¿De qué dinastía es el Clásico de Montañas y Mares?
"El Clásico de Montañas y Mares" es el libro de geografía más antiguo y rico en mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitología, brujería, religión, etc., y también incluye historia antigua, medicina, costumbres populares, origen étnico, etc. La siguiente es la dinastía de la que compilé el Clásico de Montañas y Mares. Bienvenido a leer.
¿De qué dinastía es el Clásico de Montañas y Mares?
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo compilado por muchas personas desde el período temprano de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. Los autores probablemente eran todos Chu de la región Chu. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro que tiene como corriente principal la mitología. Su contenido cubre una amplia gama, además de preservar una gran cantidad de materiales mitológicos, también involucra todos los aspectos de los campos académicos, como la religión, la filosofía, historia, etnología, astronomía, geografía, zoología, botánica, medicina y salud, etc. El contenido de este libro es exhaustivo y puede considerarse como una enciclopedia de la vida cotidiana de la época.
Introducción a "El Clásico de las Montañas y los Mares"
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un antiguo libro chino sobre cosas extrañas. Generalmente fue escrito por los Chu o Bashu. personas desde el Período Medio y Tardío de los Reinos Combatientes hasta principios y mediados de la Dinastía Han. También es un libro absurdo y extraño. Se desconoce el autor del libro. Los antiguos creían que el libro fue "escrito por gente curiosa durante el Período de los Reinos Combatientes que tomaron la "Biografía del Rey Mu" y registraron varias veces "Zhuang", "Lie", "Li Sao". "Libro de Zhou" y "Jin Cheng". Los eruditos modernos también creen que el libro no fue escrito al mismo tiempo y que el autor no fue una sola persona.
Existen 18 capítulos en "El Clásico de Montañas y Mares", y el contenido de los capítulos restantes se ha perdido. El *** original tiene 22 artículos con aproximadamente 32.650 palabras. *** 5 capítulos del Sutra Zangshan, 4 capítulos del Sutra de ultramar, 5 capítulos del Sutra Haineijing y 4 capítulos del Sutra del gran desierto. "Hanshu·Yiwenzhi" contiene 13 capítulos, sin contar los fallecidos Dahuang Jing y Hai Nei Jing. El contenido de Shan Hai Jing es principalmente conocimiento geográfico en el folclore, incluyendo montañas, ríos, caminos, grupos étnicos, productos, medicinas, sacrificios, curanderos, etc. Ha conservado muchos mitos, leyendas y fábulas antiguos y populares, como Kuafu persiguiendo al sol, Nuwa reparando el cielo, Jingwei reclamando el mar y Dayu controlando las inundaciones.
"El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene un extraordinario valor documental, es una referencia para el estudio de la historia, la geografía, la cultura, el transporte nacional y exterior, las costumbres populares, la mitología, etc. de la antigua China. Los registros que contiene son los más antiguos del mundo de literatura relevante.
La versión de "El Clásico de las Montañas y los Mares" es compleja, y la primera versión que se puede ver es la "Biografía del Clásico de las Montañas y los Mares" de Guo Pu de la Dinastía Jin. Sin embargo, el título de "El clásico de las montañas y los mares" se menciona en "Registros históricos", y el libro más antiguo incluido en él es "Hanshu·Yiwenzhi". En cuanto a su verdadero autor, los predecesores creían que eran Yu, Boyi y Yijian. Fue editado y editado por Liu Xiang y Liu Xin de la dinastía Han Occidental antes de que se convirtiera en un libro heredado. Ahora muchos creen que el año específico. y el autor del libro no se puede confirmar.
Los eruditos antiguos y modernos tienen diferentes interpretaciones de la naturaleza del contenido de "El clásico de las montañas y los mares". Por ejemplo, Sima Qian dijo sin rodeos que su contenido era demasiado absurdo y sin sentido, por lo que no lo hizo. Atrévete a usarlo como referencia al escribir historia. Por ejemplo, Lu Xun creía que "las brujas y los alquimistas eran libros". La mayoría de los estudiosos creen ahora que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una obra geográfica temprana y valiosa.
Características del Clásico de Montañas y Mares
Primero, el Clásico de Montañas y Mares es un libro de imágenes.
Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de clásicos holográficos de montañas y mares": ""Vistas fluidas de montañas y mares" del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming ("Lectura de 13 poemas sobre el clásico de Montañas y mares"), "Pictures Also Made" del erudito Guo Pu. Los registros y discusiones de "Bull Shape" y "In the Painting of Fear of Beast" muestran que ya en el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2.000 años, " Las imágenes de montaña y mar eran populares en el mundo. También se dice que la parte de "Haijing" tiene imágenes primero y texto después. Por lo tanto, el método narrativo de "narrar a través de imágenes" ha formado una tradición cultural al menos en los Estados Combatientes. Período." Ma Chuanxiang (2) también cree: "La versión original de "El clásico de las montañas y los mares" puede tener imágenes. Este (o algunas de sus partes principales) es un libro basado en imágenes (primero imágenes y texto después). Las imágenes se han perdido, sin embargo, el texto se ha transmitido y este es el "Clásico de las montañas y los mares" que hemos visto ", escribió Liu Zongdi: "El color absurdo y mítico de" El clásico de los mares "está estrechamente relacionado. El origen especial de este libro es único entre los clásicos antiguos. En pocas palabras, este libro es un trabajo que describe imágenes, es decir, el "Hai Jing" que vemos hoy tiene imágenes primero y luego libros. El contenido del libro trata sobre una representación del contenido en una imagen.
El texto de "El clásico de las montañas y los mares" contiene más descripciones estáticas que narraciones dinámicas. Registra más orientaciones espaciales que procesos temporales. Sus características descriptivas son claras de un vistazo. De hecho, los predecesores lo advirtieron hace tiempo y fueron los primeros. Para señalar esto, Zhu Xi, un erudito de la dinastía Song, fue el primero en señalar esto, pero todos los predecesores tuvieron el mismo malentendido sobre este punto, es decir, creían que todo el "Shan Hai Jing", incluido. el "Shan Jing", tenía imágenes narrativas. De hecho, es imposible plasmar en imágenes un conocimiento integral de la historia natural como el "Shan Jing", sin mencionar que también registra los sonidos, hábitos, etc. de muchos animales. ¿Cómo se pueden expresar estos contenidos en imágenes? A menos que existiera una tecnología multimedia como la que existe ahora en la antigüedad. Sin embargo, las imágenes en las que se basó el "Libro de los mares" se perdieron hace mucho tiempo. El "Libro de las montañas y los mares" que vemos hoy está lleno de ilustraciones extrañas y deslumbrantes. Son solo adiciones imaginativas de generaciones posteriores basadas en el contenido. "Las imágenes antiguas de las que hablo no son lo mismo en absoluto".
En segundo lugar, "El clásico de las montañas y los mares" conserva una gran cantidad de materiales históricos. Desde la antigüedad.
"El clásico de las montañas y los mares" siempre ha sido considerado por la mayoría de la gente como "absurdo e irrazonable", incluso el historiador Sima Qiandu, quien se atrevió a romper los grilletes. "Shangshu" y llevó la historia antigua de China a los dos emperadores de Yan y Huang, dijo que "en la medida en que" Yu Benji "y" Shan Hai Jing "son todos monstruos, no me atrevo a hablar de ellos. porque este punto de vista parece estar relacionado con el proceso de escritura de "El Clásico de las Montañas y los Mares" desde imágenes hasta textos. Por ejemplo, "Overseas Eastern Classic" tiene dos poemas en "Junzi Kingdom". Según el proceso de escritura de "El Clásico de Montañas y Mares", que se compuso primero con imágenes y luego con libros, se especula que en "El Clásico de Montañas y Mares" hay un personaje de arcoíris "红" dibujado en el al norte del Reino Junzi, lo que indica que a menudo se ven arcoíris en este lugar. El texto pictórico de esa época debería ser similar al carácter del arco iris en las inscripciones en los huesos del oráculo, que es una imagen de un arco iris con cabezas en ambos extremos (ver "Caracteres chinos antiguos ilustrados" de Xiong Guoying). Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El Clásico de las Montañas y los Mares" basado en "El Clásico de las Montañas y los Mares", habían pasado cientos de años y el autor no era necesariamente un filólogo. En ese momento, los personajes del arco iris se habían vuelto como. "obreros e insectos". Por lo tanto, el arco iris se describe como un arco iris, y literalmente como "dos canciones cada uno", lo que hace imposible que las generaciones futuras sepan si se trata de un arco iris en el cielo o de un monstruo con dos cabezas. Incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada".
