Nocturia en la escuela primaria
Terapia Morita
Haga doble clic para desplazarse automáticamente Editor: Yang Xiaoqin Fecha de publicación: 2006-8-21 Lectura: 89 veces.
[Descripción general]
La psicoterapia fue fundada en 1920 por el profesor Masuma Morita de la Universidad Médica de Jie en Japón. Es un método natural y legítimo de tratamiento psicológico. En las últimas décadas, con el continuo desarrollo y mejora de los sucesores de Morita, se ha convertido en una psicoterapia práctica y efectiva reconocida internacionalmente con un distintivo sabor oriental.
[Indicaciones]
Nerviosismo, trastorno obsesivo-compulsivo, hipocondriasis, ansiedad y neurosis depresiva.
La terapia Morita se utiliza principalmente para tratar enfermedades psicosomáticas como la neurosis y los trastornos del sistema nervioso autónomo. El experto en terapia Morita, Gao Liangwujiu, cree que la terapia Morita no puede curar todas las neurosis, y que sólo la neurosis es la verdadera indicación de la terapia Morita.
[Base teórica]
Morita tiene una visión única sobre la patogénesis de la neurosis. Creía que la base de la neurosis era el neuroticismo, que se manifestaba como introversión, introspección, hipocondría, sensibilidad anormal a las actividades psicosomáticas y preocupación y preocupación excesivas por la propia salud física y mental. Fuerte deseo de supervivencia y perfección. Tienden a considerar las reacciones fisiológicas normales de las personas o las molestias menores como condiciones patológicas, que causan estrés mental y ansiedad excesivos, que con el tiempo conducirán a enfermedades y a un círculo vicioso de salud física y mental. empeorar la condición. Morita Masama cree que el "neuroticismo" es un problema puramente subjetivo, no un producto objetivo. Es la naturaleza hipocondríaca del paciente causada por interacciones mentales durante las actividades mentales. En otras palabras, la hipocondría es la base de neurosis como la neurastenia, el trastorno obsesivo-compulsivo, los ataques de ansiedad, las fobias diversas, etc. Las personas con rasgos hipocondríacos tienen fuertes deseos ascendentes de salud, felicidad y trabajo duro, pero también tienen una gran reserva de energía y, a menudo, se preocupan por su propia salud, seguridad vital y paz mental. A menudo confunden los sentimientos que la gente corriente puede tener en determinadas ocasiones, como mareos al esforzar demasiado el cerebro y palpitaciones cuando están nerviosos, con miedo y tensión provocados por una enfermedad. Cuanto más te concentras en estos "síntomas", más agudos se vuelven tus sentimientos y más severos se vuelven los "síntomas", formando un círculo vicioso que Morita llama interacción espiritual. Bajo su influencia, los pacientes caen en un estado de conflicto interno, lo que resulta en neurastenia y neurosis. El propio Morita ha sido frágil y enfermizo desde que era un niño, y tiene síntomas evidentes de neurosis. Todavía tenía que orinar cuando tenía 12 años. Después de los 16 años, a menudo tengo dolores de cabeza, taquicardia, fatiga y otros síntomas de neurastenia. Cuando estaba en la escuela secundaria, pensó en la fiebre tifoidea entérica. Aunque busqué tratamiento médico de diversas fuentes y persistí en el tratamiento, obtuve pocos resultados y estaba constantemente preocupado por mi salud. No fue hasta su primer año en la universidad que los síntomas lo torturaron y le resultó difícil persistir en sus estudios. Se acercaba el examen y le resultaba insoportable. Bajo depresión e ira, tuvo pensamientos suicidas, por lo que abandonó todo tratamiento y estudió mucho toda la noche. Los resultados fueron inesperados: las puntuaciones de las pruebas fueron muy buenas y los síntomas que habían persistido durante muchos años se curaron sin tratamiento. A partir de esto, se dio cuenta de que sus enfermedades anteriores eran todas imaginarias y que no existía ninguna enfermedad. Por lo tanto, Masama Morita cree que la neurosis causada por la neurosis puede cortar el círculo vicioso entre el cuerpo y la mente "dejando que la naturaleza siga su curso" y guiar a los pacientes a cambiar su actitud ansiosa de centrarse demasiado en la enfermedad por una actitud indiferente de " deja que la naturaleza siga su curso”, haciendo que sus emociones se relajen de forma natural y todo tipo de malas emociones desaparezcan por sí solas hasta recuperarse.
