Joven traductora
Cuando una persona llega a los diez años, se le llama joven. En este momento, es hora de salir a la escuela. La edad de veinte años se llama débil y es hora de ser coronado; la edad de treinta años se llama Zhuang y es hora de casarse; la edad de cuarenta años se llama fuerte y es hora de convertirse en funcionario; Se llama Ai y es hora de participar en la política nacional. A los sesenta años se les llama [qí], y es hora de tratar a los demás;
A los setenta años se les llama viejos, y es hora de dejar los asuntos familiares a los hijos y nietos; a los ochenta y noventa se le llama Mao; a un niño de siete años se le llama luto. Los ancianos y niños que sean llamados de luto o luto no serán condenados aunque sean culpables. Una centenaria está llamada a la menstruación y sus hijos y nietos deben apoyarla de todo corazón.
2. Texto original
La vida es una década de juventud y aprendizaje. Veinte es una corona débil. Treinta personas, dueños de una casa. Top 40, pero oficial. Cincuenta cruces, Ai, administración oficial. Sesenta años, instigado. Setenta años, pasemos. Ochenta y nueve años de luto, luto, luto. Aunque culpables, no se impondrá ningún castigo. Cien años es mucho tiempo.
Tercero, fuente
Libro de Ritos y Quli
Datos ampliados
1. Antecedentes de la creación
《 "Libro de Ritos·Quli" es un artículo en "Libro de Ritos".
Se dice que fue escrito por los setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos, y editado por Dai Sheng, un experto en rituales y música de la dinastía Han Occidental. Los seis clásicos escritos por los discípulos de Confucio. son portadores de la filosofía más elevada de la cultura clásica china.
Pero no es fácil comprender los documentos antiguos y se necesita interpretación para facilitar la comprensión. Los "rituales" de los Seis Clásicos, más tarde llamados "rituales", registran principalmente los "rituales" de coronas, bodas, funerales y sacrificios en la dinastía Zhou. Se limitan a estilos y apenas involucran los "rituales" detrás de los rituales. . Sin entender la etiqueta, la ceremonia se convierte en una ceremonia sin valor.
Por lo tanto, en el proceso de practicar la etiqueta, los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que están subordinados a la etiqueta. Después de que el Primer Emperador de Qin quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en el antiguo chino anterior a Qin durante la Dinastía Han Occidental, incluidos "131 capítulos" en "Historia del Arte Enseñada por Han" e "Historia de la Literatura".
2. Apreciación de las obras
El estilo de escritura de los cuarenta y nueve capítulos del "Libro de los Ritos" se puede dividir a grandes rasgos en tres tipos: argumentativo, expositivo y narrativo. La estructura del artículo es relativamente completa, el argumento es completo, la organización es clara y la lógica es sólida. Preste atención al uso de varios métodos de razonamiento.
El "Libro de los Ritos" es uno de los "Tres Ritos", uno de los "Cinco Clásicos" y uno de los "Trece Clásicos". Desde que Zheng Xuan de la dinastía Han del Este anotó el "Libro de los Ritos", el estatus del "Libro de los Ritos" ha ido aumentando día a día, y durante la dinastía Tang fue venerado como un "Clásico". Después de la dinastía Song, ocupó el primer lugar entre los "tres ritos".
El conocimiento de la historia cultural antigua y las teorías ideológicas registradas en el "Libro de los Ritos" tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural contemporánea y el cultivo moral, y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.
Tres. Sobre el autor
Hoopoe, nombre de cortesía Cijun, nació en la dinastía Han Occidental. Según documentos antiguos como "Hanshu · Rulinwaishi", "Crónicas del condado de Guangping", "Crónicas del condado de Guide", "Genealogía de la familia Hakka Dai", "Crónicas del condado de Xintai" y otros documentos antiguos, en la dinastía Han Occidental, era Suiyang (ahora Suiyang, Shangqiu, distrito de Henan). Una vez sirvió como prefecto de Jiujiang y estudió los clásicos confucianos a lo largo de su vida, especialmente el Libro de los Ritos. Estudió con Hou Cang, un maestro de los clásicos confucianos, y estudió con su tío Dade y Qingpu, y se dedicó al estudio de Li.
Cuando el emperador Xuan de la dinastía Han se proclamó emperador, Abubilla participó en la discusión sobre el "Shiquting" y evaluó las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos. Dedicó su vida a la enseñanza y la escritura. Seleccionó y recopiló varias obras de etiqueta escritas por los discípulos de Confucio desde el Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han en un libro, al que llamó Xiao o Xiao Dai.
Enciclopedia Baidu-Libro de Ritos y Quli