Documentos de Matsuyama
Palabras clave: paisajes Song y Yuan; belleza ecológica; * * *vida hermosa; belleza de toda la vida
Las dinastías Song y Yuan fueron la cima de la pintura tradicional china, y la La representación de las emociones naturales era una parte clave de la pintura china y uno de los temas importantes. Desde la dinastía Song, la pintura de paisajes china se ha desarrollado y madurado gradualmente, incorporando connotaciones culturales, espirituales y filosóficas extremadamente profundas. El pueblo chino se integra con la naturaleza a través de la representación de paisajes naturales. Como producto de la "armonía entre el cielo y la tierra", el arte es el primer reflejo de la armonía del cielo y la tierra y el epítome de la vida vasta y armoniosa del universo. El autor expresa sus ideales de vida a través de sus obras artísticas, formando así un creciente texto ecológico de pintura de paisaje. En este texto ecológico hay una especie de neutralidad natural, una especie de neutralidad natural y una especie de neutralidad general entre los paisajes naturales, las personas y la naturaleza, el arte y la vida, en la que el confucianismo, el taoísmo y el pensamiento zen también se desarrollan conjuntamente. , su formación creó una especie de armonía ecológica e influyó profundamente en el significado estético ecológico único de las pinturas de paisajes de las dinastías Song y Yuan.
1. Los antecedentes del surgimiento de las pinturas de paisajes en las dinastías Song y Yuan
Ya en la dinastía Jin del Este, la pintura de paisajes más antigua apareció en la "Montaña Hua Yuntai" de el famoso calígrafo Gu Kaizhi. El artículo dice: "Las montañas tienen caras y sombras en sus espaldas, lo que puede aclarar las nubes hacia el oeste y escupir hacia el este... Ve a las montañas del oeste y no especifiques la distancia..." Estos Las palabras reflejan la apariencia única del paisaje. Posteriormente, la relación entre el paisaje y el taoísmo explicada por el pintor Zong Bing en el "Prefacio a la pintura de paisajes" también sentó una cierta base teórica para la pintura de paisajes china, afectando así las tendencias y características de las generaciones posteriores de pintura de paisajes. Más tarde, el trabajo teórico de Wang Wei sobre pintura de paisajes "Descripción de la pintura" señaló que la pintura de paisajes tradicional no es un método de pintura geográfica, sino una expresión más precisa de los verdaderos sentimientos de los pintores literatos. Con el surgimiento de estas teorías sistemáticas, los antiguos pintores literatos chinos comenzaron a profundizar gradualmente sus creaciones y comenzaron a prestar atención a los efectos escénicos inherentes de las pinturas de paisajes. Desde la dinastía Song, la pintura de paisajes tradicional ha alcanzado su apogeo. En esta etapa, los burócratas, aristócratas reales y literatos comenzaron a prestar atención y a obsesionarse con la creación de pinturas de paisajes. Las pinturas de paisajes tradicionales se pueden ver en casi todas partes en palacios y salones nobles, y algunas pinturas de paisajes a pequeña escala aparecen en escritorios y hogares. Con la mejora de la productividad y el desarrollo continuo de la economía, la gente presta cada vez más atención y ama la cultura y el arte. Para poder experimentar la belleza de todas las cosas en la naturaleza, muchas personas a menudo se sumergen en la naturaleza para experimentar la belleza de la naturaleza. y la espiritualidad de todas las cosas, y con este propósito se crearon una gran cantidad de exquisitas pinturas de paisajes, iniciando así el período más próspero de la pintura de paisajes en la dinastía Song.
2. La belleza ecológica de los paisajes de las dinastías Song y Yuan
Las pinturas de paisajes de las dinastías Song y Yuan están llenas de una belleza ecológica infinita. Montañas, ríos, flores, pájaros y árboles presentan paisajes ecológicos vívidos, virtuales y reales en el segundo trazo del pintor. La pintura de paisaje constituye una pintura de paisaje ecológico vibrante. Las obras de paisajes ecológicos tradicionales chinos siempre se han adherido al principio creativo de "aprender de la naturaleza", vagar entre el cielo y la tierra, saborear la belleza del mundo natural y colocar los sentimientos internos del artista en el paisaje, creando una gran cantidad de excelentes paisajes. pinturas.