Esto también se debe al llamado absurdo de "El Clásico de las Montañas y los Mares". Durante miles de años, el libro no ha sido registrado en la historia oficial ni transmitido por los estudiosos, por lo que sí lo ha sido. Rara vez ha sido modificado por las generaciones posteriores, conservando en gran medida el estilo del libro original y muchos materiales e información antiguos preciosos.
En tercer lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" está relacionado con el pueblo Yi Oriental.
Jin Rongquan señaló en el artículo "Un estudio del emperador Jun y su linaje divino": "El emperador Jun es una misteriosa figura divina en la antigua mitología china. Sus hechos no están registrados en la historia oficial. Es No transmitido por los eruditos, sino que sólo se encuentra en el "Shan Hai Jing", especialmente reflejado en las escrituras "Dahuang" y "Hai Nei". Al observar el origen y el contexto de su sistema divino, es obvio que no es así. Pertenece al linaje del Emperador Yan, ni pertenece al linaje del Emperador Yan. Pertenece al linaje del Emperador Amarillo y es la tercera línea divina que coexiste con las dos líneas divinas principales de Yan y Huang. "Hoy en día existen diferentes opiniones sobre el estatus del emperador Jun entre los dioses de la antigua China. Sin embargo, en general se cree que el emperador Jun debería ser el dios ancestro de los pueblos orientales en la antigüedad. Esta opinión es consistente, porque el "Shan Hai Jing" registra las actividades del emperador Jun y la mayoría de los países de sus descendientes están en el este".
Xu Xusheng dijo: "Se puede decir que el personaje del Emperador Jun es el más destacado en" El Clásico de las Montañas y los Mares ". Hay hasta dieciséis historias sobre él en él (en el " Clásico", sólo el Emperador Zhuan Xu tenía hasta diecisiete cosas, pero tuvo tres encuentros con el lugar de enterramiento de las Nueve Concubinas, lo que dejó solo quince cosas. Además, Huang Di tenía diez cosas, Yan Di tenía cuatro cosas, Emperador Ku tenía tres cosas, el emperador Yao tenía dos cosas y el emperador Shun tenía nueve cosas con él, Di Danzhu (dos cosas), Di Jiang (una cosa) y Di Hong (una cosa), el resto no. tienen títulos imperiales)”. Se puede ver en estas dieciséis historias sobre el emperador Jun que, en primer lugar, estuvo en todas partes, de este a oeste, de norte a sur; en segundo lugar, casi todos los inventos importantes de la antigüedad provinieron de sus descendientes, en tercer lugar, incluidos Ji, Jiang y Yao; Muchos clanes, incluido el apellido, se derivan de él; en cuarto lugar, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él hay "rostro humano, orejas de perro, cuerpo de animal y dos serpientes verdes llamadas Er" (ella), el dios que. Es como un cadáver y el "amigo inferior" del "pájaro de cinco colores".
Liu Xiang (Xin) de la dinastía Han Occidental dijo en "El Clásico de las Montañas y los Mares": "El autor de "El Clásico de las Montañas y los Mares" proviene de la época de Tang y Yu.. Yu dejó Jiuzhou y permitió que la tierra pagara tributo, lo cual fue beneficioso. "Cosas iguales como el bien y el mal están escritas en" El clásico de las montañas y los mares ", y la mayoría de las generaciones posteriores lo siguieron. El nuevo prefacio corregido de "El clásico de las montañas y los mares" escrito por Bi Yuan de la dinastía Qing afirma que "El clásico de las montañas y los mares" fue "compuesto por Yu Yi y descrito en las dinastías Zhou y Qin". Sin embargo, estudios posteriores creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito por una sola persona, sino por personas de Zhou, Qi y Chu. Liu Zongdi cree que aunque "la afirmación de los antiguos de que Yu Yi escribió "El clásico de las montañas y los mares" no es creíble, puede que no sea infundada". Desde la antigüedad, "los dioses no adoran a seres no humanos y la gente no adora a personas no étnicas". Algunos materiales históricos del "Libro de las montañas y los mares", especialmente los datos humanísticos, históricos y geográficos que reflejan las hazañas de La línea divina del emperador Jun, proviene de Dongyi Boyi o la tribu de Boyi. No debería haber un gran error.
En cuarta parte, “El Clásico de Montañas y Mares” consta de dos partes.
