¿Cuándo se escribió "El Clásico de Montañas y Mares"?

"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo del período Pre-Qin de China. En general, se cree que el contenido principal es mitología antigua, geografía, productos, mitología, brujería, religión, historia antigua, medicina, costumbres populares y etnia. Algunos estudiosos creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no es sólo un mito, sino también una geografía antigua, que incluye algunas montañas, ríos, pájaros y bestias de ultramar.

"El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene un total de dieciocho volúmenes, incluidos cinco volúmenes de "El Clásico de las Montañas y los Mares", ocho volúmenes de "El Clásico de los Mares", cuatro volúmenes de "Huang Da Jing" y un volumen de "Hai Nei Jing", alrededor de 365.438.000 palabras. Registra la geografía, costumbres, productos y otra información de más de 100 países, 550 montañas, 300 vías fluviales y el paisaje de varios países. Entre ellos, "Shan Jing" contiene la mayoría de los registros de reconocimiento de magos, alquimistas y funcionarios del templo de las dinastías pasadas. Después de un largo período de transmisión, será un poco exagerado, pero aún tiene un valor de referencia alto.

"El Clásico de las Montañas y los Mares" presenta las montañas y ríos del interior de China desde el este, sur, oeste y norte, especialmente algunos pájaros extraños, monstruos, flores extrañas y rocas, que nunca antes habían He oído hablar de ello antes. Entre ellos, los clásicos extranjeros presentan las costumbres y hábitos de países legendarios de ultramar, como el país de dos cabezas, el país de tres cabezas, el país de las mujeres, el país de los maridos, el país de los adultos, el país de los liliputienses, etc. Son todo tipo de extraños y extraños, que no solo son agradables a la vista, sino que también hacen que la gente crezca bastante.

El autor de "El Clásico de Montañas y Mares"

Aún no se ha determinado el autor y tiempo de finalización de "El Clásico de Montañas y Mares". En el pasado, se pensaba que había sido escrito por Yu y Boyi, pero no se puede confiar en él porque hay registros de personas de Zhou y Qin. Los eruditos chinos modernos generalmente creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito en un corto período de tiempo ni por una sola persona. Fue escrito por personas de Chu, Bashu, Dong, Qi y otros lugares a principios del período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han. No fue compilado en un libro hasta la Dinastía Han Occidental. Muchos probablemente provienen de la tradición oral. La primera versión de "El clásico de las montañas y los mares" fue publicada por Liu Xiang y Liu Xin durante la dinastía Han Occidental. Guo Pu de la dinastía Jin hizo anotaciones sobre "El clásico de las montañas y los mares", y Bi Yuanhe de la dinastía Qing también hizo anotaciones de investigación textual sobre "El clásico de las montañas y los mares".

Liu Xin (editor original): (aproximadamente 53-23 a.C.) fue un antiguo clasicista, bibliógrafo y astrónomo de finales de la dinastía Han Occidental. El nombre de pila era Zijun, y luego el nombre se cambió a Xiu, cuyo nombre de pila era Yingshu. Nació Pei (ahora condado de Pei, provincia de Jiangsu). Hijo de Liu Xiang, nieto de Jiao Liu V, rey de Chu Yuan en la dinastía Han. Cuando te conviertes en emperador, te conviertes en Huang Menlang. He Zhongping recibió una carta de la escuela principal de su padre, pidiéndole que escribiera biografías de seis escuelas. Después de la muerte de Liu Xiang, Liu Xin fue reinstalado como capitán de la escuela Zhongli. Cuando el emperador Ai subió al trono, Wang Mang lo recomendó para ser Gran Maestro, luego pasó a Capitán de Caballería y fue nombrado Doctor Guanglu. Al heredar el negocio de su padre, escribió "Seven Views", que fue el primer catálogo de libros clasificados de China. Algunas personas sugirieron contratar eruditos para clásicos antiguos como "Zuo Zhuan", "Shi Mao" y "Wen Gu Shangshu", pero el Dr. Jin Wen se opuso a ellos. Debido a que ofendió a los ministros en el poder, se convirtió en prefecto de Hanoi, Wuyuan y Zhuojun. En la nueva política de Wang Mang, los funcionarios cansados ​​regresaron a Jing y se les concedió el título de Marqués de Chixiu, asesor nacional. Al final del reinado del emperador (23), Wang Mang fue asesinado y se suicidó. La dinastía Ming compiló la "Colección Liu Zijun". Liu Xin fue incluido en "El Clásico de las Montañas y los Mares" durante el período Jianping del emperador Ai de la dinastía Han (6 ~ 5 a. C.).

