Ejercicios después de la clase 3 de los cursos obligatorios de Historia de la edición Yuelu
Respuestas al Nuevo Currículo Historia de Secundaria Curso Obligatorio 3 Libro Completo
Lección 65438
◆Lectura y Pensamiento
Primero, porque del confucianismo Con la "benevolencia" como núcleo, la media dorada como método de pensamiento, énfasis en las relaciones consanguíneas, la reproducción de los méritos mundanos y énfasis en la racionalidad práctica y el cultivo moral. En segundo lugar, desde una perspectiva histórica, considera como su misión sagrada la salvaguardia de las leyes y reliquias culturales de tres generaciones, y al mismo tiempo no descarta realizar revisiones apropiadas a la etiqueta y las leyes que no se ajustan a la tendencia de la veces. En tercer lugar, diseñó un conjunto de planes para estabilizar el país y proporcionó formas prácticas de consolidar el sistema político y religioso. Debido a esto, el confucianismo se ha convertido en la auténtica cultura tradicional china.
◆Análisis y exploración
1. Confucio defendía dar prioridad a discutir y resolver problemas prácticos en el mundo y mantenerse alejado de fantasmas y dioses.
2. El Material 1 refleja la comprensión de Dios sobre el sufrimiento de las personas. Esta visión del destino está en consonancia con las ideas de la gente. El material 2 elimina la autoridad absoluta del dios de la personalidad del "destino" y aboga por la inacción. Refleja la actitud negativa y pesimista de los nobles en decadencia hacia el desarrollo de la sociedad humana. El material 3 refleja que Confucio no negó la existencia de fantasmas y dioses del destino, pero se mostró escéptico sobre la existencia de fantasmas y dioses.
◆Autoevaluación
lEl núcleo del sistema ideológico de Confucio es la “benevolencia” y la “decoración”. La explicación central de la teoría de la "benevolencia" de Lu Zi es que "los benevolentes aman a los demás", por lo que se debe seguir el principio de "lealtad y perdón". Confucio también abogó por "gobernar el país mediante la virtud" y exigió que los gobernantes apreciaran el poder del pueblo. "Li" significa "abnegación".
2. El pensamiento educativo de Confucio incluye principalmente: la idea de "enseñar sin distinción" conduce a ampliar el alcance de las personas educadas la idea de enseñanza de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes"; "Es propicio para adoptar métodos especiales de acuerdo con las diferentes características de los estudiantes. Los métodos que se utilizan para inspirar e inducir el pensamiento de aprendizaje de "saber es saber, no saber es no saber" y la combinación de aprendizaje y pensamiento también son de gran importancia; . Su pensamiento educativo tuvo una profunda influencia en las generaciones futuras.
3. Laozi abstrajo el "Tao" y lo resumió como un concepto filosófico universal y abarcador. Es decir, "Tao" es el origen de todas las cosas en el mundo. "El camino del cielo enseña el camino, y el camino sigue la naturaleza" elimina la autoridad absoluta de la personalidad de Dios del "Destino".
Lección 2
◆Leer y Pensar
La aparición de la situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna" no es accidental, sino que tiene profundas razones sociales . El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes eran una sociedad.
En el período de grandes cambios, la sociedad está experimentando cambios profundos. Este cambio involucra diversos aspectos como la economía, la política y la cultura.
(1) Económicamente, el colapso del sistema jingtiano y el desarrollo de la economía feudal proporcionaron las condiciones materiales para la prosperidad de la cultura académica.
(2) Políticamente, la familia real decayó, los príncipes compitieron por la hegemonía y los literatos ascendieron. Varias fuerzas expresan diferentes puntos de vista sobre la realidad del cambio social y proponen varios planes para reformar las deficiencias; además, la nueva clase dominante aún no tiene autoridad absoluta, por lo que los pensamientos de la gente no estarán sujetos ni restringidos por ninguna regla y regulación, y ellos puede hablar libremente.
(3) En términos de relaciones de clase, todos los estados vasallos quieren enriquecerse, anexar otros países y reemplazar a la dinastía Zhou, por lo que respetan especialmente al cabo Xian que también espera utilizar; sus propias ideas para gobernar el país. El deseo político de nivelar el mundo.