Gu Jiegang (8) cree: "El Clásico de las Montañas y los Mares ha circulado hasta el día de hoy, en el que el Clásico de las Montañas y el Clásico de los Mares se integran en uno; el Clásico de los Mares puede dividirse en dos grupos, un grupo es Los registros de los "Cuatro clásicos de ultramar" y los "Cuatro clásicos internos" son más o menos iguales, por lo que se puede decir que solo utilizan un tipo de imagen como manual de instrucciones. dos discos de lo mismo." La investigación moderna está de acuerdo con este punto de vista, Wang Ning dijo en "La división del capítulo de" El clásico de las montañas y los mares "" que "Los cuatro clásicos del desierto son en realidad otra versión de los cuatro clásicos de ultramar". Por lo tanto, al investigar el Diwang del Clásico de Montañas y Mares, el Clásico Oriental del Gran Desierto y el Clásico Oriental de Ultramar pueden corroborarse entre sí.
En quinto lugar, el orden de descripción geográfica en "El Clásico de Montañas y Mares" es diferente al orden actual.
El orden de "Shan Hai Jing" es sur, oeste, norte y este, lo que puede estar relacionado con la antigua costumbre de "el mundo es el sur y la tierra es el norte". En otras palabras, el antiguo "Shan Hai Jing Tu" y el mapa geográfico actual tienen una orientación diferente. Tomemos como ejemplo a Tanggu Diwang en "Haiwai Dong Jing": "El país de los Dientes Negros está en el norte. La gente es negra. Comen arroz y serpientes. Uno es rojo y el otro es verde. Un día está en el Al norte de Shuhai la gente es negra y la gente come arroz. Serpientes, una de ellas es roja”. Hao Yi Xingyun dijo: "Cuando la persona es negra, se debe eliminar la palabra" dientes ". La anotación de Wang Yi del poema Chu para convocar al alma dice: "Dientes negros, todos los dientes son negros". Anotación de Gao Youyou sobre Huainan Xingxing dice: "Tiene dientes negros, come arroz y come serpientes. "Tanggu está arriba". Esto es evidencia del antiguo carácter chino "Tanggu está abajo". Hay hibiscos en el valle de Tang, donde me bañé durante diez días, en el norte de Heijia. "En el agua hay un gran árbol que vive en la rama inferior durante nueve días y en la superior durante un día". Debajo (al norte) del Reino del Diente Negro, esto proporciona las coordenadas de dirección para la investigación geológica en ". El Clásico de las Montañas y los Mares"
¿Qué contenido contiene el Clásico de las Montañas y los Mares?
La primera mención de "El Clásico de las Montañas y los Mares". Fue Sima Qian quien escribió los "Registros históricos de Dawan". Dijo que el contenido de "Yu Benji" y "El clásico de las montañas y los mares" era demasiado absurdo para usarlo como referencia al escribir la historia. Mares" es inconsistente con la geografía real de la época.
Liu Xin de la dinastía Han Occidental, quien fue el primero en compilar el "Clásico de las Montañas y los Mares", creía que este libro fue escrito en el Tercer Dinastía El libro "El clásico de las montañas y los mares" se produjo en la era de Yao, Shun y Yu... Yu dividió el mundo en nueve estados, y Yi, Boyi y otros distinguieron la esencia de todas las cosas y escribieron "El. Clásico de montañas y mares". La declaración de Liu Xin se inspiró en "Liezi". "Influencia de "Liezi · Tang Wen Wu", Xia Ge respondió a la pregunta de Tang y mencionó cinco montañas y sus productos especiales, así como cosas extrañas. De acuerdo con el "Shan Hai Jing", que registra la geografía, los productos especiales y los monstruos, el método de escritura es similar. Al mismo tiempo, "Lieh Zi" también dijo que Dayu vio estos monstruos cuando viajaba por el mundo. El ministro Boyi conocía estos monstruos y Yi Jian los escribió después de enterarse de ellos. Esta opinión influyó en la conclusión de Liu Xin. Más tarde, "Lunheng·Bie Tongpian" de Wang Chong y "Wuyue Chunqiu" sostuvieron esta opinión. >
Probablemente fue del Período de los Reinos Combatientes. Desde finales de la Dinastía Han hasta el período temprano y medio de la Dinastía Han, fue escrito por personas de Chu y Bashu. Los eruditos chinos modernos generalmente creen que "El Clásico de las Montañas". y Mares" no fue escrito al mismo tiempo y fue escrito por más de una persona. Es un libro absurdo y extraño de la antigüedad. Algunas personas piensan que fue escrito en la antigüedad. Los Registros de Paisajes y Objetos fueron editados juntos por Liu Xiang y Liu Xin de la dinastía Han Occidental.
