Introducción a Mao Chun
Cui Ai nació en una familia noble. A partir de su gran antepasado Cui Chao, muchas personas en varias generaciones han ocupado puestos por valor de más de 2.000 shi, como los prefectos de condado. Su abuelo Cui Jian fue un escritor famoso de la dinastía Han del Este, tan famoso como Ban Gu y Fu Yi. Su padre, Cui Yuan, era un calígrafo que también estudiaba astronomía, calendario y "Fang Jing Yi Zhuan", y era "particularmente amigable" con Ma Rong de Fufeng y Zhang Heng de Nanyang. Se desempeñó como magistrado del condado de Hanoi durante 7 años y logró logros políticos considerables; prestó más atención a la producción agrícola y una vez "abrió cientos de hectáreas de campos de arroz para el pueblo". Vivió una vida poco convencional, le encantaba hacer amigos y gastaba todo su salario en entretener a los invitados. Por lo tanto, las limitaciones financieras hicieron que "ninguna familia soportara la carga de almacenar piedras". Antes de su muerte, le dijo a su familia: "Mi esposa". confía en El espíritu del cielo y la tierra está vivo, y ella eventualmente dominará el camino del cielo y regresará a la tierra. No te escondas en ningún lado, no regreses a tu ciudad natal ". Sus palabras y hechos tuvieron un cierto impacto. en Cui Ai.
Cui Ai era introvertido cuando era joven y le encantaba leer. De adulto, la corte imperial lo llamó dos veces como negociador durante el reinado del emperador Huan. Una vez trabajó con Bian Shao, Yan Du y otros en Dongguan (Biblioteca Real), y fue coautor de los "Cinco clásicos" con el Dr. Zhu Ru. También sirvió dos veces como funcionario extranjero. Primero, se desempeñó como gobernador de Wuyuan (al norte de Hetao en la Región Autónoma de Mongolia Interior y al oeste de Maoming United Banner en Darkhan). Hizo dos cosas buenas durante su mandato: Wuyuan estaba relativamente atrasado en ese momento. Aunque el suelo era adecuado para el cultivo de fibras como el cáñamo, no se conocían los textiles. En invierno, la gente común duerme en chozas de paja sin ropa, y cuando se encuentran con funcionarios locales, "caminan vestidos". Después de que Cui Mang llegó a Wuyuan, "vendió Chu Zhi" (salvado gracias a las "hemorroides") y obtuvo más de 200.000 yuanes. Yi Yanmen y Guangwu dieron la bienvenida a los tejedores y les enseñaron a hilar, realizar, tejer, coser y ■■■. , haciendo que la gente se mantenga alejada del frío ". Otra cosa buena que hizo fue que durante los períodos Yuanjia y Yanxi (151-159 d. C.), los Xiongnu, Wuhuan y Xianbei invadieron las tropas de Yunzhong, Shuofang y Cuai en años sucesivos para acercarse. proteger la frontera y garantizar que sea estable y evitar que la gente queme, mate y saquee. Debido a sus destacadas hazañas militares en Wuyuan, tres o cuatro años después, fue recomendado como gobernador de Liaodong y responsable de la defensa fronteriza. De camino a su cita, su madre falleció y le permitieron "ir al funeral, ir al funeral". Posteriormente fue ascendido a ministro, pero debido al desastre del partido se le impidió regresar al cabo de un año. Cui Mang era un funcionario relativamente honesto. El emperador Ling murió de una enfermedad en el tercer año de Jianning. El "Libro de la dinastía Han posterior" dice que estaba "rodeado de miembros de su familia y no pudo reunirlos". Finalmente, unos buenos amigos prepararon un ataúd para su entierro.