(4) Los cambios culturales, económicos y políticos han llevado a un cambio cultural descendente. Después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, con el declive de la familia real y los cambios en la situación política, el "aprendizaje en política" cambió. Debido al auge de las escuelas privadas y al movimiento descendente de la cultura, surgió un grupo de fuerzas sociales con el propósito de difundir la cultura y desarrollar lo académico, llamadas "cien escuelas de pensamiento en contienda".
◆Análisis y exploración
Las proposiciones filosóficas discutidas por el confucianismo son principalmente sociales, políticas y éticas. En una situación de gran agitación social, se hicieron esfuerzos para promover las ideas de estabilizar la sociedad y calmar los corazones de las personas, que desempeñaron un papel muy importante en la consolidación y extensión del dominio feudal y el mantenimiento de la unidad y la estabilidad nacionales y satisficieron las necesidades de los gobernantes. de modo que el confucianismo se convirtió en una escuela prominente.
◆Autoevaluación
1. (1) Confucianismo. Los principales representantes son Mencius y Xunzi. Los pensamientos de Mencio son: la teoría del "gobierno benevolente", respetar al rey y despreciar al tirano, "valorar al pueblo y despreciar al rey", decir que la naturaleza humana es inherentemente buena y "cultivar el aura de grandeza".
Xunzi abogó por "dividir a la gente para el mañana" y "usarlos para controlar el destino del cielo". Abogó por la "teoría de la naturaleza maligna" y creía que los reyes y los tiranos deberían usarse para ambos, pero el rey debería ser el principal.
(2) Mohismo. La figura representativa es Mozi. Aboga por el amor universal, la no agresión mutua, el respeto por los virtuosos, el respeto por los mismos, la no vida, el respeto por los fuertes, la frugalidad y el duelo.
(3) Taoísmo. El principal representante es Zhuangzi. Propuso la idea de que todas las cosas son esencialmente iguales. En cuanto a su visión de la vida, Zhuangzi presentó una actitud "libre y sin restricciones".
(4) Legalismo. El principal representante es Han Fei. Abogamos por la combinación de ley, técnica e impulso para establecer una monarquía centralizada; con el desarrollo y los cambios continuos de la sociedad, la historia nunca retrocederá y abogamos por la reforma y la innovación políticas.
(5) Estratega militar. Los principales representantes incluyen a Wu Qi y Sun Bin. Wu Qi tenía un pensamiento estratégico que enfatizaba tanto la "moralidad" como las "artes marciales", y sus pensamientos militares quedaron reflejados en el libro "Woods". Sun Bin enfatizó la necesidad de comprender las leyes de la guerra. Después de investigaciones posteriores, sus pensamientos militares fueron compilados en "El arte de la guerra" de Sun Bin.
2. Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados en Guerra, el "contacto de cien escuelas de pensamiento" sentó las bases de la cultura china y tuvo un profundo impacto en la cultura china antigua. En el proceso de "cien escuelas de pensamiento en competencia", varias escuelas se desafiaron entre sí, se refutaron, se absorbieron y se integraron entre sí, formando el sistema cultural tradicional de China y las características inclusivas, tolerantes y abiertas del pensamiento chino. y cultura.
Las "Cien Escuelas de Pensamiento" fueron el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China, que promovió en gran medida el desarrollo social e histórico en ese momento y después.
Lección 3
◆Análisis y Exploración
A principios de la dinastía Han, la economía estaba deprimida y ruinosa. Los gobernantes tuvieron que adoptar una política de recuperación. desarrollar la producción y consolidar el orden gobernante. Entonces, Huang Lao pensó en no hacer nada. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la economía de la dinastía Han reanudó su desarrollo y se volvió próspera. Sólo fortaleciendo la centralización del poder y resolviendo muchos problemas sociales se podrán aliviar los conflictos sociales. Los pensamientos de Huang Lao ya no pueden adaptarse a las necesidades de la nueva situación y sus pensamientos gobernantes inevitablemente cambiarán.
◆Autoevaluación
1. (1) El pensamiento de Huang Lao enfatiza “no hacer nada sino hacerlo todo” y aboga por “adaptar las medidas a los tiempos” y “cumplir con los tiempos” , que es una especie de filosofía de inacción positiva.