Morita también cree que las actividades psicológicas humanas también tienen efectos antagónicos similares a la regulación mutua de los músculos flexores y extensores. Por ejemplo, un concepto, emoción e intención generados en una determinada situación también generarán el concepto, emoción e intención opuestos para regular el comportamiento humano. Morita lo llama confrontación espiritual. Por ejemplo: no tengas miedo cuando el miedo ocurre con frecuencia; te sentirás culpable cuando te elogien; cuando tengas pensamientos irrespetuosos sobre una persona, pensarás que ese pensamiento es incorrecto y lo negarás; Decir que traerá desgracias, deja de pensar en ello. La existencia de esta oposición puede garantizar la estabilidad mental de las personas y una sensación constante de seguridad. Por lo tanto, cualquier persona normal tendrá pensamientos que son inconsistentes con su propia racionalidad, pero simplemente pasan sin dejar rastro. Y los pacientes con hipocondría tienen un fuerte efecto antagónico. Una vez que aparecen, repetirán obstinadamente estas ideas y las controlarán repetidamente, formando una oposición de confrontación.
El trastorno obsesivo-compulsivo se produce a través de la interacción mental.
Además, Morita cree que las personas con rasgos hipocondríacos son "perfeccionistas". A menudo forman "contradicciones ideológicas" entre los deseos y la realidad, entre "esto debería ser así" y "esto siempre ha sido así", e intentan resolver algunas contradicciones no resueltas en la realidad, adoptando una actitud subjetiva hacia la realidad objetiva, haciendo que la Los síntomas empeoran. Se está volviendo más grave.
(1) Neurosis general: neurastenia, incluido insomnio, dolor de cabeza, pesadez de cabeza, confusión, sensación anormal, irritabilidad, fatiga, retraso mental, fatiga, neurosis gastrointestinal, baja autoestima, ansiedad innecesaria, disfunción sexual , mareos, calambres al escribir, tinnitus, temblores, pérdida de memoria, dificultad para concentrarse, etc. (2) Trastorno obsesivo-compulsivo (incluidas las fobias): incluida la fobia social (fobia a la cara roja, fobia a la mirada, fobia a la autoexpresión, etc.), fobia a la suciedad, fobia a las enfermedades, fobia a la mutilación, fobia a la escuela, fobia a la agudeza, etc. , fobia a las alturas, fobia a las distracciones, etc. (3) Neurosis episódica: palpitaciones del corazón, ataques de ansiedad, disnea, etc.
El experto en terapia Morita, Gao Liangwujiu, cree que la terapia Morita no puede curar todas las neurosis, y que sólo la neurosis es la verdadera indicación de la terapia Morita.
Se puede observar que el mecanismo de formación de la terapia Morita sobre los síntomas neuróticos se puede resumir de la siguiente manera: Debido a la existencia de hipocondría, los síntomas neuróticos se forman a través de la interacción mental bajo la influencia de eventos accidentales. La raíz de los síntomas neuróticos radica en la intensificación de la oposición mental provocada por el deseo de controlar los hechos objetivos con deseos subjetivos.
Basándose en la teoría anterior, Morita propuso los principios y métodos del tratamiento dirigido. El objetivo del tratamiento es cultivar cualidades hipocondríacas, romper las interacciones mentales y eliminar las contradicciones ideológicas. Sus principios de tratamiento se pueden resumir en dos puntos:
1. El principio de tratamiento de “cumplimiento con la naturaleza”. Morita creía que el razonamiento era inútil para lograr objetivos terapéuticos. Así como sabes intelectualmente que no hay fantasmas, pero aun así sientes miedo cuando caminas por un cementerio de noche. Es imposible comprenderlo sólo intelectualmente. Sólo experimentándolo emocionalmente puedes cambiar. Sin embargo, los cambios emocionales de las personas tienen sus propias reglas. Cuanto más prestan atención, más fuerte se vuelve la emoción. Si lo ignoras, se desvanecerá gradualmente; si te acostumbras al mismo sentimiento, la emoción se volverá embotada; si no consuelas la depresión y la preocupación del paciente y no dejas que se desarrolle hasta su punto máximo, ya no sentirás nada; deprimido y preocupado. Por lo tanto, los pacientes deben reconocer primero la realidad de los síntomas, no forzar cambios y dejar que la naturaleza siga su curso.
