Apreciación de la traducción original y la información del autor.
El maestro dijo el texto original
En la antigüedad, los eruditos debían tener maestros. Maestro, así enseñas y resuelves tus dudas. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede tenerlo sin duda? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido y nunca entenderás. Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de que nací, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao. Soy maestra, no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.
¡Jaja! ¡La enseñanza del maestro se ha transmitido durante mucho tiempo! ¡Es difícil dejarse engañar! Los sabios de la antigüedad todavía estaban lejos y todavía hacían preguntas a sus maestros; la gente de hoy está lejos de ser santa y se avergüenza de seguir a sus maestros. Luego los santos son beneficiosos para los santos y los necios son beneficiosos para los necios. ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto? Ama a su hijo, escoge un maestro, enséñale; si estás en tu cuerpo, serás avergonzado y confundido. El maestro del niño, que enseña y aprende en frases, no es lo que yo llamaría alguien que cuenta sus historias y resuelve sus confusiones. No lo sé, no lo entiendo, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé. Tanto los médicos brujos como los músicos son trabajadores cualificados y no se avergüenzan de aprender unos de otros. Los familiares de los eruditos-burócratas, que llamaron a su maestro Discípulo Yun, se reunieron para hablar y reír. Cuando se le preguntó, dijo: "Es muy parecido a antes, de la misma manera. Su posición humilde está llena de vergüenza y su posición oficial está cerca de la admiración". Es obvio que el maestro ha seguido su camino. Los médicos brujos son músicos muy hábiles y los caballeros los menosprecian. ¡Hoy, su sabiduría está fuera de nuestro alcance, es extraña y vergonzosa!
El sabio es el maestro de la impermanencia. Confucio estudió con Tan Zixue, Changhong Xue, Shi Xiangxue y Lao Dan Xue. Los discípulos de Escorpión no eran tan inteligentes como Confucio. Confucio dijo: Si hay tres personas caminando juntas, debe haber un maestro. Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser superior al discípulo. Tienen un buen conocimiento del taoísmo y se especializan en su oficio. Eso es todo.
Li, de diecisiete años, es bueno en prosa antigua y conoce las seis artes. No limitó su tiempo y aprendió de Yu Yu. Yu Jiaqi puede seguir el camino antiguo y escribir "Shishuo" para hacerlo eterno.
Traducción Shishuo
Quienes estudiaron en la antigüedad deben tener maestros. Los profesores pueden impartir la verdad, enseñar investigaciones y responder preguntas difíciles. Las personas no nacen con un sentido de la verdad, entonces ¿quién puede tenerlo sin dudas? Aquellos que dudan y no siguen al maestro eventualmente se volverán incomprensibles para quienes tienen problemas. Nacido delante de mí, él entendió la verdad antes que yo, por lo que (debería) seguirlo y considerarlo como un maestro nacido detrás de mí, (si) él supiera la verdad antes que yo, yo (debería) seguirlo; (Él) es profesor. Estoy aprendiendo de él. ¿A quién le importa si nació antes o después que yo? Entonces, independientemente del estatus o la edad, donde existe la verdad es donde existe el maestro.
¡Ay, la (antigua) moda de aprender de los profesores ya no existe desde hace mucho tiempo, y es difícil no despertar sospechas! En la antigüedad, los santos eran muy superiores a la gente común, y todavía seguían a los maestros y pedían consejo. Ahora la gente común está muy por debajo de los santos, pero se avergüenzan de aprender de los maestros; Por tanto, los santos son más sabios y los tontos más estúpidos. La razón por la que los santos pueden volverse santos y la razón por la que los tontos pueden volverse tontos es probablemente por esto. (La gente) ama a sus hijos, por eso eligen maestros para que les enseñen. (Pero) para él mismo, era vergonzoso seguir al maestro. ¡Qué tonto! Los maestros de esos niños les enseñan a leer y (los ayudan) a aprender a segmentar oraciones. No son sólo mis palabras las que pueden enseñarles esos principios y responder esas preguntas difíciles. Por un lado, no están familiarizados con la lectura de frases y, por otro, no saben resolver acertijos. Algunos (leer oraciones) aprenden del maestro y otros (confundidos) no aprenden del maestro. Quiero aprender de los aspectos pequeños, pero rendirme (no aprender) de los aspectos grandes. No veo que ese tipo de persona sea sabia. No es ninguna vergüenza que los brujos, músicos y artesanos aprendan unos de otros. Los eruditos-burócratas, a quienes llamaban "maestros" y "discípulos", se reunieron para reírse de los demás. Pregúnteles (por qué se ríen) y diga: "Tiene aproximadamente la misma edad que él y tiene un conocimiento moral similar. Se siente avergonzado (porque) tiene una posición baja (porque es maestro) y (porque) tiene una posición alta (porque es maestro), es simplemente halagador “¡Ay! Está claro (de estas palabras) que la moda de aprender de los profesores no se puede restaurar. Los médicos brujos, los músicos y los artesanos son personas que un caballero menosprecia y ahora sus conocimientos no son tan buenos como los de (estas personas). ¡Qué sorpresa!