(2) A principios de la dinastía Han Occidental, el pensamiento Huang-Lao siempre había sido la ideología rectora de la política y ocupaba una posición dominante en la sociedad. La implementación de esta política restauró y desarrolló la economía social de la dinastía Han Occidental. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, la sociedad de la dinastía Han Occidental recuperó rápidamente su vitalidad.
2. (1) En respuesta a la necesidad de fortalecer la centralización del poder, Dong Zhongshu propuso las ideas de "unificación del Período de Primavera y Otoño" y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". "; ante la necesidad de fortalecer la monarquía, este artículo propone " El pensamiento político de la "interacción entre el hombre y la naturaleza"
(2) "La eliminación de cientos de escuelas de pensamiento y el solo respeto de El confucianismo es un acontecimiento importante en la historia del pensamiento político chino. El confucianismo tiene una posición dominante en la política y favorece la consolidación de la centralización del poder, para combatir las fuerzas separatistas locales. Estas medidas del emperador Wu de la dinastía Han desempeñaron un papel decisivo. El ascenso del confucianismo a su posición dominante. A partir de entonces, el confucianismo se convirtió en el pensamiento ortodoxo de la sociedad feudal de China y duró dos mil años.
Lecciones
◆Lectura y pensamiento.
En el desarrollo de la sociedad humana, la civilización material y la civilización espiritual son interdependientes y se influyen mutuamente, y una es indispensable, el neoconfucianismo aboga por la completa eliminación de la búsqueda de intereses materiales, lo cual no es propicio. al desarrollo de la producción social; el neoconfucianismo enfatiza la realización de la personalidad ideal a través de la conciencia moral, lo que fortalece el carácter cultural de la nación china que presta atención a la integridad, la responsabilidad social y la misión histórica. y exploración
Lo que Shen Xiu quiere decir es que sólo mediante el trabajo duro a largo plazo y la eliminación de los pensamientos que nos distraen podemos convertirnos gradualmente en un Buda. El nuevo confucianismo de Zhu Cheng sigue esta idea. La teoría espiritual de Wang Lu sigue esta idea al meditar para la autorrealización sin practicar mucho. Se puede ver que el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming está relacionado con el budismo zen. -evaluación
1. El neoconfucianismo es una teoría confuciana con la "razón" o el "Cielo" como núcleo. No solo recorre el universo, la naturaleza y el destino de la vida, sino que también hereda la autenticidad de. Confucio y Mencio pueden gobernar el país: 1. Los antecedentes de su formación: 1. Dinastías Wei y Jin Durante las dinastías del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo se extendieron rápidamente y el desarrollo del confucianismo enfrentó gradualmente una crisis.
En segundo lugar, las tres religiones se absorbieron y penetraron mutuamente a través de repetidas críticas. La tendencia a la reconciliación fue particularmente fuerte durante las dinastías Tang y Song. Para revivir el confucianismo y responder preguntas sobre la cosmovisión humana en la atmósfera de "tres religiones en una", los eruditos confucianos de las dinastías Tang y Song continuaron pensando y explorando. El enriquecimiento y renovación del sistema confuciano también estuvo profundamente influenciado por el budismo y el taoísmo.
2. Idéntico: el neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu reconocieron la existencia de la “razón” y fueron destacados representantes del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. La esencia de sus pensamientos es utilizar las disciplinas confucianas para restringir a la sociedad, mantener un gobierno autocrático y suprimir los deseos naturales de la gente.
Diferencias: Primero, los orígenes del mundo son diferentes. El neoconfucianismo de Zhu Cheng cree que la "razón" es el origen del mundo, mientras que el neoconfucianismo de Wang Lu cree que el corazón es el origen de todo en el mundo; en segundo lugar, existen diferentes formas de entender las cosas; El neoconfucianismo de Zhu Cheng cree que la "razón" debe captarse a través del método de "enseñar cosas", mientras que el neoconfucianismo de Wang Lu propone "inventar la mente original" para buscar la razón.
Lección 5
◆Análisis y Exploración
Tong: A todos les importa el sufrimiento de la gente.