¿Qué significa dejar que la naturaleza siga su curso? Morita ve esto como un estado de "iluminación" en el budismo. La llamada "epifanía" consiste en que el paciente conozca y experimente su posición en la naturaleza y experimente cosas comunes que no puede controlar, pero se resiste mucho a esto y, como resultado, cae en un remolino neurótico. Esto es consistente con las reglas cuarta y quinta mencionadas anteriormente, que es que al concentrarse en la emoción que le disgusta y reprimirla constantemente, se fortalecerá y, después de repetidas veces, desarrollará Mi propia experiencia de miedo extremo a las personas. , y este proceso violó la primera y segunda reglas mencionadas anteriormente. Por lo tanto, para cambiar esta situación es necesario que los pacientes comprendan las reglas de las actividades emocionales, acepten su miedo a las emociones, no las repriman ni las rechacen, dejen que se las arreglen por sí mismas y cultiven experiencias emocionales positivas y saludables a través de sus emociones. propios esfuerzos continuos.
(2) Reconocer las leyes de las actividades mentales y aceptar las diversas ideas y conceptos que puedan aparecer. Los pacientes neuróticos a menudo creen subjetivamente que sólo pueden tener un pensamiento pero no otro, y que esos pensamientos son anormales o inmorales. Es decir, el deseo extremo de perfección crea un fuerte sentimiento de inferioridad. Para cambiar esto, tenemos que aceptar el hecho de que las personas no son santas, aceptar el hecho de que cada uno de nosotros puede tener malos pensamientos, celos y estrechez de miras, y darnos cuenta de que esto es algo que seguramente sucederá en las actividades espirituales humanas. y está más allá del control de la razón y la voluntad. Los cambios y las decisiones, pero si hacer cosas irracionales depende totalmente de una persona. Entonces, en lugar de luchar contra tus pensamientos, concéntrate en tus acciones.
De esta manera, los propios pacientes descubrirán que no es necesario intentar eliminar los síntomas y esperar hasta que ya no existan antes de contactar con alguien. Solía estar preocupado y pensaba que no podía hacerlo porque seguía pensando en ello. "Haz lo que quieras hacer" requiere que los pacientes hagan lo que deben hacer inmediatamente, incluso si tienen que persistir en el dolor, rompiendo el patrón pasado de restricción mental.
Enfrentar la realidad y desarrollar el carácter. El experto en terapia Morita, Gao Wu, ha señalado durante mucho tiempo: "El comportamiento de las personas generalmente afecta su personalidad. Es innegable que una determinada personalidad los llevará a hacer ciertas cosas, pero solo ver este aspecto es una comprensión unilateral. No podemos olvidar eso". El hecho objetivo de que nuestro comportamiento creará nuestro carácter es la razón fundamental por la que se puede cultivar la neurosis."
Los conflictos mentales de los pacientes neuróticos a menudo permanecen en el mundo subjetivo del paciente. Piensan y piensan en las cosas que les causan miedo y ansiedad, pero en la vida real adoptan una actitud evitativa y superficial hacia las cosas que les causan dolor. De hecho, es imposible deshacerse de la ansiedad de los síntomas neuróticos confiando únicamente en los esfuerzos de la voluntad subjetiva. Sólo a través de acciones prácticas su pensamiento puede volverse más práctico y profundo. La acción práctica es el catalizador más directo para mejorar la capacidad de adaptación a la vida real. En este sentido, Gao Wu dijo durante mucho tiempo que quería aprender a nadar, pero que nunca aprendería a nadar a menos que saltara al agua. Incluso si no sabes nadar, puedes saltar directamente al agua y aprender gradualmente las técnicas necesarias. Del mismo modo, los pacientes neuróticos lo harán bajo la guía de otros, por muy doloroso que sea, para poder adquirir una experiencia segura sin saberlo. Si quieres conocer gente sin miedo, sólo puedes mantener el contacto con ellos y adoptar una actitud natural en el contacto real. Sólo así podrás reducir el miedo y ganar confianza poco a poco. Como se mencionó anteriormente, "seguir la corriente" puede ayudar a mejorar los síntomas. Una parte importante de esto es ser consciente de lo que estás haciendo cuando diriges tu energía mental al mundo exterior en la vida real, lo que reduce la cantidad de energía mental dirigida hacia tu cuerpo y mente. El contacto real con el mundo exterior ayuda a los pacientes a comprender la ficción subjetiva de sus síntomas. Este proceso es en realidad un proceso de realizar algunos cambios en la personalidad introvertida.