El contenido de "El Clásico de las Montañas y los Mares"

"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo del período anterior a Qin. Es el libro de geografía más antiguo. lleno de mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitología, brujería, religión, así como historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Además, "El Clásico de las Montañas y los Mares" también registra algunos sucesos extraños en forma de relatos continuos, sobre los cuales todavía existe una considerable controversia. Hay 18 capítulos en el libro, alrededor de 31.000 palabras. Hay 5 clásicos de Wuzangshan, 4 clásicos extranjeros, 4 clásicos nacionales, 4 clásicos salvajes y 1 clásico nacional. "Hanshu" 13 capítulos, excluyendo "Wild Classics" y "Family Classics". El contenido del libro es el siguiente: 5 capítulos de los Cinco Clásicos Tibetanos y 4 capítulos de los Clásicos de Ultramar son un grupo; "Hai Nei Jing" tiene un total de 4 capítulos y los 5 Clásicos del Desierto y 1 Clásico de Ultramar; Al final del libro somos un grupo. La estructura organizacional de cada grupo tiene su propio punto de partida y punto final, y tiene un propósito en todo momento. Un grupo de los Cinco Clásicos tibetanos se divide en capítulos según la dirección sur, oeste, norte, este y centro, y cada capítulo se divide en varias secciones. Las secciones anterior y siguiente están conectadas por oraciones relacionadas, lo que deja muy clara la relación entre las secciones.

Este libro registra estos eventos uno por uno por región en lugar de por tiempo. La mayoría de las cosas registradas comenzaron desde el sur, luego fueron hacia el oeste, luego hacia el norte y finalmente llegaron a la parte central del continente (Kyushu).

Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar de China Septentrional. En la antigua China, "El clásico de las montañas y los mares" siempre se ha considerado un libro de referencia histórica para los historiadores chinos de todas las épocas. Debido a que tomó mucho tiempo escribir este libro, incluso cuando Sima Qian escribió "Registros históricos", creía: "Los monstruos de este libro y el Clásico de las montañas y los mares se quedan sin palabras".

Contenido de "El clásico de las montañas y los mares"

Paisajes de montaña

Volumen 1 Sutra de Nanshan Volumen 2 Sutra de la montaña del oeste Volumen 3 Sutra de Beishan Volumen 4 Sutra de Dongshan Volumen 5 Sutra de Zhongshan

Escena del mar

Volumen 1 Volumen 2 del Clásico del Sur de Ultramar, Volumen 3 del Clásico del Norte de Ultramar, Volumen 4 del Clásico del Este de Ultramar

Volumen 5 del "Hainan Sur Classic", Volumen 6 de "Hainan West Classic", Volumen 7 de "Hainan of the North" 》Volumen 8 "Hainan East Classic"

Volumen 9 Yedong Classic Volumen 10 Yenan Classic Volumen 11 Yexi Classic Volumen 12 Yebei Classic

"Clásico familiar y estatal" Volumen 13 Dayu

"El clásico de las montañas y los mares" tiene mucho valor.