Diferencia: Primero, el propósito es diferente. El pensamiento centrado en el pueblo tiene como objetivo aliviar las contradicciones de clase y consolidar la monarquía; el pensamiento democrático en las dinastías Ming y Qing aboga por limitar el poder del monarca y criticar la monarquía. En segundo lugar, hay diferencias de opinión. La tendencia democrática del pensamiento de las dinastías Ming y Qing planteó teorías y proposiciones que restringían el poder del monarca.
Razones: primero, el pueblo es la base del gobierno nacional; segundo, durante las dinastías Ming y Qing, la economía mercantil se desarrolló aún más, el sistema feudal decayó día a día y los inconvenientes de la monarquía fueron disminuyendo. cada vez más expuesto.
◆Autoevaluación
La crítica ideológica durante las dinastías Ming y Qing incluyó: oponerse a la autoridad ideológica absoluta; defender el libre desarrollo de la personalidad; defender la igualdad entre hombres y mujeres; , que está relacionado con la economía nacional y el sustento del pueblo; Proponer la idea de "los negocios como base"; oponerse al gobierno autocrático de los monarcas feudales y exponer los crímenes de los monarcas autocráticos; prestar atención a la herencia cultural del conjunto; la nación y el pueblo viven y trabajan en paz y satisfacción; presentan teorías e ideas para limitar el poder del monarca;
El significado del progreso radica en: señalar con el dedo la ética feudal y todo el pensamiento ortodoxo, con un color distinto de rebelión feudal y espíritu de lucha, la idea de aplicar lo aprendido y el método; Aunque la investigación textual erudita fue pionera en la investigación académica en la dinastía Qing, el concepto de basarse en la realidad y aplicar lo que uno ha aprendido también proporciona una importante fuente de pensamiento para las generaciones futuras. La conciencia crítica del monarca tuvo un fuerte impacto en la monarquía. En cierto sentido, reflejó las exigencias de la era incipiente del capitalismo y tuvo el progreso histórico de emancipar la mente. Durante los siguientes cientos de años, siguió desempeñando un papel esclarecedor y proporcionó una profunda inspiración a las generaciones futuras.
Lección 6
◆Leer y Pensar
De acuerdo. Además de los factores tratados en los libros de texto, como la consolidación y el desarrollo de un país multiétnico unificado, la alta prosperidad de la economía agrícola, el apoyo y la organización del estado centralizado, la estabilidad política, la prosperidad económica y las carreteras fluidas, la También debe incluirse la sabiduría sobre el papel de los individuos y de los trabajadores.
◆Análisis y exploración
Diferencias de escala y nivel: Los viajes de Zheng He a Occidente fueron anteriores, más grandes y más altos que sus viajes a Occidente.
Diferencias de propósito y naturaleza: Los viajes de Zheng He a Occidente fueron un acto político bajo el sistema feudal y un comercio de tributos independientemente de los beneficios económicos. El propósito era promover el prestigio del país y fortalecer los vínculos con los países de ultramar. y satisfacer el deseo de la clase dominante de tierras extranjeras. La búsqueda de tesoros tiene como objetivo abrir mercados y obtener enormes ganancias, lo que tiene la naturaleza de la colonización capitalista en el extranjero.
Diferencias en el impacto histórico: Los viajes de Zheng He promovieron intercambios amistosos con países de Asia occidental, pero el comercio de tributos no fue propicio para la economía nacional y el sustento de la gente. Sus viajes abrieron una nueva etapa para la burguesía emergente y; promovió el rápido desarrollo del capitalismo, fortaleciendo las conexiones en todo el mundo.
◆Autoevaluación
1. (Libro de texto de referencia)
2. China ha logrado logros científicos y tecnológicos sobresalientes en la antigüedad, muy por delante del mundo. , y ha proporcionado Ha hecho contribuciones destacadas al desarrollo de la civilización mundial, promovió el desarrollo de la ciencia y la tecnología mundiales y desempeñó un papel importante en la victoria de la burguesía europea sobre el feudalismo y la transformación de la sociedad feudal a la sociedad capitalista.