"El libro de la biografía posterior de Han·Cui Bi" dice: "Cui es un talento mundialmente famoso y un erudito confuciano Lin Wen. Cui Ai es el Lin Wen más famoso después de Cui Ai en ". Familia Cui", y está relacionado con él más tarde. Es tan famoso como Cai Yong y es conocido como Cui Cai. A lo largo de su vida compuso 15 obras en diez categorías: "estelas, tratados, ensayos, preguntas, respuestas, ensayos de siete palabras, inscripciones, tablas, registros y libros", entre los cuales "Comentario político" es su obra representativa. Una vez finalizado el libro "Sobre política", el contenido principal fue "docenas de artículos sobre temas de actualidad". A juzgar por los artículos perdidos de "Sobre política" compilados por Yan Kejun en "Tres dinastías, Qin, Han, Tres reinos y Seis dinastías", los contenidos específicos incluyen defender la frugalidad, prohibir la extravagancia y la tiranía, oponerse a la corrupción y la opresión, abogar por el largo plazo. duración del mandato de los funcionarios locales y mejora de la remuneración oficial para mantener la integridad. La evaluación mundial de "Sobre política" es que es "directo, bien argumentado y preciso". Zhong Changtong dijo: "Quien sea el maestro debe escribir una carta y sentarse en ella". Otra obra maestra de Mao Chuan es la "Orden mensual de cuatro personas" relacionada con la producción agrícola, cuyo nombre está en Ye Fan. No se menciona en " Libro de la dinastía Han posterior". Quizás a los ojos de la gente de aquella época, no entraba en la categoría de las "seis artes" y no era lo suficientemente elegante. A juzgar por las palabras y los hechos de Cui Min a lo largo de su vida, estaba dispuesto a ser pobre, prestaba más atención a la producción agrícola y se preocupaba por la vida de las personas, lo cual era poco común entre los terratenientes y funcionarios aristocráticos de la época.
El principal período de actividad de Cui Mang casi coincidió con el reinado del emperador Huan (147-167 d.C.). Este fue el período oscuro y destructivo de la economía política de la dinastía Han del Este. Después de los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han, la clase terrateniente se desarrolló hasta una nueva etapa en la dinastía Han del Este, es decir, el surgimiento de terratenientes aristocráticos. Además de las zonas rurales y los jardines, también aparecieron muros de muelle y campamentos, que eran raros durante la dinastía Han Occidental, y se convirtieron en la forma de mansiones para los terratenientes nobles.
El propietario administra personalmente la granja; hay una gran cantidad de trabajadores, como "aparceros", "obreros de costura" (refiriéndose a las trabajadoras que se especializan en realizar, tejer y teñir), "aparceros" (especializados en elaborar cerveza y beber). y "concubinas de gusanos de seda" (especializadas en la cría de gusanos de seda), "gente de costura" (especializada en coser, desarmar y lavar), dedicada a la producción agrícola y artesanal, y vendiendo las ganancias de su negocio a bajos precios. Según las "cuatro personas" de los eruditos, es decir, la agricultura, la industria y el comercio, los ingresos procedentes de la agricultura y la artesanía son la fuente principal, junto con los ingresos del comercio como complemento, para mantener la vida de una familia de eruditos y burócratas. Por lo tanto, la "Orden mensual de cuatro personas" es en realidad el manual de gestión del propietario de la mansión. Pero sus arreglos mensuales de producción agrícola, como el arado, la germinación, la siembra, la división, el azadon, la cosecha, el almacenamiento y el manejo de árboles frutales y forestales, etc., son en realidad conocimientos de producción agrícola.
De las 2.371 palabras existentes en el "Orden Mensual de Cuatro Personas", 522 palabras están realmente relacionadas con la gestión agrícola en sentido estricto, representando 22 del total de palabras, como sericultura, hilado. actuaciones, tejido y teñido, procesamiento de alimentos, elaboración de cerveza, etc. El total es menos de 40. Otros, como la educación, el manejo de las relaciones sociales, la compra y venta, los productos farmacéuticos, las joyas de la corona, la salud y el bienestar de la mujer, etc. representan más del 60%. Este libro está planificado en unidades mensuales, en las que las medidas agrícolas y las operaciones agrícolas siguen siendo los factores decisivos. Todo se planifica de acuerdo con las necesidades de la agricultura, la morera y otros asuntos, a diferencia de los libros mensuales ordinarios. Por lo tanto, siempre se ha considerado un libro agrícola y es la primera obra representativa del antiguo libro agrícola chino "Libro mensual del campesino".