Un santo no tiene un maestro fijo.
Confucio alguna vez estudió con Zanzi, Changhong, Shixiang y Laodan. Estas personas no tienen tanto talento como Confucio. Confucio dijo: "Cuando varias personas caminan juntas, debe haber una que pueda ser mi maestro". Por lo tanto, los estudiantes no son necesariamente inferiores a los maestros y los maestros no son necesariamente más talentosos que los estudiantes. Han oído hablar de ello temprano y tarde, y tienen sus propias especialidades en conocimientos y habilidades. Eso es todo.
Pan, un hijo de la familia Li, tiene diecisiete años y le gusta el chino clásico. Generalmente ha estudiado los Seis Clásicos y no está sujeto a costumbres, por lo que aprende de mí. Lo elogié por seguir el camino antiguo (aprender del maestro) y le escribí esta "Declaración del maestro" como regalo.
Apreciación de la teoría del maestro
Algunas personas piensan que el momento en que Han Yu escribió "Shi Shuo" fue el año 18 de Zhenyuan (803) del emperador Dezong de la dinastía Tang, que es generalmente creíble. Este año, Han Yu tenía 36 años. Acababa de ser admitido en el Imperial College de Luoyang y era médico en el cuarto departamento. Es un erudito "del séptimo grado". Pero ya es famoso. Defendió y practicó constantemente el movimiento de la prosa antigua. En esos uno o dos años, estaba avanzando más allá de los confines de un pequeño número de fanáticos y formando un movimiento generalizado. De repente se convirtió en el joven líder del movimiento. Usó prosa antigua para promover sus ideas. Defender el confucianismo anterior a Qin y oponerse al budismo contemporáneo y a las viejas ideas; promover la prosa antigua en las dinastías anteriores a Qin y Han y oponerse a la "prosa vulgar" desde las dinastías Wei y Jin, es decir, la prosa paralela que "viste las palabras pero las deja". el significado detrás": este es el contenido del antiguo movimiento de la prosa. Debido a las condiciones sociales reales, este movimiento se formó gradualmente en el último período del reinado de Tang Dezong. Cumplió el propósito político de mantener la unidad de la dinastía Tang y oponerse al gobierno separatista de los vasallos feudales. Excepto para los señores de la guerra y los grandes terratenientes, esto era lo que exigían los intereses prácticos de los amplios estratos sociales de la época. Los esfuerzos activos de Han Yu promovieron continuamente el desarrollo y la formación de este movimiento. En lo que respecta al chino clásico, no sólo trabajó duro en sí mismo, sino que también mostró excelentes resultados desde la teoría hasta la práctica. Más importante aún, abogó firmemente por dar aliento e instrucciones entusiastas, sin importar la vulgaridad, especialmente a los jóvenes. "Shishuo" es un artículo progresista y liberador resultante de este esfuerzo.
Influenciado por la educación familiar de su infancia y la tendencia retroista desde Tianbao, Han Yu se ha considerado a sí mismo como un predicador de la literatura china antigua desde su juventud. Esta es también una razón importante por la que no se ha sentido orgulloso del examen imperial y de la escala oficial durante diez años. Pero no se arrepiente y cada vez tiene más confianza. Al principio, cuando fue a Bianzhou para unirse al enviado de Xuanwu al shogunato de la dinastía Jin del Este en 796-798 d.C., le enseñó por primera vez prosa antigua a Li Ao. Gracias a la presentación de Meng Jiao, pronto le enseñó a Zhang Ji cómo aprender chino antiguo. Más tarde, huyó a Xuzhou en 799. Xu Sihao, el mensajero de nuestros tiempos, lo colocó en R&F para enseñarle a un joven llamado Zhang Che a leer libros antiguos y aprender prosa antigua. Después de la muerte de Zhang Jianfeng, su carrera oficial quedó bloqueada y vivió en Luoyang 800-801. Cada vez más jóvenes acudían a él en busca de consejo, y él se entusiasmó mucho con ellos y los recompensó. Dijo en "Respuesta a Li Yishu": "Las palabras no se guardan y la cortesía no se responde. Aunque a Confucio no se le permite viajar a la ciudad natal de la otra parte, es mejor no hacer nada. Si vienes, yo entraré". . Estaré agradecido." Con el fin de "Ampliar el camino de los santos", fue cálido y cortés con todos los jóvenes que acudieron a él en busca de consejo. Cree que no se trata de una cuestión de "superioridad de la etiqueta" o de "superioridad del amor". Respondió muchas cartas de jóvenes y les enseñó cómo comportarse y cómo escribir. En opinión de Han Yu, los artículos son la expresión de la personalidad del autor, y la vida y la composición deben ser coherentes. Después de ingresar al Imperial College, todavía estaba muy entusiasmado con los jóvenes.