Lección 7
◆Análisis y Exploración
Xu Shen pensó que Cangjie creó el personaje. Kang Youwei creía que las notas de la cuerda anudada eran exquisitas y delicadas, y que debería ser una mujer y Lu Xun creían que la escritura era la creación de la vida diaria de los antiguos trabajadores;
Antes del establecimiento de la filología moderna, la teoría sobre el origen de los caracteres chinos contenida en "Shuowen Jiezi" era sin duda la más autorizada.
◆Autoevaluación
1. (Libro de texto de referencia)
2. La crisis social a finales de la dinastía Han era grave y la caligrafía se centraba en expresar la La concepción artística, el encanto y la forma ideal de los literatos. La búsqueda de las dinastías Sui y Tang se unificó y prosperó, y la caligrafía incluía tanto la cursiva salvaje como la escritura regular que se centraba en la estandarización. En la dinastía Song, con el ascenso de la clase ciudadana, la vida social se volvió rica y colorida, y el arte caligráfico apareció en diversas formas, como los "Cuatro Maestros" y el "Estilo Dorado Fino", que perseguían la individualidad independientemente de la ley y defendían la imposibilidad de intencionalidad. En la dinastía Ming, la sociedad se volvió más popular y secular, y la caligrafía puso más énfasis en la creación personalizada. En la dinastía Qing, cuando el mundo estaba en declive, los eruditos estaban ansiosos por tomar exámenes y se volvieron "estilo gabinete", elegantes, hermosos, encantadores, dependientes de los discapacitados y carentes de vitalidad.
Lección 8
◆Leer y pensar
Este tema es un tema abierto. No existe una respuesta estándar. El diseño del cuadro sólo necesita acercarse a la característica de que "las pinturas de los literatos se centran en la concepción artística y el realismo, colocando implícitamente los pensamientos y sentimientos del pintor".
Análisis y exploración:
Consejos: Primero, describe la vida de los ciudadanos en la ciudad en ese momento; segundo, muestra que las actividades comerciales en la ciudad eran relativamente prósperas en ese momento. esa vez.
◆Autoevaluación
1. ① El período desde la sociedad primitiva hasta las dinastías Qin y Han fue el origen y la etapa inicial de desarrollo de la pintura china (2) Pinturas literarias con destacadas; la individualidad comenzó a tomar forma durante las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, y aparecieron varias obras maestras de artistas famosos. ③ La pintura de paisajes surgió y se desarrolló en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y la pintura prestó más atención a concepción artística. Durante las dinastías Ming y Qing, apareció un grupo de pintores con estilos únicos y eclécticos que eran diferentes del estilo de pintura ortodoxa, encarnando aún más las características individuales de la pintura literata. Desde la dinastía Song, se han desarrollado pinturas que representan temas populares y pinturas folclóricas.
2. Las expresiones relevantes se concentran en el último párrafo de la página 38 del libro de texto, que se refleja principalmente en dos aspectos: estilos realistas y a mano alzada que no buscan la similitud, sino que se centran en la expresión subjetiva personal; temperamento.
Lección 9
1, omitida
2. Describe brevemente las características de la poesía china antigua en diferentes períodos y resume la relación entre estas características y la época. .
Consejos: (1) Durante el período anterior a Qin, la primera colección de poemas de mi país, el Libro de las Canciones, se formó en cuatro fuentes. En el sur, se formó Chu Ci, una forma poética con un fuerte color local, que adoptó patrones de oraciones flexibles. El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu crearon las tradiciones poéticas del realismo y el romanticismo en la literatura china, respectivamente. (2) Fu fue muy popular en la dinastía Han, y la mayoría de las obras giraban en torno a la vida lujosa de los nobles, lo que reflejaba la prosperidad económica de la época y la confianza del pueblo Han en la época. El método de escritura presta atención a la retórica, exagera, tiene las deficiencias de apilar palabras y formas rígidas. (3) La dinastía Tang fue políticamente estable y económica y culturalmente próspera, lo que fue una época dorada para el desarrollo de la poesía. La creación de poesía es próspera, con muchos géneros, temas y estilos ricos y diversos, muchos poetas y excelentes obras. Los poemas fronterizos son audaces y desenfrenados, mientras que los poemas pastorales son frescos y naturales. El "inmortal de la poesía" Li Bai y el "sabio de la poesía" Du Fu quedarán inmortalizados para siempre. (4) La vida urbana en la dinastía Song era rica y experimentó cambios de época, como montañas y ríos que se desmoronaban y declinaban. El desarrollo de Ci alcanzó su punto máximo, formando escuelas audaces y elegantes. El estilo audaz tiene una visión amplia y una atmósfera majestuosa; el estilo elegante tiene sílabas armoniosas y un tono suave. (5) El Sanqu de la dinastía Yuan tiene una amplia gama de temas, lenguaje popular y formas animadas, y es muy bien recibido por el público. Los literatos Han de la dinastía Yuan no tenían esperanzas de progresar y estaban deprimidos. La mayoría de los Sanqu lamentan la situación actual y cantan sobre el aislamiento en las montañas y los bosques, lo que no sólo expresa el desdén de los literatos de la dinastía Yuan por la ética ortodoxa, sino que también revela en diversos grados un pensamiento negativo de escapar del mundo.