1. El papel de la historia, el folklore, la ciencia, etc.

Como señaló el Sr. Tan Qixiang, un famoso geógrafo histórico contemporáneo: "El Wuzangshan Jing es el más sencillo y elegante de todas las partes del libro. Aunque inevitablemente hay algunos rumores y mitos, es Básicamente, un libro de geografía que refleja el verdadero conocimiento de la época. "Según la investigación del Sr. Tan, se registraron un total de 447 montañas en el "Shan Jing". Entre estas montañas que se han registrado desde las dinastías Han y Jin, se puede decir que el número exacto es de aproximadamente 140, lo que representa un tercio del total. Entre ellos, las descripciones del sur de Shanxi, el centro de Shaanxi y el oeste de Henan son las más detalladas y correctas. Esta debería ser información valiosa para el estudio de la geografía china antigua. Pero al describir las escrituras de las montañas, las montañas se utilizan a menudo como contorno, comenzando desde la primera montaña y luego describiendo los nombres de las montañas, nombres del agua, templos taoístas, nacionalidades, costumbres, productos, medicinas, sacrificios, curanderos, etc. , que también es información valiosa para estudiar otras disciplinas. En Hai Jing, hay gente, país de plumas, país que usa fuego, país que perfora el pecho, país de hadas, país anti-lengua, país de tres shou, país de brazos largos, país de tres cuerpos, país de un brazo, Qi -País del brazo, país del marido y país del condado de Wu, Reino Nvv, Reino Xuanyuan, Reino Bai, Reino Changgu, Reino One Eye, Reino Adulto, Reino Jun y otros registros.

Quizás el valor más importante de. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es que conserva una gran cantidad de mitos y leyendas. Todos estamos familiarizados con estos mitos y leyendas, como la vida cotidiana, Gun, el control de inundaciones de Yu, etc. . Por ejemplo, en los clásicos extranjeros, hay un pasaje como este: "El ministro Gong * * * convocó al Primer Ministro Liu para escribir nueve poemas y noventa y tres poemas. Cuando el Primer Ministro Liu asumió el cargo, se le dio el título de Zexi. El asesinato del Primer Ministro Liu fue sangriento, no puede cultivar granos. Yujue, de tres años, piensa en el escenario del emperador. Al norte de Kunlun, al este de Li Rou. No se atreve a disparar en el norte, porque le tiene miedo al escenario * *. Taiwán está al este. En los cuatro lados de la plataforma, hay una serpiente en la esquina, con un color de tigre. Mirando hacia el sur, "La leyenda de Yu matando a Xiangliu está llena de colores mágicos y puede estudiarse desde una perspectiva literaria o mitológica. La relación entre Chugong, Xiangliu y Liu, muestra así la lucha entre antiguas tribus étnicas. Estos mitos y leyendas contenidos en "El Clásico de las Montañas y los Mares" son materiales preciosos para nuestro estudio de las religiones primitivas actuales. Por ejemplo, el condado de Wu está ubicado al norte de la niña fea. Tiene una serpiente verde en su mano derecha y una serpiente roja en su mano izquierda. En Dengbaoshan, la casa de la bruja está de arriba a abajo. (Clásico occidental de ultramar) Están Lingshan Wu Xian, Wu Ji, Wu Pan, Wu Peng, Gu Wu, Wu Zhen, Li Wu, Wu Di, Wu Xie y Wu Luo, todos subieron y bajaron aquí, y todo tipo de medicamentos. Los materiales estaban aquí. (Clásico del Lejano Oeste)

En la mitología de "El Libro de las Montañas y los Mares", no sólo podemos ver las actividades de los magos, sino también las creencias y el culto de los pueblos antiguos. Existe una gran cantidad de registros de animales mágicos en "El Clásico de las Montañas y los Mares", principalmente aves, bestias, dragones, serpientes, etc., que muchas veces tienen poderes mágicos. Estos animales probablemente eran el culto totémico de los antiguos. Como el texto de los clásicos occidentales de ultramar citado anteriormente. "Wu Xianguo está en Choubei, con una serpiente verde en su mano derecha y una serpiente roja en su mano izquierda". La serpiente puede ser el tótem del condado de Wu. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un material de referencia indispensable para estudiar las antiguas creencias religiosas chinas.