"Hacer lo que quieras" bajo la guía de una actitud natural ayudará a cultivar un carácter neurótico. Este cultivo no es un cambio completo, sino la superación de diferentes partes de su personalidad. Eso es llevar adelante las fortalezas de la personalidad neurótica; ser concienzudo y diligente. Responsable etc , y abandonar la patogénesis de la personalidad neurótica: introspección extrema neurótica y deseo de perfección.
Se puede observar que conformarse a la naturaleza no es ni tolerancia pasiva e inacción hacia los síntomas, ni laissez-faire y laissez-faire sobre los síntomas. Se trata de actuar de acuerdo con las leyes originales de las cosas, existiendo con. síntomas, no resistir el rechazo y cuidar de los demás. Vivir una vida activa con síntomas. El objetivo del principio de conformarse a la naturaleza y actuar dentro de las propias capacidades es romper las interacciones espirituales, eliminar las contradicciones ideológicas y cultivar el carácter. El principio de esta terapia dinámica también encarna los puntos de vista de Morita sobre la relación entre la voluntad, el sexo, la acción y la emoción, es decir, la voluntad no puede cambiar las emociones de una persona, pero puede cambiar el comportamiento de una persona, cambiando el comportamiento de una persona; Desarrollar las emociones de la persona.
[Principios del tratamiento]
Las personas con tendencias neuróticas tienen un fuerte deseo de sobrevivir, son muy introspectivas y prestan atención a su propia seguridad vital. Cuando se centran demasiado en algún tipo de malestar interior, estos malestares empeoran cada vez más, formando un círculo vicioso. La terapia Morita consiste en romper esta interacción mental, coordinar la relación antagónica entre el deseo y la depresión, y aboga por seguir la naturaleza y hacer lo que quieras.
[Práctica Operativa]
La terapia Morita se puede dividir en tratamiento hospitalario y tratamiento ambulatorio. Ya sea que se trate de tratamiento hospitalario o ambulatorio, se debe prestar atención a los pacientes que no solo son neuróticos, sino que también tienen algunos síntomas autorreflexivos y están trabajando activamente para deshacerse de los síntomas. Si sólo hay algunos síntomas y no hay una motivación fuerte para buscar tratamiento médico, la terapia Morita no es adecuada.
1.Hospitalización. Después de determinar las indicaciones y las indicaciones, es necesario explicar a los pacientes la naturaleza de la enfermedad, familiarizarlos con la teoría de la neurosis y la patología, decirles que no existe una enfermedad grave y eliminar sus preocupaciones innecesarias. El proceso de tratamiento de hospitalización se divide en cuatro etapas:
(1) Período de reposo absoluto en cama. Generalmente de 4 a 7 días.
El paciente vive en una habitación separada y no se le permite levantarse de la cama excepto para comer e ir al baño. Está prohibido reunirse con invitados, hablar, fumar, leer y escribir. Durante este período, los pacientes naturalmente tendrán diversos pensamientos, especialmente diversas preocupaciones y depresión sobre la enfermedad, que pueden empeorar temporalmente, haciendo que el dolor sea insoportable y dudando del tratamiento. Algunos pacientes incluso pidieron suspender el tratamiento y abandonar el hospital. Cuando los pacientes piensan en todas sus preocupaciones, no tienen nada en qué pensar y se aburren. Por eso el primer período también se llama período aburrido. Después de eso, el paciente naturalmente pide levantarse de la cama y hacer algo, y luego entra en la segunda etapa.