Lección 65438
◆Lectura y Pensamiento
Razones externas: desarrollo social y económico; razones internas: el desarrollo de la propia novela.
◆Autoevaluación
Resumir las características de las novelas Ming y Qing y señalar la relación entre estas características novedosas y la historia de las dinastías Ming y Qing.
① Características de las novelas de las dinastías Ming y Qing: Remodelaron las imágenes de personajes previamente discriminados, como los empresarios, a través de medios literarios, y llevaron a cabo una profunda crítica de la realidad (2) Conexión con la historia de los Ming; y las dinastías Qing: Primero, durante las dinastías Ming y Qing, la sociedad estaba llena de una cultura de adoración al dinero y búsqueda de ganancias, y el concepto tradicional de desdén por los negocios comenzó a desvanecerse. Esta tendencia ha afectado profundamente la creación de novelas.
En obras como "Tres palabras" y "Dos tiempos", los empresarios entraron por primera vez en el mundo literario como objeto de elogio. En segundo lugar, detrás de la prosperidad social de las dinastías Ming y Qing había una profunda crisis, en la que la oscuridad política, la corrupción oficial y diversos conflictos sociales se profundizaban gradualmente. Algunos literatos se sintieron cada vez más insatisfechos con la sociedad real y escribieron muchas obras maestras criticando la realidad.
Lección 65438
◆Análisis y Exploración
1. Los personajes del sello "Máscara de la Ópera de Pekín" de izquierda a derecha son: Meng Liang, Li Kui. , Huang Gai y Sun Wukong. Los personajes en la fila inferior de izquierda a derecha son: Lu, Lian Po, Zhang Fei y Doulun, los ocho son esquineros de red.
2. Algunos estudiosos dijeron: "La característica más importante del arte chino es su énfasis en la nada. La literatura presta atención a lo implícito y el regusto, y 'ninguna palabra tiene significado'; la pintura presta atención al procesamiento en blanco". lo virtual y lo real se complementan, y ninguna pintura es la mejor';" La caligrafía persigue el 'vientre medio vacío', el 'blanco como el negro', lo 'maravilloso en la realidad, todo porque
'nacido en vano '; la arquitectura aboga por la 'fuga de viento y sol', desde las puertas y ventanas de la casa y el espacio de los pabellones y pabellones, podemos obtener el paisaje natural y sentir el encanto del universo. En términos relativos, la representación de la ópera es. limitado por el escenario, pero a través de la combinación de realidad y realidad, trasciende las limitaciones del tiempo y el espacio escénico y muestra la virtualidad en la técnica.
El sexo y el énfasis en la pincelada a mano alzada están relacionados con él
◆Autoevaluación
1. La historia del surgimiento y desarrollo de la Ópera de Pekín: ① El quincuagésimo quinto año de Qianlong (1790), para celebrar con motivo del 80 cumpleaños de Qianlong. , la Compañía Sanqing, una compañía de ópera de Anhui popular en Anhui, vino a Beijing para actuar bajo el liderazgo de Gao Langting (2). Gao Langting y otros sabían aprovechar las fortalezas de los demás e incorporaron una gran cantidad de vocabulario de Beijing. sus actuaciones en Beijing, enriqueciendo el poder expresivo de la ópera Hui. Posteriormente, tres compañías de ópera de Anhui, a saber, Sixi, Hechuan y Chuntai, llegaron a Beijing una tras otra, y la ópera de Anhui se arraigó gradualmente en Beijing (3). y absorción, se formó un nuevo tipo de ópera en Beijing Gracias a los incansables esfuerzos de varias generaciones de artistas, la Ópera China de Pekín marcó el comienzo de su primer período próspero durante los años Tongzhi y Guangxu de la dinastía Qing, y logró logros sobresalientes en la historia de Beijing. desarrollo de la ópera.
