¿Cómo protegen los laicos las Tres Joyas de acuerdo con la ley y el Dharma?

Pregunta: Por favor, dígame, Maestro del Dharma, ¿cómo pueden los laicos proteger las Tres Joyas de acuerdo con la ley?

El Maestro Honghai respondió: Para proteger las Tres Joyas, primero que nada, debemos comenzar con el establecimiento de la fe. Debemos reconocer que el Buda, el Dharma y la Sangha son de hecho un tesoro en el mundo. Esta es una fuente de motivación para que protejamos las Tres Joyas de acuerdo con las leyes y el dharma, y ​​siempre nos brinda estimulación interna en continuidad, y hacemos todo lo posible para protegerlas del cuerpo, la palabra y la mente.

En primer lugar, necesitamos conocer la iluminación del Buda. Él es un gran sabio que lo sabe todo y lo ve todo. ¡El Dharma que enseña es realmente difícil de encontrar durante cientos de millones de kalpas! Supremamente profundo, extremadamente sutil. Despierta el anhelo por la iluminación y la libertad del Buda, y date cuenta de que el Dharma que él enseñó es operativo. Entonces, ¿cómo se difunden en el mundo las apariciones del Buda, el Dharma y su abadía? Sólo confiando en los monjes y convirtiéndose en monje, uno puede tener una apariencia tan pura y pura. El abad del budismo depende enteramente de la Sangha. Por lo tanto, primero que nada, debemos comprender que el Buda, el Dharma y la Sangha son tesoros. En el sentido de haber sido promovidos por el abad, la Sangha es el tesoro entre los tesoros. Cognitivamente este es el primer punto.

Hoy en día existe un fenómeno llamado "Budistas Laicos del Segundo Tesoro". Es posible que hayan leído algunas escrituras, tal vez bastante, y también pueden decir que son discípulos del Buda. Sin embargo, debido a que estamos en la Era del Fin del Dharma, no tenemos suficiente karma espiritual, y la Sangha sí. una mezcla de cosas A menudo usan esto como una razón para darse por vencido. Deshazte del Tesoro de la Sangha y sólo toma el Tesoro del Dharma de Buda para demostrar que eres un discípulo budista con opiniones independientes y discernimiento. El respeto por el Tesoro de la Sangha es la fuente del caos y el caos en el Dharma. Mientras uno de los tres tesoros no sea respetado, no está en su lugar, no pueden ser considerados verdaderos discípulos del budismo y es muy probable que se conviertan. herejes o demonios. Su característica básica es que no tiene respeto. Otra es que es fácil hablar de la falta del monje, o ser despectivo y despectivo cuando se habla del monje. Específicamente, debido a que hemos llegado a la era de los medios, hay todo tipo de informes volando por el cielo, pero muchos de ellos se basan en especulaciones y no están compuestos de nada. Si hay un pequeño incidente en el budismo, será. Difundido y amplificado infinitamente. Los oyentes no tienen nada que ver con sus propios intereses de todos modos. Después de algo de drama, la gente ignorante se hace eco de lo que otros dicen, como si ninguno de los monjes fuera bueno, ¡causando daño a los creyentes budistas! De hecho, hay muchas personas en el budismo que practican dura, sincera y persistentemente. Esta vez vine a la montaña Wutai y vi a muchos de esos practicantes en el camino, pero se necesita un gran karma y bendiciones para verlos. Además, muchos grandes practicantes están realmente dentro de nuestro campo de visión, pero nuestros corazones no están en el camino, por lo que no podemos reconocerlos. Incluso los hemos atacado en grupos, tal como lo hicimos con XXX, diciendo constantemente que el monje no está. bueno y eso no es bueno. Este es el final para muchas personas que se convierten en practicantes laicos de Erbao. No hay nada que podamos hacer al respecto, es sólo que el karma es demasiado pesado. Entonces, desde esta perspectiva, los practicantes laicos de Erbao son muy dañinos. Con el desarrollo del budismo, aparecen en muchos casos budistas laicos con la Segunda Joya. Cuanto más talento, estatus y fama tengan estos laicos, mayor será el daño. Por lo tanto, debemos discernir en este punto. Si eres un discípulo de Buda, eres un discípulo de las Tres Joyas. Piénselo, no importa cuán mala o mala sea una persona (hay muchas personas entre ellas que cambian el rumbo y muestran su poder), no importa cuán mala sea una persona, está usando esta ropa (túnicas de monje). Mira esta ropa, pensamos en el budismo y el Dharma. Sin esta ropa, ¿no sabrías que hay monjes en este mundo? El monje representa el budismo y el Dharma, y ​​es el representante general del portador de todo el Dharma.