Han Yu se mantuvo en contacto con los jóvenes después de la escuela y les dio recompensas y orientación. Este era un fenómeno que nunca había sucedido desde las dinastías Wei y Jin. Por supuesto que despertará la sorpresa de la gente, e incluso hará comentarios y acusaciones. Todos los jóvenes que solicitan becas de Han Yu son naturalmente considerados discípulos de la secta Han, por lo que la extraña apariencia de Han Yu de "ser un maestro" es muy prominente. Sin embargo, Han Yu había tenido confianza durante mucho tiempo. No importa cómo la gente lo calumniara, él todavía respondía con valentía a las cartas de los jóvenes. Al responder a Hu Shengshu, dijo: "Los maridos deberían poder distinguir entre el bien y el mal, los virtuosos y los indignos, y quienes ocupan cargos públicos tienen aún más miedo de ser intencionales. Es inútil nacer sabiendo que los que son buenos Para mí conozco sus virtudes, no sé si es para este propósito." ¡Calumnia! Si no te atreves a amarte a ti mismo, si tienes miedo de la inutilidad de la vida, serás herido. "¿Por qué?" Expresó su Se indignaba ante las calumnias maliciosas y se preocupaba por los jóvenes que le pedían consejo. El último párrafo de "Shi Shuo" establece el origen de la escritura, diciendo que fue escrita para aprender del joven Li Pan una "buena prosa antigua" y un "buen camino antiguo". De hecho, aprovechó para responder públicamente y refutar severamente a sus detractores. Está apuntando.
En este artículo afirmaba primero en el párrafo 1 que desde la antigüedad hasta la actualidad, aprender de los maestros siempre ha sido indispensable para todos, porque las personas no pueden "nacer con conocimiento", ni pueden "nacer con conocimiento". nacido con conocimiento". Nadie puede vivir sin "confusión", es decir, sin saber qué hacer con las cosas.
Por tanto, cree que un docente no es una persona especial, sino una persona que "comprende y responde preguntas". También creía que todo el mundo podía ser profesor, sin restricciones de estatus social o edad. Pregúntale si tiene "Tao". Si lo tiene, puede ser maestro. La llamada "existencia del Tao es la existencia del maestro". Luego, en el segundo párrafo, lamentó que “Nunca olvides el pasado, el maestro del futuro” se ha perdido hace mucho tiempo. La gente corriente de hoy se está volviendo cada vez más estúpida porque no pueden "confundirse" y les "avergüenza aprender de los profesores". Luego di ejemplos para demostrar que esta cultura de "avergonzarse de aprender de los profesores" es realmente estúpida y extraña. Dijo que hay un tipo de personas, a saber, los burócratas académicos, que "eligen maestros para enseñar a sus hijos", pero para ellos "es vergonzoso ser maestro": esa es su ignorancia; Otro fenómeno es que personas de todos los ámbitos de la vida, es decir, "personas que son buenas en brujería y medicina", no se avergüenzan de aprender unos de otros como en el caso de la "familia de eruditos-burócratas", si alguien habla de quién; Quién es el maestro y quién es el discípulo. Todos se reirían y preguntarían por qué, era solo la edad y el estatus, lo que demostraba que no eran tan inteligentes como los curanderos o similares. ¿No es extraño? Veamos el tercer párrafo. El "sabio" adorado por los "funcionarios literarios" no tenía un maestro específico, pero los maestros de Confucio incluían a Zanzi, Changhong, etc., todos ellos "inferiores a Confucio". Además, Confucio también dijo que una de las tres personas debía ser su maestro. Por lo tanto, el autor obtiene otro argumento importante, es decir, la relación maestro-discípulo es relativa, “el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo”. En otras palabras, los discípulos pueden ser maestros y los maestros también pueden ser discípulos. Por tanto, la relación maestro-discípulo sí existe. La conclusión final es muy sencilla, pero se debe a que "hay una prioridad en el aprendizaje del taoísmo y hay una especialización en las habilidades". Este es también el argumento expuesto anteriormente, es decir, la persona capaz es el maestro.