Factores importantes: ① Factores externos: Durante las dinastías Ming y Qing, Beijing fue un centro político, económico y cultural. No solo era un paraíso para los dignatarios, sino también para los empresarios de todas partes. El mundo estableció gremios y casas comerciales. Artistas de todo el mundo se reunieron aquí. Aquí, Beijing se ha convertido en un importante centro cultural y de ocio para satisfacer las necesidades culturales y de entretenimiento de la familia real, los funcionarios, los empresarios y los residentes.
(2) Factores internos: las compañías de Huizhou son eclécticas, aprenden de las fortalezas de los demás y se integran con melodías chinas. La vitalidad artística, el tono y la forma de interpretación de óperas como Kun Opera y Bangzi están influenciados por la cultura de Beijing en términos de. rima y rima, haciéndolas más estandarizadas y sofisticadas. A través de la integración y absorción continua, Beijing ha formado un nuevo tipo de ópera: la Ópera de Pekín
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① Logros artísticos: Es un arte integral con características distintivas que integra literatura, música, arte, danza y otros factores artísticos. Tiene características nacionales y es conocido como el "drama común" de China. logros del desarrollo de la antigua ópera china y se ha convertido en un excelente patrimonio de la cultura nacional y se ha transmitido de generación en generación y ha formado un gran número de excelentes dramas con diversos temas y formas de expresión, entre los cuales una parte considerable muestra; las hermosas cualidades del antiguo pueblo chino: Al principio, absorbió las ventajas de muchas óperas locales, y el color popular local era más claro en varios aspectos como la literatura, la interpretación, la música, el canto, los gongs y los tambores, el maquillaje, maquillaje facial, etc., ha pasado por innumerables La práctica escénica de larga duración del artista ha formado un programa rítmico, estandarizado, mutuamente restrictivo y complementario
Lección 65438
◆Análisis y exploración.
Consejo: La cultura de una determinada sociedad es un reflejo de la economía y la política de una determinada sociedad, lo que a su vez afecta al desarrollo económico y político. Combinando el conocimiento del curso obligatorio 1 de historia, se puede ver que la política democrática y abierta proporcionada por el desarrollo del sistema de ciudades-estado griego proporcionó un trasfondo importante para la prosperidad del pensamiento y la cultura.
◆Autoevaluación
1. ① Diferencia: La Escuela Sofista fue creada para satisfacer las necesidades de la política democrática de ese momento. Creía que el conocimiento era la base para que los ciudadanos participaran. en los asuntos públicos y expresar opiniones, por lo que la gente necesita aprender conocimientos. Sócrates enfatizó el papel del conocimiento y creía que las personas deben tener conocimiento para lograr el bien.
Combinó moralidad y conocimiento y creía que el comportamiento moral debe basarse en el conocimiento, y el conocimiento más elevado es la comprensión del bien.
(2) Respectivas visiones filosóficas: Los sofistas enfatizan el valor y el papel decisivo del ser humano. Creen que los estándares de valores como la justicia, la virtud y la verdad están relacionados con las necesidades e intereses humanos y son formulados por seres humanos. Esto niega el papel de fuerzas sobrenaturales como Dios o el destino en la vida social y establece la dignidad humana. Sócrates presentó proposiciones filosóficas sobre el cultivo espiritual humano, enfatizó la importancia del conocimiento, buscó la verdad, la bondad y la belleza y creó una nueva dirección para la filosofía griega.
2. La respuesta a esta pregunta proviene principalmente de la perspectiva filosófica de los sabios griegos.
(1) Investigaciones realizadas por filósofos naturales. Usaron su sabiduría para explorar los misterios de la naturaleza y romper los grilletes de la tradición, marcando el despertar espiritual de los antiguos occidentales.