Los mitos y leyendas de "El Clásico de Montañas y Mares" no son sólo mitos y leyendas, sino también historia hasta cierto punto. Aunque su autenticidad se ve muy reducida por su fuerte color mitológico, después de todo han dejado una sombra de la historia. La comparación de varios materiales similares a veces puede revelar el verdadero rostro de la historia.

Por ejemplo, podemos ver una guerra cruel entre tribus antiguas en el registro de la batalla del Emperador Amarillo con Chi You en los "Clásicos del Norte de Beidahuang" mencionados anteriormente, excluyendo su color mítico. Otro ejemplo es la genealogía del Emperador Amarillo registrada en el "Clásico del Salvaje Oeste" y "Hai Neijing": la esposa del Emperador Huang, Leizu, dio a luz a Chang Yi. Changyi cayó al agua dando origen a la Ola Coreana. Han Liu inclinó la cabeza y se inclinó ante sus ministros, respetando sus oídos, respetando su rostro, respetando su pico, respetando su cuerpo, respetando sus canales, respetando sus cerdos, respetando su cerebro y dio a luz al emperador Zhuanxu. (Hai Nei Jing) Zhuanxu dio a luz a un niño mayor, y el niño mayor dio a luz a Li. El emperador ordenó a Li Qiong (India) que regresara al cielo. La energía de la tierra está bloqueada y ubicada en el extremo occidental, lo que le permite viajar entre el sol, la luna y las estrellas. ("Clásicos occidentales salvajes") Esta genealogía es legendaria y tiene la naturaleza de una genealogía divina, pero es básicamente la misma que el "Capítulo Dadaixi Di", los "Registros históricos de los cinco emperadores" y el "Siglo del emperador Huangfu Mi".

Al mismo tiempo, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una historia de la ciencia y la tecnología, que no sólo registra las creaciones, invenciones y prácticas científicas de los científicos antiguos, sino que también refleja el pensamiento científico en aquel momento y el nivel de ciencia y tecnología que se había alcanzado. Por ejemplo, en cuanto a la producción agrícola, "Yehai Neijing" registra: "Houji empezó a sembrar cientos de especies" y "El tío empezó a cultivar ganado". "Ye Bei Jing" registra: "El tío es el antepasado del cielo". Respecto a la artesanía, "Ye Hai Jing" dice: "La rectitud es el comienzo de la sabiduría y el comienzo del ingenio de las personas". Respecto a la astronomía y el calendario, "Ye Hai Jing". "dice: "Doce años". "Wild Western Classics" registra: "El emperador ordenó que Li Qiong descendiera a la tierra nuevamente. La tierra es el segundo lugar donde naciste en el Polo Oeste, y puedes caminar con el sol. , la luna y las estrellas." Hay innumerables registros de este tipo. Los registros de algunos fenómenos naturales son particularmente valiosos y no se pueden encontrar en otros libros. Por ejemplo, los clásicos extranjeros dicen: "El dios de Zhongshan se llama Zhuyin. Lo considera día y noche; toca el cuerno del invierno para anunciar la llegada del verano; no se detiene sin beber ni comer, y su descanso Es el viento. Tiene miles de kilómetros de largo. En el este No {a partir del próximo mes}. Es una cosa con rostro humano y cuerpo de serpiente, rojo, que vive al pie de la montaña Zhongshan. p>Muchos eruditos ahora creen que el "Libro de las Montañas y los Mares" registra que en el Ártico es de día durante la mitad del año. Es un fenómeno polar en la noche oscura, pero los antiguos no podían explicar este fenómeno, por lo que lo utilizaron. mitos para explicarlo. Sin duda, estos registros constituyen información científica valiosa. Hay muchos ejemplos similares. Por ejemplo, "Ye Dong Jing" dice: "Hay una rama de árbol en el valle de Tang. Cuando viene y sale el mismo día, está todo en negro". Otro ejemplo es "Hai Hai Dong Jing", que dice: "Hay un hibisco en el valle de Tang. Se baña en la oscuridad durante diez días. Al norte de la piscina, hay agua. Hay árboles grandes. El número 9 vive en la rama inferior y el número 1 vive en la rama superior." Algunas personas piensan que la primera registra actividades de manchas solares y fenómenos polares en el Ártico, mientras que la segunda registra fenómenos festivos cerca de los polos. Además, en el "Libro de las Montañas y los Mares", también podemos ver las actividades de exploración de la tierra de los antiguos pueblos. "Overseas Eastern Classic" dice: "El emperador ordenó a Shuhai que fuera del polo este al polo oeste, 500 millones de pasos en total, 9800 pasos. Shuhai contó con su mano derecha y señaló el norte de Qingqiu con su mano izquierda. " "Zhongshan Sutra" decía: "El cielo y la tierra" Veintiocho mil millas de norte a sur ". Estos registros y cifras pueden no ser ciertos, pero reflejan las actividades de exploración de los antiguos chinos. En resumen, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro mágico con un contenido completo que contiene información rica y preciosa sobre geografía, mitología, folclore, historia de la ciencia, medicina y otros temas. Después de una cuidadosa investigación y una discusión en profundidad, no habrá preocupaciones por nuevos descubrimientos.