Hu Yinglin, de la dinastía Song, creía que este libro fue "escrito por personas curiosas durante el Período de los Reinos Combatientes que tomaron la" Biografía del rey Mu "y registraron varias veces "Zhuang", "Lie", "Li Sao", "Libro de Zhou". " y "Jin Cheng"" ⑥.
Hay 18 capítulos en el libro, y los cinco capítulos de "Shan Jing" son un grupo, tomando las montañas y los ríos en todas direcciones como esquema. El contenido grabado incluye historia antigua, vegetación y aves. y bestias, mitología, religión, etc. Está dividido en capítulos según el orden de orientación sur, oeste, norte, este y centro, y cada capítulo está dividido en varias secciones. La sección anterior y la siguiente están conectadas por oraciones relacionadas, de modo que la relación entre las secciones. es muy claro.
El "Clásico de ultramar" en "Haijing" es un grupo de cinco capítulos, que registra principalmente las características extrañas de los países de ultramar; el "Hai Neijing" es un grupo de cinco capítulos, que registra principalmente lo mágico; cosas en el mar El Dahuang Jing es un grupo de cinco capítulos, que registra principalmente muchos materiales mitológicos importantes relacionados con el Emperador Amarillo, Nuwa y Dayu, etc., que reflejan el espíritu heroico de la nación china. La estructura organizativa de cada grupo anterior en "Hai Jing" tiene su propio principio y fin, está conectada de adelante hacia atrás y tiene un esquema y un propósito. Además de registrar la ubicación geográfica, también registra la apariencia y las costumbres de los extranjeros. personas en países lejanos. El capítulo 18 "El Clásico de los Mares" es un resumen de las condiciones geográficas del "Clásico de las Montañas y los Mares". Resume las divisiones geográficas, los sistemas montañosos, los sistemas hídricos y el desarrollo de la producción agrícola; invención de pozos; producción de instrumentos musicales; migración étnica; desarrollo fluvial y China El patrón básico formado por el desarrollo estable del continente.
El "Libro de las Montañas y los Mares" registra alrededor de 40 estados, 550 montañas, 300 vías fluviales, más de 100 personajes históricos y más de 400 dioses, monstruos y bestias. El libro generalmente está organizado según la región. y no según el tiempo. Anota estas cosas una por una. La mayoría de las cosas registradas comienzan desde el sur (el "Sutra del gran desierto" comienza desde el este, por lo que algunos eruditos creen que el orden de sur, oeste, norte y este es el mismo que el de sur, abajo y norte en Por lo tanto, el "Sutra del gran desierto" comienza desde el este, por lo que es posible que sea la modificación y ajuste de generaciones posteriores), luego hacia el oeste, luego hacia el norte, y finalmente llega al centro del continente (Kyushu). Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar del Norte.
Siempre ha habido opiniones divergentes sobre el alcance geográfico y cuestiones afines que abarca el "Libro de las Montañas y los Mares". Muchos estudiosos creen que son registros documentales después de un censo geográfico nacional. Algunos de ellos pueden determinarse, como el río Amarillo, el río Wei, Huashan, etc. Las ubicaciones geográficas generalmente coinciden con la realidad. De hecho, incluso el "Sutra de la montaña Wuzang" es inconsistente con el patrón general y las montañas y ríos reales. Hasta ahora, nadie ha podido establecer de manera convincente estas montañas y ríos uno por uno. Incluso cuando Sima Qian escribió "Registros históricos", creía que el contenido de "Yu Benji" y "Shan Hai Jing" era demasiado absurdo, por lo que no se atrevió a utilizarlos como referencia al escribir historia. También señaló en "La biografía de Dawan" que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no coincidía con la geografía real de la época. Sin embargo, algunas de las montañas y ríos descritos en el "Sutra de la montaña Wuzang" existen, especialmente las montañas del "Sutra de Zhongshan". El "Sutra de la montaña Wuzang" (es decir, el "Sutra de la montaña") se basa originalmente en algo real. montañas y ríos Es narrativo, pero cuando se trata de regiones polares remotas y sin sentido, no hay nada que puedas hacer y solo puedes confiar en tu imaginación para construir el muro. Cuando la dinastía Qing compiló "Sikuquanshu", dijeron que "hablaba de dioses y monstruos sin ninguna verdad, y que era el antepasado de las novelas heterosexuales. No se le permitió unirse al departamento de historia", por lo que fue clasificado como novelista; en Liezibu.