¿Dónde nació Qu Yuan, hace cuántos años y en qué época?
Qu Yuan (alrededor del 339 a. C. - alrededor del 278 a. C.) fue un poeta y político en el estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes. Fue el fundador y autor representativo de "Chu Ci". En el siglo XX, fue seleccionado como una celebridad cultural mundial y fue ampliamente conmemorado.
La experiencia de vida de Qu Yuan El material que registra la experiencia de vida de Qu Yuan es la "Biografía de Qu Yuan" en "Registros históricos", que es anterior y más específica. Antes de Sima Qian, Jia Yi fue degradado a Changsha. Al pasar por Xiangshui, rindió homenaje a Qu Yuan. Este artículo cita algunos capítulos de "Li Sao" y "Nine Chapters" de Qu Yuan y relata los pensamientos y experiencias de Qu Yuan, que son completamente consistentes con los registrados en "Registros históricos". Aquellos que fueron contemporáneos de Sima Qian escribieron "Poemas de siete personajes", y Zhuang (que convirtió en tabú el tratamiento médico durante la dinastía Han del Este) escribió "El tiempo de duelo", los cuales imitaron las obras de Qu Yuan. Los pensamientos y experiencias de Qu Yuan descritos en este artículo también son similares a los descritos en "Registros históricos", por lo que los hechos de Qu Yuan registrados en "Registros históricos" son básicamente creíbles. Por supuesto, las biografías ocasionalmente contienen inexactitudes o errores históricos.
No hay base para que algunos eruditos de los tiempos modernos duden de la existencia de Qu Yuan.
"La biografía de Qu Yuan" dice que el nombre de Qu Yuan era Ping y su nombre de cortesía era Yuan. En "Li Sao", afirma tener un nombre correcto y un carácter equilibrado, que es la transliteración del primero. "Ley" e "igualdad espiritual" son los significados extendidos de las dos palabras Ping He Yuan.
En cuanto a la fecha del nacimiento de Qu Yuan, Li Sao dijo: "Ella trajo su castidad a Meng Qian, pero Gengyin y yo nos rendimos". Hay diferentes explicaciones para esto, que se pueden dividir aproximadamente en dos. partes: Primero, Wang Yi dijo que creía que "Sheji" era el nombre provincial del "Pabellón Sheji Qu Yuan" que provenía de "Tai Sui está en Yin, el primer mes comienza en primavera, el día de Gengyin", es decir, el día de Gengyin. El año Yin está en Yin; en segundo lugar, Zhu dijo que se cree que "Fotografía" es el nombre de una constelación en el cielo y no especifica el año. Estas dos oraciones solo dicen que Qu nació en la Luna Plateada y el Sol Plateado, y se desconoce el año específico. De las dos teorías, la teoría de Wang Yi es la más popular, pero debido a los diferentes calendarios, las conclusiones también son diferentes. Pu Jiangqing especuló que Qu nació el día catorce del primer mes del primer año del rey Wei de Chu (339 a. C.), y esta conclusión es más detallada.
El antepasado de Qu Yuan fue Zhuanxu Liwen, quien debería pertenecer a la tribu Xia. Según "Registros históricos de la familia Chu", Ji Lian, miembro de sexta generación de la familia Lai, fue el fundador del negocio del pueblo Chu y compartía el mismo apellido. Durante el reinado del rey Cheng de la dinastía Zhou, al bisnieto de Ji Lian, Xiong Yi, se le concedió el título de Chu y vivió en Danyang (ahora Zigui, Hubei). Pasó a Xiong Tong (Yi Zuoda), quien se convirtió en rey. Wu de Chu. Su hijo tuvo un defecto y el feudo fue entregado a Qu, por lo que sus descendientes tomaron Qu como apellido, por lo que Qu es una rama del apellido Chu. Desde el período de primavera y otoño, la familia Qu siempre ha ocupado una posición importante en la historia del estado de Chu. El alto funcionario Mo Ao ocupó cargos como Quzhong, Quwan, Qudang, Quzhi, Qujian, Qusheng, etc. La mayoría de ellos se transmitieron de generación en generación.
El padre de Qu Yuan se llama Boyong en "Li Sao", que también puede ser un seudónimo. Además, se dice que Qu Yuan también tenía una hermana.