Además, todavía tenemos que ser selectivos. Como vemos tantos ascetas en las montañas, es posible que no haya ninguno en la ciudad. Simplemente lo extrañamos en persona. Lo encontramos todos los días y no lo reconocemos. Pensamos que es ordinario, o que es político o codicioso de fama y fortuna. No conocemos sus habilidades de cultivo de iluminación interna. Entonces, como dijo el Maestro Yinguang, es como si viéramos un montón de piedras y pensáramos que no tienen valor, así que las tiramos todas. Como todo el mundo sabe, las gemas como el jade y el jade provienen de las rocas. Cuando tiramos las piedras, también tiramos las gemas más preciosas. Esta fue la respuesta del Maestro Yinguang a las dudas del profano del Segundo Tesoro sobre los Tres Tesoros. Espero que todos puedan ser los discípulos más honestos y sinceros de las Tres Joyas.

Otro es tener una actitud correcta, razonable y legal. Cuando nos refugiamos en las Tres Joyas y las protegemos, primero debemos conocer nuestras responsabilidades, las responsabilidades de protección externa. Cuando nos comunicamos con los monjes, debemos centrarnos en el Dharma y comunicarnos con el Tao. Ésta es una plataforma fundamental. Si esta plataforma está inclinada, tendrás problemas todo el tiempo en el futuro, por lo que desde este punto de vista también es un cliché, debes empezar con respeto y piedad.

Mi propia experiencia es que cuanto más respetuosos y piadosos sean los compañeros practicantes, también es una especie de contrabendición, que aumentará la diligencia y el coraje de los monjes al practicar y propagar el Dharma. Los beneficios que aportan al Dharma pueden expresarse a nuestros compañeros practicantes a través de su cuerpo, palabra y mente, de modo que las deficiencias originales en nuestros corazones puedan abrirse, de modo que las irregularidades en nuestro comportamiento ya no continúen. Por lo tanto, este es un proceso interactivo muy benigno.

Luego, en el proceso de comunicación específico, por ejemplo, también hay un proceso de rodaje entre maestro y aprendiz. En primer lugar, debemos tener confianza en nuestro propio mago y nuestro maestro. A veces puede que no todos seamos monjes sabios, o podemos ser monjes comunes y corrientes que moramos en el mundo humano. Nuestra confianza se basa primero en el hecho de que él es el abad del Dharma. Sólo cuando los monjes están ahí, el Dharma está ahí, y sólo entonces podemos convertirnos en Budas. En este punto, debemos prestar suficiente atención. A menudo decimos que si respetas a un monje, no lo respetes y no lo midas. Especialmente para tu propio maestro, debes ver su lado correspondiente en el Fa, en lugar de sostener una lupa negativa todos los días para buscar constantemente sus defectos, o cuanto más piensas en ello, más dudas te vuelves, etc. Todo esto es inaceptable. Esto es desde la perspectiva de tratar al mago y maestro. Él es un maestro humano y celestial que es digno de respeto y dirige a muchas personas.

Entonces entre los discípulos, también debemos seguir la ley y la ley. Hay una muy buena costumbre y tradición en la tradición tibetana. A los discípulos se les llama hermanos Vajra. Los hermanos Vajra son buenos maestros que trabajan juntos y nunca se desaprobarán unos a otros. A veces tienen celos unos de otros, de cuánto tiempo pasan cerca del Maestro, o incluso de cuánto le hacen ofrendas, etc. El gran maestro tibetano decía en sus enseñanzas que el maestro no es ni padre, ni hijo, ni marido, él es el maestro. Así que esto es algo a lo que también debemos prestar atención cuando cumplimos la ley.