② Los sofistas cambiaron el foco de la discusión de la comprensión de la naturaleza a la comprensión de la sociedad, promovieron un espíritu de escepticismo y enfatizaron el valor de los seres humanos, que constituía la connotación básica del espíritu humanista de la antigua Grecia.
(3) Sócrates hizo de la filosofía un conocimiento verdaderamente "humano". Su adoración y búsqueda del conocimiento y el espíritu racional de libre exploración tuvieron un profundo impacto en la filosofía occidental posterior.
(4) Aristóteles hizo de la filosofía una disciplina verdaderamente independiente, desarrolló hasta su punto máximo el espíritu racional de la filosofía griega de amar la sabiduría, aprender y pensar profundamente, y dejó una rica herencia cultural a las generaciones futuras.
Sus pensamientos filosóficos han jugado un papel inconmensurable en el desarrollo del espíritu humanista occidental. "Hay que decir que son griegos" también ilustra el importante estatus del pensamiento de los antiguos filósofos griegos. Por tanto, los pensamientos de los sabios griegos son la fuente del espíritu humanista occidental.
Lección 65438
◆Leer y Pensar
El Significado Histórico del Humanismo
(1) Rompiendo la visión que la teología medieval tenía de las personas. Los grilletes causados por el pensamiento, la literatura y el arte desencadenaron una ola.
La ola de emancipación ideológica;
(2) se adaptó a las necesidades del desarrollo del capitalismo de Europa occidental y eliminó obstáculos ideológicos para el desarrollo de las ciencias naturales modernas y diversos académicos;
③Sacudió la máxima autoridad de la teología y promovió la reforma religiosa.
◆Autoevaluación
1. "El Decamerón" de Boccaccio se enfrenta directamente a la realidad, describe una vida secular completa y describe deliberadamente "personas" en lugar de cosas ilusorias. que es feliz y soñador en el cielo. Sus obras son más realistas y combativas. Al contar historias, utilizó todo tipo de personas, alegría y felicidad, y todo tipo de personas como centro de descripción, y pintó un panorama amplio de la vida social italiana. Los personajes que creó tienen características de personalidad distintivas, y reveló el concepto. De "pueblo" en el prólogo centrado en el Renacimiento italiano.
La Edad Media no estaba interesada en el mundo interior de las personas, ni en sus emociones complejas, vívidas y a veces contradictorias. Sólo durante el Renacimiento se prestó atención a las personas. Así como los navegantes de esa época descubrieron nuevos océanos y nuevos continentes, también los escritores descubrieron nuevas profundidades en la vida interior de las personas. La tragedia de Hamlet es también la tragedia del humanismo en la época de Shakespeare. Hamlet no puede resolver el problema. Su grandeza fue que hacía preguntas. Durante siglos, esta genial tragedia creada por Shakespeare ha inspirado a la gente a pensar y llamado a realizar el glorioso ideal del humanismo.
2. El humanismo se expresa principalmente a través del diálogo, el desarrollo de la historia, las características artísticas, la composición y el color de las pinturas y esculturas en las obras de los maestros.
Lección 65438
Lectura y Pensamiento (omitido)
◆Análisis y Exploración
Tong: Todos pertenecen a doctrinas cristianas y tienen el mismo propósito Para darse cuenta de que el alma puede ascender al cielo.
La esencia de "hacer justicia" sigue siendo fortalecer la autoridad absoluta de la Iglesia Católica Romana y el monopolio espiritual de la teología religiosa feudal.
La "justificación por la fe" niega la autoridad de la Iglesia católica y el saqueo de las indulgencias, simplifica los rituales religiosos y otorga a los creyentes una gran liberación. Sobre la base de la "justificación por la fe", la "salvación por la fe" defiende además el enriquecimiento de la burguesía y es la herencia y el desarrollo de esta última.
◆Autoevaluación
¿Combinado con Martin? Las ideas de Lutero y Calvino, analizando su significado humanístico durante la Reforma.
El humanismo durante la Reforma se refiere principalmente a oponerse a los privilegios religiosos de la Iglesia Católica, abogando por la liberación de la personalidad humana, permitiendo a las personas deshacerse de los grilletes religiosos de la Iglesia Católica Romana y obtener más libertad personal.