Apreciación del "Li Sao" de Qu Yuan
El nombre de "Li Sao" fue interpretado por Sima Qian como "el dolor de la separación todavía existe". Ban Gu de la dinastía Han también dijo en el prefacio de "Li Sao": "El dolor de la separación todavía existe; Sao, tristeza. Sé que como discurso, he estado Preocupado ". Esta es la explicación que la gente de la dinastía Han obtuvo del significado original de la palabra. El poema describe los "problemas" del poeta y expresa repetidamente sus profundos problemas, por lo que este poema lírico contiene muchos elementos narrativos. Este poema casi puede considerarse como la "autobiografía" del poeta, que describe los pensamientos y acciones del poeta durante la mayor parte de su vida en giros y vueltas.
Este poema se puede dividir en ocho partes. La primera parte describe sus antecedentes familiares, su nacimiento y sus ambiciones de infancia; la segunda parte describe su experiencia política después de ser perseguido, mostrando que persistió en sus ideales hasta la muerte; En la cuarta parte, cuando la mujer le dijo que no necesitaba ser "fácil de aprender y cultivar", pronunció un discurso ante el legendario emperador Zhong Hua y habló directamente sobre sus ideales políticos. En la quinta parte escribió que estaba muy deprimido y no tuvo más remedio que fantasear con ir al cielo y a la tierra para encontrar a alguien que lo entendiera. La sexta parte describe su ambivalencia; preguntó sobre la atmósfera espiritual y la brujería; esperando recibir orientación, Lingqi lo persuadió para que abandonara el estado de Chu, Wu Xian le aconsejó que se quedara y hiciera planes, pero al observar la situación política del estado de Chu, estaba. decepcionado . La séptima parte escribe sobre su fantasía de dejar el estado de Chu para un largo viaje, pero al final se mostró reacio a irse. La octava parte es "Ensayo", que significa morir por sus ideales.
"Li Sao" expresa el anhelo del poeta por la patria y su amor por el pueblo. Qu Yuan fue un gran poeta patriótico con grandes ambiciones. Quería revolucionar la política y salvar al país Chu del peligro: "Sólo los miembros del partido se divierten, pero el camino es peligroso. Temo que la corte caiga, así que estoy dispuesto a levantarme y ser la vanguardia del Rey de Chu: "¡Adelante al galope, vamos, yo, el taoísta, iré primero! "
Su propósito no era sólo salvar a Chu del peligro, sino también hacerlo fuerte y lograr la unificación de China. Unificar China era el deseo del pueblo en ese momento y el ideal de una visión de futuro. En "Li Sao" "", Qu Yuan a menudo mencionaba a Yao, Shun, Yu, Tang y otros para usarlos como ejemplos. En ese momento, el confucianismo propuso idealizar estas figuras, con la esperanza de que los gobernantes unificaran China. como estas figuras ideales, la máxima expresión del patriotismo en ese momento. No solo quería hacer de su patria un país fuerte, sino que también quería que su patria completara la gran misión histórica de la época. Sao" también muestra la persistencia del poeta en los ideales y la ambición. Los ideales del poeta no pudieron realizarse debido a la resistencia del decadente grupo gobernante Chu, y reprendió airadamente al grupo gobernante Chu; también describió sus propias ideas y las ambiciones de Geng Jie:
Eso no es lo que me preocupa.
Lao Ranran está aquí, le preocupa que su nombre no se establezca.
Bebiendo rocío de magnolia en el. por la mañana y perdiendo su belleza por la noche p>
Con más amor y confianza, puedes practicar lo que quieras y no te dolerá cuando crezcas
¡Sopla las raíces del! árbol para hacer nudos; pasar a través de los núcleos caídos del pomelo;
Cambio de bacteria, Gui sostiene el hilo y se lo pide a Hu Sheng
No se trata de dejar que el mundo obedezca mi Dharma.
Aunque no lo hago, soy bueno en esto, pero estoy dispuesto a ser el legado de Peng Xian
...
Escribió. que bebía el rocío de la magnolia por la mañana y comía las primeras flores del crisantemo de otoño por la noche; usar adornos de flores fragantes como el pomelo, el osmanto dorado y Hu Sheng simboliza la nobleza de una persona. La imprudencia y la persecución de esos grupos dominantes desencadenan el desprecio del poeta por esas almas feas. Luego, reprende la regla después de que el grupo "difunde rumores" y "viola las reglas y corrige los errores", el poeta escribió sobre su actitud intransigente. : "La rapaz ya no está en la bandada, sino en el pasado. ”
La brillantez del pensamiento en las obras de Qu Yuan se refleja de esta manera: odiaba mucho al decadente grupo gobernante y los odiaba para proteger sus hermosas ideas. Debido a esto, el odio se hizo más profundo. . No sólo expuso y arremetió contra el corrupto grupo gobernante, sino que también cita sus propios hermosos ideales al exponer y arremeter, mostrando la fealdad de los expuestos y la gravedad de los azotados. Toda la obra está llena de fuertes emociones. Color romántico, en la segunda mitad este color se vuelve más intenso.