Ahora es difícil determinar dónde está el apellido de Qu Yuan. La ciudad natal de Qu Yuan sólo puede inferirse de varias teorías posteriores a la dinastía Han, entre las cuales la leyenda de Danyang y Zigui es la más común. Danyang es el lugar donde el estado de Chu comenzó a sellar el país. "Shui Jing Zhu" y "He Shui Notes" de Li Daoyuan citaron la "Colección Yidu" de la dinastía Yuan y dijeron: "Zigui es el lugar de nacimiento de Xiong Yi y la ciudad natal de Qu Yuan. Las tierras de cultivo y las casas originales todavía existen hoy". Está Qu Yuan a decenas de millas al noreste del condado de Zigui. Aunque la antigua Tianjia está llena de presas, todavía se llama Haradajia. Ciento sesenta millas al norte del condado, está la antigua residencia de Qu Yuan, con la piedra como base. Fundación Se llama Lepingli. Hay un templo femenino a sesenta millas al noreste de la casa. "Existencia". Esta es la declaración más específica sobre la ciudad natal de Qu Yuan desde las dinastías Han y Wei.
Las actividades políticas de Qu Yuan Qu Yuan fue un político importante en el estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes. Pasó toda su vida en luchas políticas feroces y complejas. Comprender su experiencia política es un requisito previo importante para estudiar los pensamientos y logros literarios de Qu Yuan.
Desde que Qu Xian fue nombrado Mo Ao, este puesto ha sido heredado casi en su totalidad por los descendientes de Qu. Su estado es superado solo por Lingyin. "La biografía de Qu Yuan" dice que Qu Yuan era el hijo zurdo del rey Huai de Chu. Según los datos históricos existentes, se puede saber que solo Qu Yuan y Chun Chenjun sirvieron como Chu Zuotu durante el Período de los Reinos Combatientes. Chun Chenjun fue ascendido a Discípulo Izquierdo Lingyin, el mismo estatus que Mo Ao en el antiguo sistema Chu. A juzgar por las responsabilidades de asuntos internos y exteriores de Qu Yuan en "La biografía de Qu Yuan", la imagen de la izquierda también es equivalente a Mo Ao, posiblemente Mo Ao en el período de primavera y otoño. Qu Yuan y Wang Huai son del mismo clan. Es discípulo de Zuo y es un ministro importante según su clan.
Sus obras reflejan diversas contradicciones de la sociedad real, especialmente exponiendo la oscura política del estado de Chu.
El estilo de las obras de Qu Yuan es obviamente diferente al del "Libro de los Cantares". Esto está relacionado con la diferencia en las costumbres populares entre la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. En ese momento, el norte había entrado en una sociedad patriarcal, mientras que el estado de Chu todavía tenía el legado de una sociedad de clanes, que era dura y animada y no estaba sujeta a la etiqueta ni a la ley. Por eso, la expresión del amor entre hombres y mujeres y el patriotismo es tan sencilla y los materiales utilizados son tan ricos que todo se puede encontrar en la escritura. Escribe sobre el amor entre el hombre y Dios, escribe sobre locos, escribe sobre historia antigua y leyendas, y escribe sobre fantasmas y dioses que viajan juntos. Todos los dioses entre la gente tienen una humanidad común, y los dioses son simplemente personas que están más allá de la gente común. Hacen que el trabajo parezca brillante, emotivo y desenfrenado. Estas obras muestran características diferentes de la literatura norteña.
Desde un punto de vista institucional, los poemas anteriores de Qu Yuan, ya fueran "El Libro de las Canciones" o Canciones Populares del Sur, eran en su mayoría cuentos, mientras que Qu Yuan se convirtió en un poema completo. Sólo "Li Sao" tiene más de 2.400 palabras. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan combinó hábilmente Fu, Bixing y Xing, e hizo un uso extensivo de la técnica Bixing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente la moralidad abstracta, la conciencia y las relaciones realistas complejas.
En términos de forma del lenguaje, las obras de Qu Yuan rompen el patrón de cuatro oraciones del "Libro de los Cantares", con cada oración variando entre cinco, seis, siete, ocho o nueve caracteres, también. como oraciones de tres caracteres y oraciones cruzadas. La gramática es desigual y los niveles son flexibles. La palabra "xi" y palabras funcionales como "zhi", "yu", "hu", "er", etc. se utilizan a menudo al final de las oraciones para coordinar sílabas y producir efectos de cadencia, canto y suspiro. En definitiva, sus obras son muy creativas desde el contenido hasta la forma.
Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han. Con el continuo aprendizaje y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan. Además, hay poemas, canciones, letras, música, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar. Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan de "sobresalientes" y "la influencia en artículos posteriores superó incluso los 'Trescientos'" ("Esquema de la historia de la literatura china").