La importancia de "Four People's Monthly Order" como libro agrícola tiene los siguientes puntos:
En primer lugar, existen diferencias entre "Xi Sheng" en la dinastía Han Occidental y "Qi Yao Min Shu" en la última dinastía Wei. Un lapso de tiempo de más de 500 años. Durante este período, sólo hubo un trabajo sobre producción agrícola, "Orden mensual de las cuatro personas", que reflejaba el enorme progreso en la tecnología agrícola en comparación con "Tai Sheng Shu". Aunque la descripción de la tecnología operativa es muy breve e incompleta y no se puede confiar enteramente en ella para rastrear el desarrollo de la tecnología agrícola durante más de 500 años, después de todo puede proporcionar algunas pistas. A partir de su descripción, podemos ver el desarrollo de la producción agrícola y la tecnología agrícola en Luoyang durante la dinastía Han del Este: dominaba la producción agrícola, la sericultura también era importante, la cría de animales estaba sólo en una posición subordinada a la agricultura y las verduras se condimentaban con carne y pez. En cuanto a la tecnología de producción agrícola, la "Orden Mensual de Cuatro Personas" registró por primera vez "arroz diferente" (es decir, trasplante de arroz) y la propagación de árboles en capas. En cuanto a las operaciones agrícolas, además de reflejar los aspectos básicos de la economía feudal autosuficiente, también existen actividades comerciales que aprovechan las fluctuaciones de precios para comprar y vender productos agrícolas y secundarios como cereales, hilo de seda y productos de seda.
En segundo lugar, el género de "Monthly Order of Four Persons" es similar en forma a "Moonly Order of Rites", pero el contenido es bastante diferente. El "Libro de los Ritos: Órdenes Mensuales" describe el gobierno: los deberes ceremoniales realizados por el emperador y los funcionarios cada mes, así como la vida diaria, la comida, la ropa, los utensilios, etc. El "Viaje a la Mansión de los Doce Meses" del emperador; la "Orden Mensual de Cuatro Personas" es un "calendario agrícola" que registra las operaciones agrícolas, artesanales y comerciales que llevará a cabo el propietario de una mansión en los doce meses del año. Luego hay muchos materiales decorativos del Yin Yang y los Cinco Elementos en el "Libro de los Ritos·Yue Ling". La Escuela Yin Yang apareció en el Período de los Reinos Combatientes y su teoría se convirtió en adivinación en la Dinastía Han, que se hizo muy popular en la Dinastía Han del Este. Sin embargo, los textos existentes en las "Cuatro Órdenes Mensuales del Pueblo" están todos copiados del "Libro de Ritos y Órdenes Mensuales", como los "deberes y tabúes" para el yin y el yang, y la mayoría de las operaciones agrícolas y artesanales se basan únicamente en estaciones y fenología, sin supersticiones. Para rastros de tabúes, el orden de cada mes también es más detallado y razonable. Se puede decir que "Four People's Monthly Order" es un libro sobre agricultura escrito tomando prestado el género de "orden mensual" del concepto tradicional de dar importancia a la "temporada agrícola". Es el fundador del "Libro mensual del granjero", seguido de la "Recopilación de las cuatro estaciones", el "Resumen de alimentos y ropa para los agricultores", el "Ministerio de Asuntos Civiles", el "Manual del vivero del granjero", etc. Todos heredaron el género de los Cuatro Libros Mensuales, pero el contenido se ha desarrollado. "Nongshu" es un género especial entre los libros agrícolas chinos antiguos y también es un género que vale la pena recomendar.
Al igual que "Bi Sheng Shu", "Four People's Monthly Order" se basa principalmente en citas de "Qi Shu" y otros libros para preservar algunos materiales. Ahora es imposible saber cuál era la apariencia original del libro. Ha estado circulando desde el final de la dinastía Han del Este, a través de los Tres Reinos, las Dos Dinastías Jin, las Dinastías del Norte y del Sur, la Dinastía Sui y principios de la Dinastía Tang. La rama Jingji de la dinastía Sui, la rama Shujing de la antigua dinastía Tang y la Shuyi Wenzhi de la nueva dinastía Tang se registran como pedidos mensuales de cuatro personas (1). Esto se debe a que en la dinastía Tang, el nombre Li Shimin era tabú y la palabra "人" se reescribió como "人".