El poeta escribe en el frente su experiencia de vida, sus ideales políticos y sus revelaciones de la política oscura, la mayoría de las cuales son ciertas. Pero utiliza algunas técnicas de "comparación", que son completamente diferentes del "levantamiento" de "El Libro de los Cantares", y no es una simple metáfora. La imagen que utiliza como metáfora contiene una concepción artística lejana:
fenwu tiene belleza interior y cultivo. Hu Jiang es como una daga, enhebrar un hilo es como una daga. Si no soy tan bueno como yo, me temo que mi edad no estará conmigo. Es Mulanxi por la mañana y sorgo por la tarde.
El sistema del loto se utiliza como vestimenta y la belleza se utiliza como vestimenta. Es vergonzoso no saberlo y siento que lo creo. El poeta escribió en su obra sobre su amor por varias flores de vainilla, lo que es una metáfora de su pureza y elegancia. Cuando las personas leen estos poemas, no sólo sienten el color y la fragancia de las flores y plantas, sino más importante aún, se sienten atraídos por una profunda concepción artística. Gracilaria, nísperos, orquídeas otoñales, lotos e hibiscos que crecen en las profundidades de las rocas de la ciudad acuática pueden llevar fácilmente el estado de ánimo de la gente al reino de la fantasía. El poeta los usa para simbolizar el carácter noble y usarlos simboliza su vestimenta y su moral. Esto crea una imagen noble y conmovedora del poeta.
Pero el rasgo romántico más importante de “Li Sao” no está aquí. Pero lo importante es que en los escritos del poeta hay una gran cantidad de mitos y leyendas, personajes históricos, sol, luna y estrellas, montañas, ríos y arenas movedizas, etc. Todos fueron reunidos para formar una imagen extremadamente magnífica y completa. Si el poeta escribe que su ideal no se puede realizar, nadie puede entenderlo. En un estado de impotencia, se imagina que está montado en un fénix, un ave fénix, volando hacia el cielo en el viento y hablando con Dios:
Salimos de Wu por la mañana y fuimos a la guardería del condado por la noche. Si intentas ahorrar esta pequeña energía, el día de repente se convertirá en anochecer. Soy cauteloso con mi destino, lo espero con ansias sin ninguna urgencia; Lu Manmanqi está reparando el lejano oeste, buscaré arriba y abajo. Después de beber el resto del caballo en el estanque de sal, el resto se ata a la flor de hibisco. Si se rompe, no emitirá ningún sonido con una bofetada y la oveja podrá hablar. Estaba Wang Shu como vanguardia en el frente y Fei Lian como subordinado en la parte de atrás. El emperador Luan advirtió a Yu primero, pero le dijo que no se lo comiera. Hago volar al fénix, continúa día y noche; las nubes revoloteantes se separan del oeste, y las hermosas nubes llegan a la familia real, las disputas son siempre intermitentes y cada punto es inseparable.
La concepción artística de este párrafo es sumamente amplia y magnífica. El poeta imaginó que salió de Cangwu en el sur por la mañana y llegó a las montañas Kunlun en el noroeste antes del atardecer. También le dijo al Dios Sol que redujera la velocidad y caminara "arriba y abajo" antes del atardecer. Bebe a su caballo en el estanque salado donde baña el sol, y descansa en los hibiscos por donde pasa el sol. Lo siguió un gran grupo de dioses, como el Dios de la Luna, el Dios del Viento, Luan Huang y Shi Le. El impulso es muy impresionante.
Esto no es sólo una descripción de este párrafo, hay mucha descripción. Puede escribir todas las maravillosas escenas del universo en su pluma.
También hay algunos lugares en "Li Sao" que expresan la soledad del poeta, que son diferentes a los anteriores:
Chaowu ayudará a Baishui, trepará al viento y matará al caballo. ¡Vuélvete y llora por tu hija sin hijos en la montaña!
¿Quién quiere una mujer hermosa y deja ir a una mujer (tú)? ¿Por qué no hay pasto y por qué nos preocupamos por el pasado?
Estas frases pueden entristecer a las personas y mostrar otro tipo de sentimiento profundo en el trabajo.