Influencia en la literatura:

El mito es la madre de la literatura. La relación entre mitología y literatura es como la relación entre Pangu y el sol, la luna, los ríos y el mar como se ve en la mitología de "El Clásico de las Montañas y los Mares". El mito dice que después de la muerte de Pangu, su cabeza se convirtió en cuatro montañas, sus ojos en el sol y la luna, su grasa en ríos y mares y su cabello en vegetación. Aunque Pangu está muerto, el sol, la luna, los ríos, los mares y todo en el mundo tienen la sombra de Pangu. Una vez que los mitos se transforman en otras formas literarias, aunque a menudo pierden su propio significado mitológico, permanecen activos en la literatura como un impacto artístico. Por ejemplo, las dos obras representativas de la literatura anterior a Qin, El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu, tienen huellas de mitos antiguos. Las Canciones de Chu, en particular, conservan un gran número de mitos antiguos. Los pensamientos taoístas de "Laozi", "Zhuangzi" y "Zhu Nanzi" también absorbieron una gran cantidad de mitos antiguos y los filosofaron. "Zuo Zhuan", "Historical Records" y "Shang Shu" absorben mitos y los convierten en historia. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un registro escrito de la literatura oral antigua. Conserva los mitos más antiguos de China y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores de literatura.

Por ejemplo: los cuentos de hadas de Kuafu están registrados en "El Clásico de las Montañas y los Mares", y también están registrados en "Junanzi" y "Liezi". Ambos libros fueron escritos basándose en el "Clásico de las Montañas y los Mares". A juzgar por la pronunciación y el significado del Pu Fu "Gigante del desierto del sudeste" en el "Shen Yi Jing", se sospecha que este Pu Fu es un gigante evolucionado. Según el "ABC de la investigación de la mitología china" de Mao Dun, ¿Liezi? La historia de Yugong Yishan en el "Capítulo Tang Wen" evolucionó gradualmente a partir del mito de Kuafu. Según "El segundo hijo de la familia de Ming Taizu perdió su montaña", Kuafu probablemente evolucionó a partir de Kuafu. El Yaocao en la montaña Gutuo es el alma de una emperatriz soltera que murió joven y evolucionó hasta convertirse en la elegante fábula de la diosa que viaja a las montañas en "Zhuangzi". Más tarde, se convirtió en la diosa de Wushan en "Gaotang Mi" de Song Yu. Se transformó en Yao Ji, la vigésima tercera hija de la Reina Madre de Occidente, en "La historia de los inmortales" de Du Guangting, y luego se transformó en Lin Daiyu, la hierba de hadas escarlata, en "Un sueño rojo" de Cao Xueqin. Mansiones". En "El clásico de las montañas y los mares", Yu Qiang, el dios del mar del Mar del Norte, se convirtió en el dios del viento, que es la fuente de la transformación de Kunpeng en la fábula de "Zhuangzi". ¿Zhuangzi? El capítulo de Yingdi "Perforar repentinamente siete agujeros crea caos" proviene de los dioses caóticos y anónimos de las montañas Tianshan en el Beishan Sutra. La fábula de las mariposas de Zhuang Zhoumeng es la fuente de inspiración de la mitología de "El clásico de las montañas y los mares". Los cuentos de hadas de Qu Yuan como "Tian Wen", "Calling Souls", "Nine Songs" y "Li Sao" tienen muchas similitudes con "El clásico de las montañas y los mares".