Debido a las diferencias de terreno y condiciones climáticas entre el norte y el sur, las pinturas de paisajes reflejan diferentes intenciones ecológicas: en las escenas de paisajes del norte, hay muchas montañas y cantos rodados, cascadas colgantes y acantilados. En las creaciones artísticas y pinturas de paisajes, las piedras tienen esquinas claras, los árboles son altos y marrones, las montañas onduladas y las pinceladas son fuertes y poderosas. Como describió Guo en "Lin Gaoquan Zhi", "Las montañas del noroeste son más majestuosas y el cielo y la tierra no están en el noroeste, el terreno es extremadamente alto y la fuente de agua está enterrada en el noroeste". El Dragón de Hong Kong hinchó la tierra, por lo que la tierra es espesa y el agua profunda, las montañas se amontonan y se extienden por miles de millas. Qiu Jie tiene uno, pero es el líder en el campo de Sikui. Por ejemplo, no hay muchas habitaciones en Songshan, así que no las eliminaremos. Por ejemplo, si hay menos tipos de personas, será más fresco. Incluso si es más empinado, habrá más bajo tierra que sobre la superficie. "Se puede ver que las características humanísticas de las montañas y ríos del norte generalmente dan a la gente una belleza ecológica majestuosa, espectacular, áspera y feroz. Sin embargo, el paisaje del sur tiene un estilo diferente. Las montañas y picos del sur Son verdes, la niebla florece y los ríos reviven. La pincelada de la pintura es suave y meticulosa, y las líneas son suaves y confusas. Desde la perspectiva de la pintura de paisajes, resalta la inocencia y la indiferencia, la tranquilidad y la profundidad, la elegancia y. armonía Como fundador de la Escuela de Pintura de Paisajes del Sur, las obras de Dong Yuan representan principalmente el paisaje de Jiangnan. En su obra "Imagen de Xiaoxiang", las montañas son suavemente onduladas y los árboles al pie de las montañas son escasos. exuberante y el agua está tranquila.
Toda la pintura es fresca, hermosa, elegante y armoniosa, y es una escena típica de Jiangnan. Por lo tanto, las obras de paisaje del sur brindan a las personas una belleza ecológica simple, inocente, gentil y hermosa. Las pinturas de paisajes del norte y del sur forman una belleza de profundo contraste en las características estéticas y la apariencia, y además constituyen la belleza de la neutralidad ecológica.
En tercer lugar, la belleza de la vida donde el hombre y la naturaleza viven en armonía
Los artistas famosos de la dinastía Song a menudo vivían recluidos en las montañas y los bosques, lo que también tuvo un profundo impacto en sus creaciones pictóricas. Mientras los artistas se dedicaban a la creación de pinturas de paisajes tradicionales, las pinturas de paisajes de la dinastía Song alcanzaron un gran desarrollo y logros históricos, formando así la belleza armoniosa del hombre y la naturaleza.
Si observamos las pinturas de paisajes de la dinastía Song, veremos que son extremadamente ricas en contenido y connotaciones, pero los personajes a menudo no ocupan una posición dominante en las pinturas o no aparecen en absoluto. las personas son sólo contrastes en la creación de pinturas de paisajes, pero expresa además la tendencia estética de la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. Esta no es una expresión deliberada de la naturaleza o de la naturaleza humana, sino que "el cielo y la tierra son naturales, creados por la inacción". (Tres Reinos Wei? Wang Bi: "¿Nota de Laozi? Durante este período, como parte de la naturaleza, los humanos Debe respetar y reverenciar la naturaleza, para que los humanos y la naturaleza. El espíritu de armonía y unidad, la promoción y el desarrollo mutuos del hombre y la naturaleza y, en última instancia, el ámbito estético de la armonía entre el hombre y la naturaleza. En la creación artística, el hombre y la naturaleza no son una. relación antagónica entre sujeto y objeto, pero un desarrollo neutral en el taoísmo. En la visión de la "unidad", el hombre y la naturaleza se integran en todas las cosas en la naturaleza, el hombre también regresa a su corazón original hacia la naturaleza. dijo: "La pintura es lo que dices y la pintura es lo que piensas". "En la creación artística de los literatos, el hombre y la naturaleza no son antagónicos, sino que están estrechamente relacionados con la naturaleza. Por tanto, en el proceso de creación artística, no es el control de la naturaleza por el hombre, sino el proceso de combinación de la naturaleza y la vida. Los artistas de la dinastía Song enfatizaron que "la naturaleza proviene de maestros extranjeros" en el proceso de creación artística, prestan mucha atención para apreciar todas las cosas. La naturaleza, capta las características sutiles de las montañas y los ríos, expresa hábilmente sus verdaderos sentimientos directamente y finalmente logra el reino artístico de "la naturaleza viene de China". Este no es solo un verdadero retrato del corazón del artista, sino también una forma ingeniosa. para el apreciador interactuar con el artista al apreciar la obra de arte. Esta es una especie de neutralización de la naturaleza, en esta ecología Zhonghe encarna la viveza de la pintura. Por lo tanto, en la dinastía Song, la gente consideraba las "obras mágicas" como las más elevadas. Requisito para la creación. Las obras vívidas aquí son el hermoso conjunto compuesto de humanos y naturaleza, como "Fan Kuan", un famoso pintor paisajista de la dinastía Song, "Viaje al Oeste", toda la pintura adopta una composición panorámica, con. El cielo arriba, la tierra abajo y los árboles esparcidos de manera ordenada desde el exterior, picos imponentes, cascadas, colinas, pabellones y arroyos imponentes están todos en la pintura de Fan Kuan. La apreciación del autor por la belleza de las montañas y los ríos, pero también expresa la connotación emocional del autor. Todo en este mundo coincide con el pensamiento "ritual" confuciano y encarna los principios éticos confucianos. En la superficie, esta pintura parece representar el paisaje natural. del área de Guanshan, pero nunca hemos encontrado nada similar a nivel local. Se puede ver que este es el resumen y refinamiento de Fan Kuan de las imágenes del paisaje de esta área. Todo el trabajo muestra el reino profundo de. Pintura de paisaje de la dinastía Song, que muestra la belleza entre montañas y ríos, refleja la situación de la vida entre los humanos y la naturaleza y forma la concepción artística ecológica más estética. La belleza general de la vida y el "encanto vívido" de la vida.