Se puede ver que la teoría del maestro no sólo refuta severamente esas estúpidas calumnias, sino que también propone tres ideas nuevas y progresistas de "enseñar el Tao": el maestro es una persona que "enseña la verdad y resuelve confusión”; Cualquiera puede ser maestro, siempre que tenga la capacidad; la relación maestro-discípulo es relativa, si es mejor que yo en un determinado aspecto, es mi maestro en ese aspecto. Estas ideas han reducido en gran medida el misterio, la autoridad y el feudalismo de los maestros; la relación entre maestro y aprendiz se ha racionalizado e igualado, y las barreras conservadoras del maestro-maestro o del derecho de familia se han derribado. Estas ideas contradecían su pensamiento "ortodoxo" posterior. Estas ideas tienen un espíritu liberador y un profundo carácter popular. Esto es un reflejo de la prosperidad de la ciudad y el desarrollo de la economía comercial en la situación relativamente estable de la era Dezong de la dinastía Tang.
Por lo tanto, es concebible que la difusión del libro "Shishuo" haya inspirado y atraído a más jóvenes a estudiar y, por lo tanto, haya atraído a más "funcionarios literarios" obstinados a oponerse a él. De hecho, para Han Yu era realmente difícil ser un funcionario, y quienes estaban en el poder lo expulsaban constantemente. Liu Zongyuan dijo en "Respuesta al libro taoísta del maestro Wei Zhongli": "No sé si hay un maestro en este mundo, pero no quiero reírme de eso. Creo que es un loco. Han Yu estaba Solo, sin importar las costumbres, riendo y maldiciendo, después de recibir el llamado, escribió "Sobre los maestros" y se convirtió en maestro debido a su resistencia. La gente de todo el mundo se culpa y se excusa, pero añade celos a sus palabras. Al vivir en Chang'an, tienes un nombre loco. Familiarizado con Oriente, estoy confundido "En 803, el año diecinueve de Zhenyuan, Han Yu estaba en la censura imperial. Primero fue expulsado de Chang'an por la burocracia gobernante y degradado a Yangshan, que ahora es Yangshan, Guangdong, sólo un año después de escribir "Shi Shuo". Las razones para ser degradado esta vez pueden ser complicadas, pero según Liu Zongyuan, esta "revisión del maestro" es al menos una de las razones importantes, porque su "famosa reputación" es mayor, más intransigentes abusan de él y es más susceptible a abusos inexplicables de exclusión. Sin embargo, la actitud de Han Yu hacia recompensar a los estudiantes jóvenes se mantuvo sin cambios, pero después de Yuanhe, el impulso no fue tan grande como en los últimos años de Zhenyuan. En la dinastía Song, algunas personas defendieron a Han Yu, diciendo que "no era un buen maestro". El volumen 12 de "Las quinientas defensas del Sr. Changli" citaba a "Yue Hong", lo que significaba que Han Yu se vio obligado a ser maestro. debido a su afiliación como académico. Algunas personas piensan que Han Yu "escribió la" Teoría del maestro ", que en el mejor de los casos era "predicar, impartir conocimientos y resolver dudas, y ser un maestro de instrucción secular". Los "Tres registros de espadas sopladas" de Yu Wenbao significan que Han Yu en gran medida redujo el papel feudal de los maestros. Se puede ver que "El espíritu liberador de este libro no es fácilmente aceptado por los literatos feudales comunes. Por lo tanto, su significado en ese momento no es difícil de entender.
El maestro. decía el mensaje del autor. p>
Han Yu (768 ~ 824), escritor, filósofo y pensador de la dinastía Tang, nació en Heyang (ahora ciudad de Mengzhou, Jiaozuo, provincia de Henan). Provincia de Hebei Fue conocido como Han Changli en sus últimos años, también conocido como Ministerio de Funcionarios de Corea del Norte. Su título póstumo es "Wen", también conocido como Han Wen Gong.
Tanto él como Liu Zongyuan fueron defensores del antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang, abogando por aprender el lenguaje en prosa de las dinastías anteriores a Qin y Han, rompiendo la prosa paralela en pedazos y expandiendo la función expresiva del chino clásico. Su Shi en la dinastía Song lo llamó "el declive de la literatura de las ocho dinastías". En la dinastía Ming, fue considerado el líder de los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song, y juntos fueron llamados "Liu Han". con Liu Zongyuan. Es conocido como el "Gran Hombre de Wen Zong" y el "Zong de la Literatura de Cien Generaciones", y todas sus obras están incluidas en las obras completas del Sr. Chang Li. Han Yu es el fundador del concepto "ortodoxo" de China y una figura icónica que respeta el confucianismo y se opone al budismo.