(2) Periodo de trabajo ligero. 4-7 días. La lectura y la comunicación siguen prohibidas. Permanece en cama entre 7 y 8 horas al día y puede salir al aire libre durante el día. Por ejemplo, puedes realizar tareas sencillas y monótonas como barrer el jardín y limpiar ventanas al aire libre, y puedes realizar actividades como caligrafía, pintura y bolsas de pegatinas en el interior. En términos generales, a partir del tercer día, la carga de trabajo del paciente se puede relajar gradualmente y se le pide que comience a escribir un diario, no sobre la enfermedad, sino solo sobre lo que hizo y aprendió durante el día. El sanador revisa el diario y los comentarios todos los días para guiar al paciente a evitar prestar atención a la afección y prestar atención a las actividades externas.
(3) Énfasis en el período de trabajo. Generalmente de 4 a 7 días. Se continúa prohibiendo recibir invitados y recibir invitados, y está prohibido participar en trabajos manuales pesados, como desmalezar, ayudar en la cocina, limpiar el ambiente, realizar tareas domésticas, carpintería y trabajos manuales. En esta etapa los pacientes pueden leer libros, principalmente libros sobre neurosis escritos por Morita, así como libros de historia, biografías, divulgación científica, etc. , y se pide al paciente que escriba un diario de tratamiento todas las noches. Los pacientes trabajan con otros pacientes en el hospital y no hablan de su enfermedad. El propósito de esta etapa es permitir que el paciente experimente la alegría de completar una tarea y desarrolle resistencia a través del trabajo duro. En este proceso, aprenda a ignorar los síntomas y a transferir aún más la energía de las actividades mentales al mundo exterior.
(4) El período de templado de la vida, también conocido como período de preparación para el regreso a la sociedad. Generalmente 1-2 semanas.
Durante este período, es necesario preparar al paciente para el alta, guiarlo para que regrese al entorno social original y restaurar el rol social original. Durante este período, dependiendo de la situación específica del paciente, se le permite regresar a la unidad original durante el día o participar en algunas actividades sociales complejas, como el trabajo de gestión hospitalaria. No importa en qué tipo de actividades participe, debe regresar a la sala todas las noches para escribir un diario. Su propósito es permitir a los pacientes experimentar mejor el principio de conformidad con la naturaleza en el trabajo, la comunicación interpersonal y la práctica social, y prepararse para regresar a la sociedad.
Las situaciones anteriores son descripciones de situaciones generales de tratamiento. Para cada paciente específico, el curso de tratamiento se determina en función de sus circunstancias. Por lo tanto, la duración de los ciclos de tratamiento variará. El tiempo corto es de aproximadamente tres semanas, el tiempo largo puede tardar entre 60 y 70 días y el ciclo promedio es de 40 a 50 días.
El propósito de la hospitalización es permitir a los pacientes tener una experiencia práctica del flujo natural y evolución del espíritu, eliminar suposiciones y malentendidos previos sobre la enfermedad y alcanzar un estado mental de "flujo natural, sin lugar para quedarse". Por tanto, es muy importante no explicar de antemano al paciente el estado psicológico que puede revelarse durante el reposo en cama. Porque si el paciente sabe de antemano que se sentirá aburrido y pesimista durante este período, adoptará una actitud esperada y el flujo natural de la psicología se distorsionará. Por supuesto, antes de la hospitalización, el terapeuta debe brindarle al paciente una comprensión general del proceso de hospitalización de Morita, para que el paciente pueda tomar una decisión sobre si debe ser hospitalizado. Cuanto más fuerte sea el deseo del paciente de recibir tratamiento, más beneficioso será el tratamiento.
2. Tratamiento ambulatorio. El tratamiento ambulatorio aún debe cumplir con los principios básicos de la terapia Morita. Sin embargo, debido a que el tratamiento ambulatorio no tiene el entorno específico del tratamiento hospitalario y no puede tratarse acostado en la cama y haciendo arreglos, tiene características diferentes del tratamiento hospitalario.
El tratamiento ambulatorio se lleva a cabo principalmente a través de conversaciones uno a uno entre médicos y pacientes, generalmente una o dos veces por semana. Los terapeutas deben prestar atención a las emociones del paciente y establecer una buena relación terapéutica. Los terapeutas deben intentar comprender la situación real del paciente basándose en el conocimiento de su historia de vida. No deben hacer de los síntomas el contenido principal de la discusión. Deben animar al paciente a afrontar la vida real y abandonar la postura neurótica de resistencia. síntomas y darse cuenta de que las cosas no son subjetivas a las propias. Si está dispuesto a cambiar y aceptar los síntomas tal como son sin tratar de controlarlos, los síntomas cambiarán. Por último, se anima a los pacientes a asumir la responsabilidad de sus propias vidas.