Las pinturas de paisajes tradicionales de la dinastía Song tienen una profunda concepción artística. En las pinturas, las obras de arte ecológico que están en armonía con el ritmo de la vida a menudo se expresan a través de técnicas como la rigidez, el movimiento, la distancia y la realidad. la belleza de la vida natural en general se refleja en la integración de la vida humana y la ecología natural.
El primer estándar de la pintura china es el "encanto vívido", que es la encarnación de esta sabiduría estética ecológica natural en la creación de. Pinturas de paisajes. Encarnación. Como dijo el Sr. Zeng Fanren: "El importante principio estético del 'encanto vívido' en la pintura china es representar la naturaleza como algo espiritual vivo. En este momento, las obras artísticas no son encarnaciones independientes de la vida". sino El pleno significado de la vida natural. En la visión general de la vida natural, la vida humana está integrada a la vida natural y, al mismo tiempo, la vida humana también ha evolucionado y sublimado. En las obras de arte de estética ecológica, el autor persigue la belleza armoniosa general de la vida natural, y el artista considera el paisaje y la naturaleza como una gran vida. Todo en la vida está interconectado y se necesita mutuamente, formando un todo orgánico de vida. Guo dijo en "Lin Gaoquan Zhi": "Las montañas usan el agua como sangre, la vegetación como cabello y las nubes como color. Por lo tanto, las montañas están llenas de agua, vegetación exuberante y hermosos humo y nubes. El agua usa las montañas como su rostro, pabellones como cejas y pesca como alma.
Por eso, el agua es encantadora en las montañas, luminosa en los pabellones y desolada en la pesca. "Las montañas, los ríos, la hierba, los árboles y las nubes son componentes de la vida general de todas las cosas en la naturaleza. En la vida total de todas las cosas, cada parte coexiste en armonía y emite una vitalidad diferente.
En resumen Las pinturas de paisajes de las dinastías Song y Yuan son arte, pero también son vida. Las pinturas de paisajes de las dinastías Song y Yuan conectaron a las personas con la naturaleza y el arte, utilizando medios artísticos para expresar la belleza de todas las cosas en la naturaleza. La percepción y la búsqueda de la vida por parte del artista. En la teoría de la pintura china, la pintura no se trata sólo del pensamiento físico de la unidad de la naturaleza y el hombre. La expresión poética también es parte del sistema de vida armonioso del universo. y está comprometido a expresar la vasta armonía de la vida en el universo. También tiene una fuerte conciencia ecológica en la composición y la forma de la pincelada, al mismo tiempo que percibe todas las cosas, siente la vida, disfruta de los paisajes y expresa la reverencia de la gente por la vida natural. y al mismo tiempo hacer que las personas sientan nostalgia por las montañas y los ríos, experimenten el sabor de la vida, rompan los límites del tiempo y el espacio y logren verdaderamente la integración de las personas y la naturaleza. La creación puede trascender la imaginación estética humana y alcanzar una nueva dimensión artística. ámbito de armonía con la naturaleza, de modo que se pueda preservar el ámbito estético ecológico general del arte y la vida.
En el mundo paisajístico de las dinastías Song y Yuan, los pintores paisajistas toman el confucianismo como su ortodoxia, pero al mismo tiempo. Cuando integran el taoísmo y el zen, la gente siente el gran poder de la naturaleza que hace que el alma sea profunda, silenciosa e infinita, como las montañas, los ríos, las montañas y los valles de Ni Yunlin. Simple y verdadera, es la forma más profunda y profunda. de la naturaleza. Incluso si el cielo y la tierra son destruidos, las montañas y los ríos no serán destruidos. Este es el camino eterno entre las montañas y los ríos. En la sociedad actual, si la gente quiere reconstruir su tradición estética, debe regresar a ella. La maravillosa concepción artística de la estética del paisaje clásico chino. Cuando los chinos miran las montañas y los ríos, en realidad están mirando nuestras propias vidas. La naturaleza en las montañas y los ríos es el hogar espiritual eterno que dejaron los antiguos. Iba hasta que el río bloqueaba mi camino y luego me sentaba allí y observaba las nubes que se elevaban. Por lo tanto, el encanto neutralizador del sujeto y del objeto contenido en los paisajes de las dinastías Song y Yuan era particularmente profundo, y se mostraba el encanto de la cultura china. También fue particularmente profundo.
Referencias:
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