Dado que utilizamos a la Maestra como nuestro objetivo para proteger el medio ambiente de acuerdo con la ley, en términos de acciones específicas, también debemos promover la promoción del Dharma por parte de la Maestra. Esta es en realidad la parte clave de nuestra protección externa y. es nuestra responsabilidad ser nuestra protección exterior. Un deber. Shifu nos está guiando en el Fa. Para difundir el budismo en el mundo, se necesitan muchas plataformas y un buen equipo. En este momento, debemos cumplir con nuestros deberes. Sólo un equipo puede llevar a cabo con éxito toda la causa de promoción del Dharma con la Maestra como centro. En este momento, debido a que el Maestro es el núcleo, él representa el Fa. Por eso, en el proceso de circulación de la ley, debemos promoverla de manera saludable, beneficiar a más personas y probar todos los medios para lograr un Estado. En este punto, cada uno de nosotros debe ejercer sus propias habilidades, y cada uno de nosotros tiene sus propias causas y motivaciones, para promover la promoción del Fa.

Después de participar en él, cada uno de nosotros tiene su propia responsabilidad con el budismo y cumple con nuestra responsabilidad de promover el Dharma y beneficiar a los seres vivos. Por ejemplo, responder activamente a las conferencias de Dharma organizadas por el Maestro, insistir en participar en las actividades de enseñanza organizadas por el Maestro, persistir en escucharlas y persistir en completar la tarea asignada por el Maestro o la tarea fijada por uno mismo, etc., especialmente al final, la implementación del "cultivo práctico" "En el medio, esta es la verdadera conclusión de proteger las Tres Joyas, que es seguir las enseñanzas. Porque nuestras vidas son realmente limitadas.

Esta vez vine a la montaña Wutai para quedarme un tiempo, y luego también fui a la montaña Wutai. Vi, oí y tomé conciencia durante todo el camino. Permanecí en cada una de las cinco estaciones durante una noche y me sentí avergonzado de no estar más entre los monjes. De hecho, hay grandes practicantes que pueden atar su cuerpo y su mente al continuum del Dharma hasta el punto de dejar ir todo lo demás sin ninguna preocupación. Estos grandes practicantes están con nosotros en el Reino del Dharma. Pero no tenemos idea de que no tenemos el karma y las bendiciones que nos inspiren a acercarnos unos a otros. Desde este punto de vista, la gente moderna en las ciudades está expuesta todos los días al dinero, la comida, la fama, la somnolencia, la fama, la riqueza, etc., persiguiendo fama y fortuna. Estos consumen gran parte de nuestro tiempo, ocupan el proceso de la vida y nos impiden contactar con verdaderos taoístas. La vida es realmente demasiado corta y será pasajera si no tienes cuidado. En el proceso de la vida, debemos dedicar mucho tiempo, incluso el principal, a practicar el Dharma. Ésta es nuestra protección de acuerdo con los principios y el Dharma. La mejor protección es practicar el Dharma nosotros mismos. Debes practicar el Dharma tú mismo. Sólo cuando estés en armonía con el Dharma podrás regresar al primer nivel y considerar verdaderamente las Tres Joyas como tesoros y seguir los principios y el Dharma. ¿Por qué? Debido a que existe el Dharma, para cada uno de nosotros, se formará naturalmente una enorme Continuidad Vajra en el proceso de practicar el Dharma. Este poder sólo lo pueden sentir aquellos que verdaderamente practican el Dharma.

En resumen, cómo proteger el Dharma del Buda de acuerdo con la ley se divide en los siguientes tres niveles:

El primero es que realmente creamos que las Tres Joyas son tesoros. Esto es desde la perspectiva de la fe.

El segundo es hacer nuestro mejor esfuerzo, ya sea capacidad, recursos financieros, energía, etc., para promover la causa de difundir el Dharma con la Maestra como núcleo.

Lo tercero es que debes estudiar mucho. Practícalo en secreto en privado e impleméntalo en tu vida. Esto es cierto sólo para ti y los demás no lo notarán.

Estos son los tres niveles, y el destino final es el tercer nivel. Espero que todos los compañeros practicantes que tengan la oportunidad de escucharme hoy defiendan verdaderamente el Dharma, y ​​espero que todos puedan tener éxito en practicar el Dharma lo antes posible. Porque mientras exista el Dharma, todas las prácticas y observancia deben estar de acuerdo con la ley. ¡Amitabha!