los griegos lo utilizaron para purificar el mundo, embellecer la vida y disipar la oscuridad del pesimismo. Pero la aparición de Sócrates rompió el equilibrio armonioso de los dos elementos anteriores, porque promovió el humor apolíneo y abandonó el humor dionisíaco. La vida desapareció en la cultura griega, dejando sólo una cultura racional e incruenta. En este sentido, Nietzsche calificó a Sócrates de decadente y creía que la tarea del hombre contemporáneo es mejorar la vitalidad, revivir la gloria e inyectar sangre hirviendo en la cultura racional.

Aparentemente, el espíritu trágico de Nietzsche pone igual énfasis en la razón y la vitalidad, pero en realidad enfatiza esta última. Nietzsche vio en la tragedia que la destrucción personal alivia todo dolor y elimina la fuente del dolor, logrando así el éxtasis de volverse uno con el universo. Al mismo tiempo, se dio cuenta de que la destrucción personal no afectaba el fenómeno imparable e interminable de la vida, y de repente sintió una alegría sincera. Ésta es la plenitud de la vida y la más elevada belleza. Por tanto, obtener la felicidad en lugar de la desilusión, afirmar la vida en lugar de negarla, son la esencia del espíritu trágico de Nietzsche.

Nietzsche llamó la atención de la gente sobre la tragedia griega, creyendo que contenía la más alta belleza y tenía como objetivo afirmar a las personas, su existencia y su valor. Nietzsche cree que para afirmar la vida, las personas necesitan un espíritu trágico, mirar el proceso de generación y cambio del mundo real con un ojo estético, hacer que el mundo real sea artístico, convertir el sufrimiento de la vida en felicidad estética y hacer de la tragedia personal la comedia del mundo, abandonar el pesimismo cristiano y experimentar la alegría de ser vida y criatura. Éste es el "consuelo metafísico" que brinda la tragedia, y también el sentido último de la vida. Nietzsche dijo: "Sólo como fenómenos estéticos, la existencia y el mundo son siempre legítimos".

La connotación y distinción del espíritu trágico de Nietzsche, el modo apolíneo y el modo dionisíaco dependen todos del punto de observación intuitivo. Se puede decir que fue el intuicionismo lo que hizo que Nietzsche, un estudiante de teología y filología clásica que siguió las reglas en sus primeros años, se convirtiera en el creador y defensor de la voluntad fuerte, apasionada y salvaje, y del concepto de superhombre.

Tres. Filosofía de la Vida y Cosmología

Nietzsche dijo: "La afirmación de la vida, incluso la afirmación de sus problemas más maravillosos y difíciles, es la búsqueda de la forma más elevada y la lucha por la propia vitalidad infinita. El gozoso voluntad de vida: esto es lo que yo llamo la modalidad dionisíaca "La afirmación de Nietzsche de la modalidad dionisíaca es una afirmación del dolor, del pecado y de todas las cosas dudosas y extrañas de la vida. El trabajo de toda la vida de Nietzsche fue mejorar la vitalidad humana y afirmar el estado dionisíaco. El llamado "Dios ha muerto" de Nietzsche es un llamado a la muerte del racionalismo tradicional y su reemplazo por la vitalidad instintiva: su llamado "revalorización de todos los valores" es reevaluar todas las opiniones sobre las cuestiones de la vida en la historia desde la perspectiva; de vitalidad; su llamada "fuerza" "voluntad" es la condensación de la vitalidad; el llamado "hombre libre" es una persona que se libera de los grilletes de la razón, vuelve al estado de ánimo dionisíaco y se domina a sí mismo; el llamado "egoísmo" es el comportamiento del talante dionisíaco que domina al yo en lugar de ser esclavo de la razón; los llamados "superhombres" son aquellos que constantemente se superan a sí mismos, reconstruyen la prosperidad de la vida y la restablecen; el humor dionisíaco. Nietzsche creía que desde el cristianismo, la humanidad ha vivido en la situación más miserable y oscura porque la razón suprimió el estado dionisíaco. Nietzsche también creía que las personas son puentes, no metas, es decir, las personas deben abandonarse a sí mismas. En opinión de Nietzsche, Superman no sólo no existía antes, no existe ahora y no existirá en el futuro, porque las personas son materias primas, piedras feas sobre las que hay que reflexionar una y otra vez y cosas que nunca madurarán. Sólo manteniendo un estado dionisíaco la humanidad puede tener esperanza.

La filosofía de vida de Nietzsche se basa en la visión del mundo.

Nietzsche cree que como individuos, los objetos (incluidas las personas) deben tener un proceso de emergencia, existencia y muerte, pero como categorías, siempre existirán. En otras palabras, la existencia de las cosas es sólo un ciclo dentro de una misma categoría. Este es uno de ellos. En segundo lugar, la cosa desaparece y sus restos se convierten en matriz de otras cosas. Entonces "todas las cosas se dividen y se unen". El primero es el eterno retorno dentro de la misma especie, y el segundo es el eterno retorno entre diferentes especies. Estas dos reencarnaciones no sólo cambiaron los tipos de cosas, sino que también cambiaron el universo mismo. Sin embargo, si algo vuelve a cambiar, mientras no cambie su esencia, seguirá siendo lo mismo. Además, la separación y combinación de cosas son frecuentes, pero debido a que sus cambios son manifestaciones de los cambios en el universo mismo, aún presentan una repetición del estado original. Entonces Nietzsche dijo que la puerta a la reencarnación está abierta y cambia, pero cualquiera de ellas es el centro del universo, porque son el estado estable antes del cambio, lo que les permite rastrear infinitamente sus vidas anteriores y sus vidas anteriores.

Nietzsche incorporó fuertemente la forma dionisíaca a su teoría. Nietzsche dijo: "La creencia en el poder de su propio orden y en el poder de toda la creación es la característica principal de la esencia dionisíaca" y también la característica principal de la teoría del eterno retorno. Significa: El universo es la voluntad poderosa de la reencarnación eterna. Todas las cosas están desapareciendo constantemente, pero se generan constantemente. Es en el proceso de generación que la vida experimenta una gran alegría, por lo tanto, la teoría de la reencarnación eterna simplemente prueba la abundancia. y poder del poder. La indestructibilidad de la vida.

Quizás, la filosofía de la vida y la cosmología de Nietzsche pueda expresarse de esta manera: Nietzsche no sólo afirma la inevitabilidad de la muerte, sino también la inevitabilidad de la vida; Nietzsche no sólo afirma la eternidad de una voluntad fuerte (Baco) , pero también afirma la La eternidad de los fenómenos; Nietzsche afirmó que las personas pueden encontrar la fuerza y ​​la tenacidad de la vida en los interminables e imparables fenómenos de la vida, entrando así en un estado alegre y optimista.