En "Li Sao", Qu Yuan expresó su dolor e indignación con la ayuda de mitos, leyendas y las maravillas del universo. Estaba decepcionado con la realidad y soñaba con vagar por el mundo de los dioses. Sin embargo, la fantasía no puede eliminar su resentimiento hacia la realidad. Por lo tanto, cuando el poema está escrito en un lugar hermoso, inmediatamente describe su decepción. Por ejemplo, está escrito que voló hacia el cielo en un fénix y un ave fénix, y le pidió al "emperador" en el cielo que abriera el. puerta, pero el "emperador" "se inclinó y miró". Dio otro ejemplo, escribiendo que de repente vio su ciudad natal en el cielo brillante, condujo hasta Kunlun, cruzó las arenas movedizas y señaló el Mar del Oeste. Estaba muy triste. Estas obras expresan intrincadamente el dolor y la indignación del poeta. Al mismo tiempo, fue escrito repetidamente, con giros y vueltas, lo cual fue muy emocionante.
"Li Sao" es un poema con muchos cambios. Entreteje la narración de hechos, la expresión de la soledad y la descripción de la fantasía, con una estructura magnífica y perfecta. Cada parte del poema es hermosa y conmovedora, y juntas forman un todo magnífico, armonioso y completo. Sólo con los sentimientos más ricos y fuertes de amar a la patria y adherirse a los ideales podremos escribir un capítulo tan grandioso.
El tema
"Li Sao" se puede dividir en dos partes, a saber, desde "Miao del emperador Levin" hasta "Cómo debería castigar mi corazón", esta es la primera parte; segunda mitad Parte de "Mi esposa es incómoda" hasta "Viviré en la casa de Peng Xian".
La primera parte describe la revisión de Qu Yuan de sus experiencias de vidas pasadas. Describe que Qu Yuan nació en una familia noble con el mismo apellido que el Rey de Chu y su nombre al nacer.
Describe que desde que era niño, quería aprender por sí mismo virtudes, perfeccionar sus talentos y servir al estado de Chu. Describe sus ideales de inspirar y guiar al Rey de Chu para hacer que el país de Chu sea próspero y fuerte, y sus esfuerzos para ayudar al Rey de Chu a reformar la ley. Sin embargo, debido a que los ideales políticos y las prácticas de reforma de Qu Yuan violaron los intereses creados del. grupo aristocrático decadente, sufrió duras persecuciones y golpes, y calumnias y calumnias volaban por todas partes. El rey de Chu también creyó en los rumores, alienó y exilió a Qu Yuan. En ese momento, los talentos que Qu Yuan había cultivado cuidadosamente para realizar sus ideales también se deterioraron, dejando a Qu Yuan en una situación extremadamente aislada. En esta situación, Qu Yuan vio que sus ideales no podían realizarse, "la vida de la gente es muy difícil" y la patria se encontraba en una situación precaria donde "el camino es largo y lleno de peligros", lo que puso a Qu Yuan , que era patriótico y amaba a la gente, en extrema desesperación. En el dolor, Qu Yuan expuso enojado el comportamiento caprichoso, desleal e incompetente del rey Chu. Al mismo tiempo, expone los pecados del grupo aristocrático corrupto, como la codicia y los celos, robar la paz, violar la ley y practicar el favoritismo, lo que llevó al peligro de la patria. También describe el espíritu de lucha de Qu Yuan de no ceder; a las fuerzas reaccionarias.
La segunda mitad describe principalmente la exploración y búsqueda del camino futuro y la verdad de Qu Yuan. Primero, la mujer le aconsejó que aceptara las lecciones de la historia, que no "se apresurara a reparar", sino que fuera sabio y se protegiera, pero Qu Yuan analizó los hechos históricos desde la antigüedad hasta el presente a través de su declaración a Zhong Hua, y; Negó la insinuación de Nuwa. Entonces Qu Yuan comenzó el proceso de perseguir sus ideales: "El camino es muy largo, y buscaré por todas partes". Primero, llamó a "Tian Hao", pero recibió una fría recepción; luego, el poeta buscó a Yao, la hija de Yi, y a Yao, la segunda hija de Yu, para llegar hasta el Emperador del Cielo, pero fracasó; indicando simbólicamente que el Rey Chu es desesperado. Entonces Qu Yuan acudió a los dioses en busca de adivinación, y los dioses le aconsejaron que viajara al extranjero. El poeta dudó por un momento y luego acudió a Wu Xian en busca de consejo. Wu Xian le aconsejó que se quedara en Chu por un tiempo hasta que se convirtiera en un rey sabio. Entre las sugerencias contradictorias, el poeta analizó la situación política interna y sintió que no podía permanecer en el oscuro y desesperado Reino Chu por mucho tiempo, por lo que decidió viajar lejos del Reino Chu. Pero la idea de viajar muy lejos entraba en conflicto con los sentimientos patrióticos de Qu Yuan, por lo que cuando ascendió al cielo y viajó muy lejos, de repente vio la tierra del estado de Chu y dijo: "El sirviente está más triste que Ma Huaixi, pero allí "No hay nada que pueda hacer al respecto", que negaba vívidamente la idea de abandonar el estado de Chu. Finalmente, el poeta decidió "vivir en la casa de Peng Xian" y morir para conmemorar su ideal de "bella política".
