El problema de Nietzsche
1. La actitud "conmemorativa" ante la historia.
2. La actitud "antigua" ante la historia.
3. Una actitud "crítica" hacia la historia.
La actitud "monumental" hacia la historia debería ser lo que se llama historia monumental, que varía según la traducción.
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El contenido específico de esta visión se presenta de la siguiente manera:
Primero, la actitud "conmemorativa" hacia la historia. Para una persona que quiere hacer grandes cosas, la historia puede servirle de lección y darle algunos "ejemplos, maestros y consuelo". En esta visión de la historia, "estos grandes momentos forman cadenas en las luchas de algunos individuos. En estos momentos, están conectados en una montaña de la humanidad durante miles de años" (p12). . Pequeño y humilde, porque a partir de la historia se puede entender que "grandes cosas que fueron relevantes en el pasado, de todos modos fueron posibles y también lo serán en el futuro". Nietzsche llama a esta actitud "monumental", porque esos grandes pasados permanecen en la historia como monumentos, inspirando e impulsando a las personas. Pero cabe señalar que la historia que se conmemora no puede repetirse completamente ahora ni en el futuro, por lo que si simplemente adoptamos una actitud "conmemorativa" hacia la historia, entonces la comprensión del pasado estará demasiado alejada del pasado real, y Olvidaremos aquellas cosas del pasado que no son. No la parte grande y gris. Por lo tanto, la actitud de "conmemoración" debe combinarse con la actitud de "estilo antiguo" y "crítica" para formar una sinergia de las actitudes de la gente hacia la historia, de modo que la historia pueda ser beneficiosa para la gente.
En segundo lugar, la actitud “antigua” hacia la historia. Con reverencia por su pasado, la gente valora y conserva toda la herencia de su nación. Siento que mientras nuestros antepasados lo dejen, no importa si es importante o no, es necesario preservarlo cuidadosamente. De esta manera, la historia de la nación se convierte en su historia personal y la gloria de la nación se convierte en su propia gloria. Miró con asombro la historia del país. (Esto es también lo que a menudo llamamos conciencia histórica, como la "búsqueda de raíces" en los años 1980.) Pero si esto conduce al rechazo de cosas nuevas, si el árbol de la historia en el pasado ha muerto y todavía se aferra a entonces esta actitud inevitablemente perjudicará a la persona misma. Sólo preserva la vida, pero no la crea.
En tercer lugar, la actitud "crítica" hacia la historia. Casi lo contrario de la actitud del "buen viejo", que significa que una persona debe tener el poder de deshacerse del pasado y utilizar su propia inteligencia para juzgar y medir. Pero si se rebela contra toda la historia pasada, habrá una situación en la que "todo pasado es digno de juicio" (p21), y la inteligencia humana, naturalmente, no es un tribunal justo para juzgar el pasado. Su juicio está "siempre dominado por la violencia y la debilidad humanas" y este juicio proviene de la naturaleza humana misma y no del conocimiento puro. "Este tipo de juicio nunca proviene de la fuente del conocimiento de autopurificación." (p21) Por lo tanto, "todo lo creado debe perecer" (p21), por lo que todo lo que existe no es racional y es "injusto". Esta es también una contradicción irreconciliable. Entonces Nietzsche suspiró: "¿Cuánta fuerza se necesita para vivir y olvidar, y hasta qué punto la vida y la injusticia pueden ser coherentes entre sí?" (p21). Más importante aún, la negación total de la historia esencialmente niega la existencia de los seres humanos mismos. , porque es el pasado el que participa en la configuración de toda su realidad. Afortunadamente, a veces las personas niegan que su "primera naturaleza" pasada haya sido una vez "segunda naturaleza", y que "cada segunda naturaleza victoriosa" se convertirá en primera naturaleza, así que si. Si se usa correctamente, la situación no es tan mala.
Si estas tres actitudes pueden contenerse y ayudarse mutuamente, la historia puede ser beneficiosa para las personas que la tratan de esta manera. Su propósito es vivir y su interpretación. de la historia está “bajo la vida y bajo el gobierno del Líder Supremo. "(p21)
Citado de "Las ventajas y desventajas de la historia para la vida" de Nietzsche (Alemania), traducido por Yao Kekun, Beijing, The Commercial Press, 2000.