En la terapia, el terapeuta debe hacer preguntas para estimular la comprensión del problema por parte del paciente en lugar de utilizar demasiada persuasión. La clave del tratamiento es ayudar a los pacientes a comprender los principios de seguir la naturaleza.
Los puntos clave del tratamiento ambulatorio son:
(1) Realizar un examen físico detallado para descartar la posibilidad de enfermedades físicas graves y eliminar las preocupaciones del paciente;
(2) ) Indique a los pacientes que acepten los síntomas y no intenten rechazarlos;
(3) Dígales a los pacientes que no hablen sobre los síntomas con familiares y amigos, y también dígales a los familiares y amigos que no escuchen o responder a sus quejas;
Los eruditos chinos utilizan clínicas ambulatorias. El método de tratamiento trató a 16 pacientes con neuropatía y logró buenos resultados. El método específico es una consulta inicial de 30 a 60 minutos y una consulta de seguimiento de 15 a 30 minutos, una vez por semana durante el primer mes y una vez cada dos semanas a partir de entonces. La modalidad de tratamiento principal es la instrucción verbal y notas de diario. 1. Guíe a los pacientes para que comprendan la relación entre sus síntomas y las características de personalidad, infórmeles sobre los factores relevantes que forman los síntomas, solicite a los pacientes que escriban sus conocimientos y experiencias en un diario y solicite que utilicen dos diarios. El sanador comentará los temas expuestos en el último diario del paciente durante la visita de seguimiento y, en base a ello, dará orientación verbal y planteará la siguiente solicitud. Al mismo tiempo, se pide al paciente que lea información relevante sobre la teoría de Morita. Los expertos creen que debido a que en el tratamiento ambulatorio, el terapeuta no puede observar personalmente la vida diaria y el comportamiento del paciente, pedirle al paciente que escriba un diario y guiarlo a través de las notas del diario es una parte central del tratamiento. Los terapeutas deben prestar especial atención a los siguientes puntos durante la orientación del tratamiento: en primer lugar, el tratamiento siempre debe centrarse en los problemas de personalidad del paciente, y no insistir en sus síntomas y dejar que los ignore y, en segundo lugar, dejar que sea indiferente cuando el paciente; comprende los puntos clave del tratamiento. A continuación, se requiere que lo experimenten conscientemente en la práctica de la vida diaria.
[Aplicación en conjunto con otras terapias]
La terapia Morita, en algún momento, utiliza el “no-yo”. La combinación de terapia desinteresada y terapia Morita hará que sea más fácil de operar y más eficaz.
[Efecto y Control]
[Evaluación]
Referencia:
Curso de Chino New Morita de Withboy
La Psicoterapia Morita, conocida como Terapia Morita, fue fundada en 1919 por el fallecido profesor Morita Masama de la Universidad Médica Caritativa de Tokio, Japón. Se ha utilizado en Japón y su valor ha sido plenamente probado y ampliamente reconocido, y ha sido ampliamente evaluado en todo el mundo.
El sistema teórico de la teoría de Morita no proviene de la extensión de una determinada teoría o de la conclusión del laboratorio, sino del resumen de la propia experiencia en neurosis del Sr. Morita y de muchos años de experiencia en la práctica clínica. Permítanme hablar primero de la propia experiencia del Sr. Morita con la neurosis.
Cuando el Sr. Morita era niño, su familia lo obligó a estudiar, lo que le provocó el "terror escolar". El Sr. Morita Masuma nació en una familia de maestros de escuela primaria en la prefectura rural de Kochi, Japón. Su padre era muy estricto con sus hijos, especialmente con su hijo mayor, Morita Masama, que estaba ansioso por triunfar. Le enseñaron a escribir y leer desde niño y lo enviaron a la escuela primaria a la edad de cinco años. Tan pronto como regresó a casa de la escuela primaria, su padre le pidió que leyera libros sobre literatura e historia china antigua. Tengo 10 años. No puedo terminar de leer por las noches y mi padre no me deja dormir. Había mucha tarea en la escuela y ya estaba nervioso por estudiar. Cuando llegó a casa, su padre lo obligó a memorizar esto y aquello, lo que hizo que Morita poco a poco se cansara de estudiar. Todas las mañanas lloraba y me quejaba, molestando a los adultos para que no fueran a la escuela. En términos actuales, es "terror universitario", que está relacionado con que mi padre lo obligó a estudiar.