"Taiping Yulan" y "Shupu" lo registran como la "Orden mensual de las cuatro personas" de Cui Ai, lo que demuestra que este libro todavía circulaba a principios de la dinastía Song. Probablemente se perdió durante la dinastía Song o la dinastía Yuan, por lo que no está incluido en la historia de la dinastía Song. Hubo tres versiones en la dinastía Qing. Durante el período Qianlong, Ren y Wang Mo produjeron dos versiones, ambas de mala calidad. Durante el período Jiaqing, recopiló y clasificó los libros perdidos de Ren y Wang, y compiló un volumen de "Four People's Monthly Order", que es el volumen 47 de "The Complete Chinese Language" y el volumen 46 de "Political Commentary". " en "Las tres escuelas antiguas completas". Colección de volúmenes. La dinastía Tang moderna cree que el "Yan Ben" es la mejor de las tres versiones, pero todavía hay algunas inversiones de las anotaciones y del texto, y algunas frases mal citadas. Por lo tanto, compiló una nueva versión basada en la "Colección de velas de jade" escrita por la dinastía Sui y complementada con el "Yan Ben". En 1962, el profesor Shi Shenghan del Northwest Agriculture College compiló el "Orden mensual de cuatro personas" sobre la base de sus predecesores y llevó a cabo investigaciones y análisis en profundidad sobre la difusión, el género y la importancia agrícola del libro. Mao Chun se atrevió a criticar la oscura política de la época y abogó por reformas. Se señala que el sistema nacional debe cambiar de acuerdo con los cambios en la situación y no debe "apurarse para lograr el éxito". Es autor de 5 volúmenes de Teoría Política. Todo el libro se ha perdido, pero parte del contenido está en el "Libro de la dinastía Han posterior: biografía de Cui Bi" y en los "Libros recopilados". También hay cuatro órdenes lunares, que se han perdido, pero la mayor parte del contenido se conserva en el libro "Jade Candle Collection".
En cuestiones legales, Cui Mang tiene principalmente las siguientes opiniones: ① cree que "el castigador es la medicina para combatir el caos"; la educación moral es una buena manera de promover la paz; El uso de "moralidad" y "castigo" varía de vez en cuando. En ese momento, era una época convulsa en la que "llevando la vergüenza de cien reyes y digno de desgracia", debía ser castigado severamente. Elogió al emperador Wu de la dinastía Han y al emperador Xuan por adoptar leyes estrictas para estabilizar la sociedad. Al criticar la búsqueda del confucianismo y la "administración indulgente" del emperador Han Yuan, se convirtió en el "culpable básico" de la dinastía Han Occidental. ②Oponerse al indulto. Durante la dinastía Han del Este, especialmente en el período posterior, los gobernantes con frecuencia concedían indultos a criminales para aliviar los conflictos de clases. Cui □ se opone radicalmente a este enfoque y cree que "tratar a los demás con generosidad y ser indulgente con los demás traerá una alegría infinita". Los frecuentes indultos a los delincuentes no sólo no logran detener el crimen, sino que también hacen que la gente "desprecie los errores" y "haga más maldad". Con tal promoción mutua, "los dos no pueden descansar". Se defiende que los indultos no deben concederse fácilmente y que es mejor conceder el indulto una vez después de más de diez años.
En la antigüedad, había muchas habilidades que debían transmitirse de familia en familia, lo que se denomina herencia familiar. Por lo tanto, hay muchos casos en los que padre e hijo heredan la caligrafía y los hermanos son superiores entre sí, como en la caligrafía de Wang Xizhi y Wang Xianzhi, Ouyang Xun y Ouyang Tong, Wen Zhengming y Wen Peng. Pinturas de Dai Kui, Dai Qing, Huang Quan, Huang Jucai, Miffy, Mi Youren, Zhao Mengfu y Zhao Yong; artículos escritos por Su y su hijo; palabras de Yan Shu, Yan Daoji y su hijo, etc. En primer lugar, hemos estado expuestos a él desde la infancia. Primero, el padre enseñó a su hijo a no esconder nada, sino a entregarlo todo a la otra persona. La familia Cui Yuan es la gran familia de Cao Zhang Dongzhi. También heredaron el negocio de su padre y lograron resultados fructíferos. [1] Escrito por (coreano), Escuela Shi Sheng Han: Escuela Si Min, Prensa Agrícola, 1965.
[2]Liang Jiamian, editor en jefe: Historia de la ciencia y tecnología agrícolas chinas, Agriculture Press, 1989.
[3] Wang Yuhu: Crónica agrícola china, Prensa agrícola, 1964.
(Science Press "Biografías de antiguos científicos chinos")