Exploro la historia.
Si quieres estudiar en profundidad las características culturales de la Edad Media, no puedes prescindir del estudio de la cultura religiosa. En esencia, la cultura de la Edad Media era principalmente una cultura religiosa y teológica, especialmente una cultura cristiana. La cultura de la Edad Media era la cultura cristiana. En ese momento, defendió el derecho divino de los reyes y la abstinencia en el más allá, exigiendo que la gente abandonara el mundo secular y negara la realidad. La literatura y el arte se utilizan para promover las enseñanzas religiosas y este mundo es una metáfora del más allá. En última instancia, la esencia de la cultura cristiana es la cultura de Dios, que incluye principalmente los siguientes aspectos:
Cultura trascendentalista → cultura teocrática
Cultura de Dios, cultura ascética
Cultura celestial→Cultura del más allá.
La llamada cultura divina significa que la cultura medieval se creó principalmente en torno a Dios como fuente de todas las cosas, y todo, desde la naturaleza hasta los artefactos hechos por el hombre, son obras maestras de Dios. Éste es el rasgo esencial de la cultura religiosa medieval.
La cultura trascendentalista se refiere a diversas teorías religiosas construidas por la cultura religiosa respecto a la trascendencia de Dios. Durante la larga Edad Media, los cristianos siempre intentaron probar la existencia de Dios y demostrar su verdad, bondad y belleza. De hecho, incluso si la existencia de Dios puede probarse subjetivamente, es objetivamente trascendental y es un concepto ilusorio más allá del alcance de la experiencia, por lo que nadie puede probar la existencia de Dios.
La cultura teocrática es la negación de la cultura humanista, es decir, la cultura teológica religiosa construida por la supremacía de la teocracia en la Edad Media. Su manifestación es que la teología religiosa es superior a todas las ciencias, y el poder divino es mayor que el poder imperial. La arquitectura religiosa, la música religiosa, las pinturas religiosas y la literatura religiosa son superiores al arte secular, incluso el contenido de la enseñanza de las escuelas de la iglesia también refleja las características; de la teocracia. Por ejemplo, las tres primeras de las "Siete Artes" son la gramática, la retórica y la lógica, y el propósito del aprendizaje es demostrar la existencia de Dios; las últimas cuatro artes son la aritmética, la geometría, la astronomía y la música, entre las cuales la "L" en aritmética se interpreta como el único Dios; "2" significa que Jesucristo tiene dos personalidades: la divinidad y la naturaleza humana; "3" se refiere a la Trinidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo; Los cuatro evangelistas. Esto demuestra que la cultura científica de la Edad Media se convirtió en esclava de Dios.
La cultura utópica se refiere a la construcción ilusoria del cristianismo de un reino ideal, así como a la orientación de valores y los patrones de comportamiento formados por las creencias de las personas y la búsqueda del reino ideal. Jesús creía que hay dos sociedades fundamentalmente diferentes en el universo: una es el reino terrenal; la segunda es el paraíso ideal. El reino terrenal es malo, el reino ideal de los cielos es puro. La Summa Reasona de la Iglesia Católica representa el cielo donde los pisos están pavimentados con oro y las casas construidas con piedras preciosas. Al contemplar el hermoso paisaje y escuchar música, cada uno tiene su propia sensación de felicidad. Por lo tanto, los cristianos siempre consideran el cielo como un reino sagrado para la vida ideal de las personas y una sociedad futura feliz.
La cultura del más allá es un producto inevitable formado sobre la base de la cultura del cielo. Puesto que el cielo es tan hermoso y este mundo es tan malo, entonces vivir es sufrir. La vida humana es un viaje al cielo, y todas las esperanzas de felicidad descansan en el cielo en la próxima vida. En esencia, Afterlife es una incredulidad y una negación del secularismo. Conectada con la cultura del cielo, la otra vida puede dar a los creyentes que sufren un cierto grado de extrañeza y consuelo espiritual, aunque este sustento y consuelo son flores ilusorias.
A través del análisis de las cuatro culturas anteriores, la cultura trascendentalista se manifiesta principalmente como pensamiento lógico con la imaginación como alas, y el resultado de su pensamiento debe ser construir una organización teocrática religiosa completa, avanzando así hacia la teocrática. cultura; el Reino de los Cielos La forma cultural de pensar es principalmente el pensamiento lógico, dominado por la imaginación y el pensamiento de imágenes. El resultado del pensamiento es construir un paraíso ideal ilusorio para guiar a la gente a creer en la otra vida. La cultura teocrática y la cultura del más allá se complementan entre sí. La primera es la negación de la cultura humanista; la segunda es la negación de la cultura secularista. Las dos formas son diferentes, pero combinadas en una sola, constituyen la cultura del ascetismo.
Es decir, para ser un Dios trascendente, ser leal a la autoridad divina, ser un reino de los cielos ideal, ser feliz en la próxima vida y redimir el pecado original, las personas deben abstenerse de tener relaciones sexuales mientras están vivo, es decir, suprimir, restringir o incluso distorsionar la vida humana necesita para completar el viaje de la vida sufriente. Desde esta perspectiva, es a través de Dios, el poder divino, el cielo y el más allá, y a través de la abstinencia, que la cultura divina completa su control sobre los seres humanos. En esencia, la cultura divina es una cultura ascética.
A lo largo de la historia de la cultura medieval, estas características culturales no sólo están relacionadas con la productividad y los métodos de producción atrasados en la Edad Media, sino que también son manifestaciones culturales del desarrollo histórico lento o incluso regresivo en la Edad Media. , lo que a su vez obstaculizó en cierta medida el desarrollo de la Edad Media. El desarrollo y el progreso de la historia social han inhibido el surgimiento y desarrollo de la cultura avanzada. Esta situación finalmente cambió mucho a finales de la Edad Media: había un grupo de desviados en la cultura divina; en la cultura trascendentalista, se engendraron dudas sobre Dios y (la Biblia). En la cultura teocrática se lanza el grito del humanismo; en la cultura del cielo y del más allá se promueve la vida secular; en la cultura ascética se elogia la belleza de las relaciones humanas y la belleza del mundo. .....Después de un largo período de silencio y giros y vueltas, la historia finalmente marcó el comienzo del Renacimiento.
Como etapa cultural y sistema cultural en la historia humana, la religión tiene la inevitabilidad y racionalidad de su surgimiento, existencia y desarrollo. Es una estructura cultural tridimensional compleja, que incluye democracia y autocracia, ciencia y superstición, progreso y atraso, civilización e ignorancia. Desde un punto de vista estético, en la cultura medieval conviven estética y antiestética; Elogia a Dios y su paraíso ideal con las características artísticas de símbolos misteriosos y se ha convertido en una connotación importante de la estética literaria medieval.