Cuando el señor Morita tenía siete años, su abuela murió. Su madre cayó en trance y silencio debido al excesivo dolor, y su abuelo murió al año siguiente. Cuando la familia estaba sufriendo, Morita vio accidentalmente los coloridos murales del infierno en un templo japonés y de repente se sintió espeluznante. En el mapa del infierno, vio el estado miserable de las personas que iban al infierno después de la muerte. Algunos fueron a la montaña de espadas, otros al pozo de fuego, otros al charco de sangre, etc. Estas horribles escenas dejaron una profunda huella en la mente del joven Morita y siguieron dando vueltas en su mente. Esta fue la fuente del "horror de la muerte" en la teoría posterior de Morita.
Debido a que a menudo sufre síntomas neuróticos, Morita tiene tendencias neuróticas obvias desde la infancia.
Escribió en el libro "Tengo rasgos neuróticos frágiles": Su actuación fue que todavía tenía nicturia desde los 65.438 hasta los 02 años, y a menudo tenía taquicardia cuando tenía dolores de cabeza desde los 65.438 hasta los 06 años. Se cansaba con facilidad y siempre estaba preocupado por su enfermedad, conocida como "síntomas neurasténicos". Cuando era más joven sufrí de nicturia. Para no mojar la ropa de cama, siempre duermo sobre una estera de paja. Alguien le preguntó deliberadamente: "¿Qué está pasando con la estera de paja?" Él respondió enojado: "¡No mojes el kang por la noche!". Este tipo de respuesta era objetable para el ridículo de los adultos, pero era difícil en su corazón. Más tarde escribió en su libro: "No condenes a tu hijo por nicturia. Cuanto más condenes el sarcasmo de tu hijo, peor se pondrán las cosas". Esta fue probablemente su propia experiencia personal. Debido a mi nicturia, me siento profundamente inferior y tengo un fuerte sentimiento de inferioridad. Más tarde, escuché que el conocido local Sr. Liangma Hanmoto también padeció esta enfermedad cuando era niño, por lo que se consoló y se sintió un poco mejor. En quinto grado de la escuela secundaria, mientras se recuperaba de la fiebre tifoidea, estaba aprendiendo a andar en bicicleta cuando de repente sufrió una taquicardia por la noche. En la escuela secundaria y al principio de la universidad, frecuentemente sufría crisis nerviosas. El Departamento de Medicina Interna de la Universidad de Tokio le diagnosticó neurastenia y pie de atleta, y a menudo tomaba medicamentos para tratarlos. Cuando era estudiante de primer año, mis padres se olvidaron de enviarle a Morita dos meses de gastos de manutención debido a su apretada agenda agrícola. Morita creyó erróneamente que sus padres no apoyaban su educación, por lo que estaba muy salado e incluso pensó en suicidarse delante de sus padres, por lo que decidió estudiar mucho y no mostrarle nada a su familia. Dejé todo tratamiento, estudié mucho y obtuve resultados inesperadamente buenos después del examen. Síntomas como el pie de atleta y la neurastenia desaparecieron sin que yo me diera cuenta.
Estas experiencias personales lo llevaron a defender posteriormente el esencialismo neurótico, incluida la teoría de la hipocondría. La neurastenia no es una debilidad real, sino una suposición subjetiva imaginaria. Las personas neuróticas tienen instintivamente un fuerte deseo de sobrevivir y trabajar duro. La causa psicológica de los síntomas es la interacción mental. Lo más importante es que el profesor Morita encontró en su experiencia personal la "mentalidad de abandonar el tratamiento", que tiene un efecto terapéutico sobre la neurosis.