El poema de Tao Yuanming "Lectura del Clásico de las Montañas y los Mares" es una frase derivada de "El Clásico de las Montañas y los Mares". Li Bai es un poeta romántico y sus pensamientos sobre los inmortales errantes son mundialmente famosos: "Dream Climbing Tianmu Mountain", "The Difficult Road to Shu", "Fu Liang Yin", "Northern Popularity" e incluso "Qing Ping Tiao". "... todos tienen su origen. El mito en "El Clásico de Montañas y Mares". Li Heshi también utilizó mitos de "El clásico de las montañas y los mares". Li Shangyin es una figura destacada que utiliza una gran cantidad de símbolos y metáforas mitológicas en "El clásico de las montañas y los mares". Novelas de las dinastías Wei y Jin: Los extraños objetos de "Sou Shen Ji" de Wang Bo son casi el nacimiento del mito de "El clásico de las montañas y los mares". Las leyendas de la dinastía Tang, como "Liu Yi Zhuan", evolucionaron a partir del pez espiritual de "El clásico de las montañas y los mares". La canción de sacrificio escrita por Su Dongpo, un famoso poeta de la dinastía Song, en la estela del templo Han Wen Gong en Chaozhou: "Monta un dragón en el municipio de Baiyun, nieto con ropas de brocado, baila al sol y recita el siguiente ajedrez. move", que se derivan directamente de los clásicos occidentales nacionales y extranjeros.

El drama de Yuan "Dou Eyuan", la novela de la dinastía Ming "Shen Feng Yi Yan" y "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling de la dinastía Qing están todos en la misma línea con el mito de la evolución de "El Clásico de Montañas y Mares".

Wu Chengen, Viaje al Oeste, Sun Wukong, Zhu Bajie y otros de la dinastía Ming mezclaron dioses y bestias, que es la aplicación del mito en "El clásico de las montañas y los mares". Las anécdotas y los cuarenta y un reinos míticos de "Flores en el espejo" de Li Ruzhen son adaptaciones chinas y extranjeras de países extranjeros. Ejemplo: El Reino Hija y el Reino Maolian son respectivamente el Reino Hija y la República de Mao en "El Clásico de las Montañas y los Mares".

Los dramas modernos: "El pastor y la tejedora", "La leyenda de la serpiente blanca", "Chang'e volando hacia la luna"... están todos basados ​​en los mitos de "El Clásico". de Montañas y Mares".

Poesía antigua, novelas, óperas... los temas mitológicos de "El Clásico de Montañas y Mares" están por todas partes, demasiado numerosos para mencionarlos. En la poesía moderna, hay muchas personas que integran mitos de "El clásico de las montañas y los mares" en la poesía: Yang Mu, Yu Guangzhong, Guo Zhiruo, Qin Zihao, Wu Yingtao... En poesía, los mitos a menudo se convierten en temas de interpretación alegórica.

En definitiva, los mitos de “El Clásico de Montañas y Mares” han dado forma a muchos motivos literarios. Mito y literatura son casi dos caras de un mismo todo, simbólicas, imaginativas, sencillas, narrativas, emotivas y llenas de vitalidad. En comparación con los mitos occidentales, los mitos antiguos de "El clásico de las montañas y los mares" son demasiado fragmentados y toscos. Sin embargo, aunque no es un capítulo magnífico, es una pieza de jade en bruto que ha sido cuidadosamente excavada y que puede considerarse un "tesoro de la literatura china".