El tema de todo el poema, es decir, a través de la descripción de la lucha de toda la vida del poeta por sus elevados ideales, expresa fuertemente su depresión y sus sentimientos encontrados por haber sido asesinado, y muestra su dedicación al país y su amor por el pueblo. El profundo patriotismo y la compasión muestran el espíritu de lucha indomable del poeta al buscar valientemente la verdad y la luz y adherirse a la justicia y los ideales. Al mismo tiempo, también expuso profundamente la naturaleza corrupta y oscura del grupo aristocrático Chu encabezado por el príncipe y criticó sus crímenes de confundir el bien y el mal, formar un partido con intereses egoístas, dañar talentos y hacer el mal por el país. .
Evaluación
"Li Sao" es un magnífico poema elaborado por Qu Yuan utilizando sus ideales, experiencias, dolor, pasión e incluso toda su vida. Brilla con la personalidad distintiva del poeta. que se refleja en el poema. Esta es la primera vez en la historia de la literatura china. La creación de "Li Sao" está arraigada en la realidad y llena de fantasía. El poema hace un uso extensivo de mitos y leyendas antiguos a través de una imaginación y asociación extremadamente ricas, así como de descripciones extravagantes, personas reales, figuras históricas y figuras míticas se entrelazan, y la tierra y el cielo, el mundo y la fantasía se entrelazan, formando un. Mundo magnífico y hermoso. El extraño y colorido mundo de fantasía crea un fuerte encanto artístico. La metáfora de la "belleza vainilla" se utiliza ampliamente en el poema, expresando vívidamente la conciencia abstracta y las relaciones reales complejas.
El llamado "Li Sao" es una metáfora en poesía, por lo que los pájaros buenos y las hierbas exóticas se combinan con la lealtad, los pájaros malos y las cosas malolientes se combinan con la arrogancia, las personas hermosas se combinan con los príncipes y La hija de la concubina Mi se empareja con buenos ministros." ("Chu Ci" "de Wang Yi), esta es la característica del arte. Además, las metáforas no sólo se limitan a la analogía de cosas individuales, sino que también se reflejan en la concepción del conjunto. sistema de imágenes, que contiene así el significado simbólico general. En términos de forma del lenguaje, "Li Sao" se abre paso. El patrón de cuatro oraciones en "El Libro de los Cantares" tiene cinco, seis, siete, ocho y nueve caracteres en cada oración. , con tres oraciones que se cruzan. El nivel sintáctico es desigual y flexible. La palabra "Xi" se usa al final de cada oración, y palabras funcionales como "Xi" se usan al final de cada oración. Yu", "Hu", "Fu", "Er", etc. se utilizan a menudo en oraciones para coordinar sílabas. Algunas oraciones no requieren palabras funcionales. Esta nueva forma de expresión poética es la primera de la literatura de estilo sao después de " Libro de los Cantares". Sentó las bases de su surgimiento.
Según las estadísticas, hay más de 100 frases en todo el texto; y hay pares intrincados, como "La artesanía de fijar costumbres es inteligente y regular; la escritura es curiosa." Mo persigue la dinastía Song y compite con Zhou Rong.
"En una oración, los sonidos dobles a menudo se combinan con sonidos dobles, y las rimas repetidas se combinan con rimas repetidas. El primero es como" Con Xi ", etc., y el segundo es como " Charlando con ovejas ", etc. Esto forma Los poemas de "Li Sao" están bien proporcionados y cambian de manera ordenada. Al leer, el ritmo es armonioso, el tono es rítmico y hay una especie de altibajos, cantos y suspiros. Al mismo tiempo, "Li Sao" usa muchas palabras del dialecto Chu, como gorgoteo, tambaleo, mang, viento, Qiang, persistente, etc., y el uso de adjetivos en el poema también es muy apropiado. e innovador, como la descripción de la apariencia tambaleante de Yun Ni, la metáfora "precaria" del impulso imponente y el uso de adjetivos al comienzo de la oración. El estado "sinuoso" del movimiento del dragón se puede describir como siguiendo el. El sonido y la música son maravillosos. El alto logro artístico de "Li Sao" se combina perfectamente con su rico y profundo contenido ideológico, convirtiéndolo en una obra maestra en la historia de la literatura china. Tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores. Lu Xun lo elogió una vez como "un discurso excelente" (Esquema de la historia de la literatura china) y le dio una alta valoración.