De la información anterior se desprende que estos contenidos que se convirtieron en la base teórica de la terapia Morita son la cristalización de su propia experiencia dolorosa. Sin embargo, estas experiencias por sí solas no son suficientes. Lo más importante es que durante muchos años observó a pacientes neuróticos, dominó las manifestaciones reales de sus síntomas, prestó mucha atención a su desarrollo, comparó estas observaciones con su propia experiencia, leyó literatura nacional y extranjera y verificó lo que se creía en ese momento. Varios tratamientos para la neurosis se consideran muy potentes. Finalmente, el señor Morita adoptó los principales métodos de tratamiento de la época, tales como terapia de tranquilidad, terapia ocupacional, fisioterapia bucal, terapia de vida, etc.
Hablemos primero de la teoría básica de la terapia Morita.
1. Teoría de la hipocondría. Morita cree que la base del neuroticismo es una cierta tendencia cualitativa llamada hipocondría. La llamada hipocondría se refiere a una tendencia mental, que se manifiesta como:
(1) Introversión mental La llamada introversión mental se refiere a insistir siempre en las propias actividades, prestando atención a la autorreflexión. y prestar especial atención a uno mismo Sentimientos de malestar físico y mental, enfermedad anormal, etc., y preocuparse y perturbarse por ellos, siendo egocéntrico y atado a la autorreflexión. La extroversión espiritual significa que las actividades mentales tienden a perseguir la realidad fuera del mundo y tienen un propósito claro. A veces son imprudentes. Estas personas son entusiastas, pero a menudo no tienen tiempo para prestar atención a sus enfermedades físicas personales porque están siguiendo sus carreras. Freud también dijo: "El espíritu a menudo se mueve hacia adentro, haciendo que las personas que están cerradas en sus propios cuerpos y mentes sean susceptibles a la neurosis; las personas que salen a menudo no sufrirán de neurosis".
(2) Paciente hipocondríaco . La llamada hipocondría, es decir, miedo a la enfermedad, es una tendencia mental a preocuparse por la enfermedad. De hecho, esta es la actuación de todos. Las personas neuróticas son demasiado fuertes. Morita cree que el neuroticismo es una cualidad innata, un temperamento que se centra en la introspección y es propenso a la sospecha.
2. Interacción mental y contradicción ideológica
(1) La interacción mental se refiere a un sentimiento que ocasionalmente causa concentración y orientación, por lo que este sentimiento se agudizará. Este sentido intensificado atraerá más. atención y obsesionarse aún más con este sentimiento. La interacción de sensación y atención se refuerza mutuamente, haciendo que el sentimiento sea aún más poderoso. Este proceso de actividad psicológica se llama interacción psicológica.
Por ejemplo, en los dolores de cabeza neurológicos, debido al esfuerzo excesivo y la tensión, una sensación anormal en la cabeza hará que mi atención se inunde en ella, y la interacción entre la atención y la sensación se volverá cada vez más sensible. Incluso después de que el esfuerzo excesivo o la tensión hayan desaparecido hace mucho tiempo, el estado de atención fijado por el terror anticipatorio puede dejar una sensación dolorosa y formar un dolor de cabeza habitual.
(2) Las contradicciones ideológicas son conflictos psicológicos, que se refieren principalmente a la contradicción entre lo que debería ser y lo que es, y el conflicto entre el ideal y la realidad. Los hechos aquí también incluyen sus propios fenómenos naturales. Por ejemplo, si racionalmente nos damos cuenta de que no hay fantasmas en el mundo, cuando caminemos por un cementerio por la noche, todavía sentiremos miedo, por lo que es imposible entenderlo solo con la razón. Si intentas utilizar la razón para superar ese terror, crearás contradicciones ideológicas, es decir, conflictos psicológicos.
3. El deseo de vivir y el horror de la muerte Morita cree que el significado del deseo de vivir tiene al menos las siguientes categorías:
(1) Esperanza de una vida sana ;
(2) Esperanza de vivir una vida mejor y ser respetado;
(3) Fuerte deseo de conocimiento y voluntad de trabajar duro;
(4) ) Esperanza de convertirnos en un pueblo grande y feliz;
(5) Esperanza de desarrollarnos hacia arriba.
Esta es una manifestación de la naturaleza humana, una manifestación que todos tenemos. Sin embargo, las personas neuróticas quieren que sus deseos alcancen un estado de perfección. Este tipo de idealismo que exige perfección es otra característica de la personalidad neurótica, que se manifiesta como: después de completar la superación personal,